Сноски
1
Философские работы Франкла готовятся к выходу в этом году в книге: Франкл В. Безусловный человек / Под ред. Д. А. Леонтьева. – М.: Смысл, 2022.
2
Франкл В. То, чего нет в моих книгах: Воспоминания. – М.: Альпина нон-фикшн, 2022. С. 41.
3
Франкл В. Социальные кризисы и воспитание ответственности // Здравый смысл. Журнал скептиков, оптимистов и гуманистов. 1999. № 11. С. 86.
4
Замысел русского издания этой книги возник еще в конце 1980-х, сразу после приезда автора в Москву в феврале 1986 года. Тогда же началась его подготовка. В 1990 году Франкл написал это краткое предисловие на немецком и английском языках и прислал его. К сожалению, тогда издание не удалось реализовать, оно затянулось на три десятилетия и выходит только сейчас. – Прим. ред.
5
К настоящему моменту переводов данной книги может быть гораздо больше. – Прим. ред.
6
Правда, что психоанализ сегодня признает, что в «Я» имеется бесконфликтная зона (Heinz Hartmann). Однако непонятно, почему психоанализ нужно хвалить за открытие того, что непсихоаналитикам было уже давно известно, хотя их подход был иным. Одним словом, непонятно, почему психоанализ должен получить медаль за храбрость в оборонительном бою. – Здесь и далее примечания автора, если не указано иное.
7
И именно в этом отношении психоанализ идет так далеко, что, если процитировать Медарда Босса, конструирует гипотезу, даже, лучше сказать, гипостазирует инстанцию «Я» или «Оно», инстанцию бессознательного и «сверх-Я», пользуясь, по сути, старой техникой детских сказок. «В них обычно в образе доброй феи воплощается обособленное от других форм поведения только желаемое детьми поведение матери, и, напротив, неприятные, нежелаемые идеи и действия, те, о которых ребенок не хочет знать, которых он боится, воплощаются в образе ведьмы. Подобно тому как недолго сохраняется вера в эти сказочные образы, так, вероятно, недолго продержатся и психологические представления об инстанциях» (Boss M. Das Ich? Die Motivation? In: Schweizerische Zeitschrift für Psychologie und ihre Anwendungen. 1960. Bd. 19. № 4. S. 299).
8
См.: Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. «Продукция сексуального возбуждения… дает запас энергии, которая большей частью употребляется на другие, несексуальные цели, а именно… (при помощи вытеснения…) на созидание позднейшего сексуального ограничения» (Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности / Пер. д-ра М. В. Вульфа с пред. проф. И. Д. Ермакова. – М., 1989. С. 48). Или: «Мы видим… как оно [либидо] концентрируется на объектах, фиксируется на них или оставляет эти объекты, переходит с них на другие и с этих позиций направляет сексуальную деятельность индивида…» (Там же. С. 42.)
9
В конце концов, сам Фрейд называл психоаналитиков «неисправимыми механиками и материалистами» (Freud S. Schriften, Londoner Ausgabe XVII. S. 29).
10
Frankl V. Philosophie und Psychotherapie. Zur Grundlegung einer Existenzanalyse. In: Schweizerische Medizinische Wochenschrift. 1938. Bd. 69. S. 707.
11
Frankl V. Ärztliche Seelsorge. Grundlagen der Logotherapie und Existenzanalyse. Wien: Franz Deuticke, 1946; Frankfurt am Main: Fischer, 1987.
12
Frankl V. Philosophie und Psychotherapie. Zur Grundlegung einer Existenzanalyse. In: Schweizerische medizinische Wochenschrift. 1938. Bd. 69. S. 707.
13
См. главу «Psychotherapie, Kunst und Religion» в книге Frankl V. Die Psychotherapie in der Praxis. Eine kasuistische Einführung fur Ärzte. München: Piper, 1986.
14
Frankl V. Theorie und Therapie der Neurosen. Einführung in Logotherapie und Existenzanalyse. München: Ernst Reinhardt, 1956, 1987.
15
В немецком языке слово "Wahl" обозначает и «выбор», и «набор» (номера). – Прим. ред.
16
Латинский глагол religare означает «связывать», «воссоединять». – Прим. ред.
17
Однажды одна из моих пациенток вдруг сказала: «Как так получилось, что я стыжусь всего религиозного, оно кажется мне неловким и смешным? Я теперь сама знаю наверняка, почему я стыжусь моих религиозных потребностей. Лечение души, которым я занималась с 27 лет у других врачей и в других клиниках, всегда основывалось на том, что такое стремление является мудрствованием, бессмысленной спекуляцией; существует только то, что можно увидеть и услышать, а все остальное является бессмыслицей, высвобождаемой при травме, или лишь бегством в болезнь (чтобы уклониться от жизни). Так, когда я говорила о моей потребности в Боге, я чуть ли не ожидала, что на меня наденут смирительную рубашку. Все лечение было до сих пор разговорами вокруг да около».
18
От латинского audio – «слушаю». – Прим. ред.
19
В переводе с латинского «звучит сквозь». – Прим. ред.
20
Frankl V. Zeit und Verantwortung. Wien: Franz Deuticke, 1947. S. 6; Frankl V. Der Wille zum Sinn. Bern; Stuttgart; Wien: Hans Huber, 1982. S. 39.
21
Пер. Д. Недовича.
22
Ср. спонтанное высказывание одного пациента: «Так как я лишился божественного отца, я стал искать ему замену; и тогда мои напряженные поиски привели меня к моему родному отцу – которого я никогда не знал! – и к памяти о моей умершей матери». И в другой раз: «Поиски Бога – моя потребность, попасть в божественное силовое поле – для меня первично».
23
Tibi loquitur cor meum. (В переводе с латинского: «Мое сердце говорит с тобой». – Прим. ред.)
24
Дословное высказывание одного пациента: «Разумеется, люди связаны с природой и Богом, они только не знают об этом ничего».
25
Сравните с высказыванием пациента: «Во сне я часто ощущаю облегчающие слезы, умиротворяющие слезы, которые я никогда не ощущал наяву».
26
Banziger H. Personal and archetypal in the individuation process. In: Schweizerische Zeitschrift für Psychologie und ihre Andwendungen. 6(4) February 1947: 272–283.
27
Jung C. G. Psychologie und Religion. Terry Lectures 1937.
28
Frankl V. Ärztliche Seelsorge. Grundlagen der Logotherapie und Existenzanalyse. Frankfurt am Main: Fischer, 1987. S. 211–213.
29
См. выражение одного из моих больных: «Я – медицинское доказательство того, что без Бога жить невозможно».
30
Freud S. Die Zukunft einer Illusion. Leipzig, Wien und Zürich: Internationaler Psychoanalytischer Verlag, 1927.
31
Еще Гёте сказал: «Кто владеет искусством и наукой, тот обладает и религией». Сегодня нам совершенно ясно, куда может прийти человечество, владея лишь наукой, и ничем больше; со своей «чистой научностью» оно может прийти только к атомным бомбам.
32
Быть как священники, указующие добро и зло (лат.). – Прим. ред.
33
von Baeyer W. Psychologie am Krankenbett. In: Gesundheitsfürsorge – Gesundheitspolitik. 7 (1958). S. 197.
34
Tillich P. Die verlorene Dimension in der Religion. In: Abenteuer des Geistes. Gutersloh, 1961. S. 234. Людвиг Витгенштейн предлагает следующее определение: «Верить в Бога – значит видеть, что жизнь имеет смысл» (Wittgenstein L. Tagebücher 1914–1916. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1960).
35
Августина Мейер (Augustine Meier. Frankl's "Will to Meaning" as Measured by the Purpose in Life Test in Relation to Age and Sex Differences, Dissertation, University of Ottawa, 1973) смогла при помощи тестов и статистики установить, что нахождение смысла не зависит от возраста, уровня образования и пола, а также и от того, религиозен человек или нет; а если он исповедует какую-либо религию, то нахождение смысла не зависит и от конфессии. Это согласуется с результатами исследования Леонарда Мёрфи (Leonard Murphy. Extent of Purpose-in-Life and Four Frankl-proposed Life Objectives, Dissertation, University of Ottawa, 1967), основанного также на тестах и статистике: «Те, кто выбрал в качестве жизненной цели Бога, и те, кто выбрал другого человека, значимо не различаются по показателям теста "Цель в жизни". Обе группы в равной мере находят в своей жизни смысл». Резюме работы Мейер относится уже не к сравнению веры и неверия, а к различиям конфессиональной принадлежности: «То, что нам не удалось найти показатели различий по тесту "Цель в жизни" в зависимости от религиозной принадлежности, подтверждает идею Франкла, что Бог в трактовке разных конфессий дает людям одинаковый смысл».
36
Görres A., in: Jahrbuch der Psychologie und Psychotherapie. 6 (1958). S. 200.
37
Pleune F. G. All Dis-Ease is not Disease: a consideration of psychoanalysis, psychotherapy and psychosocial engineering. In: International Journal of Psychoanalysis. 46 (1965). P. 358–366.
38
Görres A., in: Praxis der Psychotherapie. 14 (1969). S. 184.
39
Цит. по: Grossmann D., in: Psychotherapy. 5 (1968). S. 53.
40
В переводе с английского «Бог». – Прим. ред.
41
Crumbaugh J. C. & Maholick L. T. The Case of Frankl's «Will to Meaning». In: Journal of Existential Psychiatry. 4 (1963). S. 42.
42
Не знаем и не узнаем (лат.). – Прим. ред.
43
Как сообщает Томас Ярнелл, среди сорока служащих военно-воздушных сил и сорока госпитализированных шизофреников не обнаружено ни малейших корреляций между чувством осмысленности жизни по тесту «Цель в жизни» и возрастом, а также IQ. Это соответствует наблюдениям Крамбо, согласно которым также не было выявлено корреляций между чувством осмысленности жизни и уровнем образования. Судя по всему, человек может найти смысл в жизни независимо от возраста, IQ и уровня образования, делает вывод Ярнелл (Jarnell T. L. Purpose in Life Test: Further Correlates. In: Journal of Individual Psychology. 27, 76, 1972). Аналогичные данные получила Августина Мейер (Meier A. Frankl's "Will to Meaning" as Measured by the Purрose in Life Test in Relation to Age and Sex Differences, Dissertation, University of Ottawa, 1973), и не только в отношении уровня образования, но также пола и вероисповедания. Мейер охарактеризовала эти статистические данные как «согласующиеся с теорией Франкла, которая утверждает, что все люди способны найти смысл, на который должна быть ориентирована их жизнь».
44
Eissler K. The Psychiatrist and the Dying Patient. New York (NY): International Universities Press, 1955. Р. 190.
45
Wolpe J. Neurotic depression: Experimental analog, clinical syndromes, and treatment. In: American Journal of Psychotherapy. 1971, 25. P. 362–368.
46
Стенограмма лекции, прочитанной в 1985 году на ежегодном собрании Американской психиатрической ассоциации в Далласе (Техас, США) при вручении премии Оскара Пфистера.
47
Freud S. Gesammelte Werke XI. S. 370.
48
Hartmann H. Ich-рsychologie und Anрassungsрroblem. In: Psyche. 14 (1960). S. 81.
49
Freud S. Gesammelte Werke V. S. 415.
50
Cannon B. W. The Wisdom of the Body. New York (NY): W. W. Norton, 1932.
51
Freud S. Gesammelte Werke XI. S. 370.
52
Frankl V. Zur geistigen Problematik der Psychotheraрie. In: Zeitschrift für Psychotheraрie. 10 (1938). S. 33.
53
Frankl V. Der unbedingte Mensch. Wien: Franz Deuticke, 1949.
54
Frankl V. Pathologie des Zeitgeistes. Wien: Franz Deuticke, 1955.
55
Yalom I. Existential Psychotherapy. New York (NY): Basic Books, 1980.
56
Frankl V. Über Psychoteraрie. In: Wiener Zeitscnrift fur Nervenheilkunde. (3) 1951. S. 461.
57
Wertheimer M. Some Problems in the Theory of Ethics. In: M. Henle (ed.). Documents of Gestalt Psychology. Berkeley (CA): University of California Press, 1961.
58
Frankl V. The Unconscious God: Psychotherapy and Theology. New York (NY): Simon and Schuster, 1985. См. настоящее издание.
59
Frankl V. Der leidende Mensch: Antroрologische Grundlagen der Psychotheraрie. Bern: Huber, 1984.
60
Moser G. Wie finde ich zum Sinn des Lebens? Freiburg im Breisgau: Herder, 1978. Цит. в: Frankl V. Die Sinnfrage in der Psychotheraрie. München: Piper, 1985.
61
Frankl V. Die Sinnfrage in der Psychotheraрie. München: Piper, 1985.
62
Newsweek, April 26, 1971.
63
Frankl V. Die Sinnfrage in der Psychotheraрie. München: Piper, 1985.
64
«Человек может прийти к этому решению, выбрать одно или другое, исходя не из какого-то логического закона, а только лишь из глубин своего собственного бытия. Для нас ясно только одно: если человек выбирает веру в конечный смысл, то есть в сверхсмысл своего существования, то эта вера, как и любая другая, будет им творчески преобразовываться. Ведь овладение каким-либо способом мышления – это больше, чем просто приобретение способа мышления, это осуществление способа мышления» (Frankl V. «…trotzdem Ja zum Leben sagen». Wien: Franz Deuticke, 1946).
65
Frankl V. Der unbedingte Mensch. Wien: Franz Deuticke, 1949.
66
Frankl V. Die Existenzanalyse und die Probleme der Zeit. Wien: Amandus-Verlag, 1947.
67
Lorenz K., Kreuzer F. Leben ist Lernen. München: Piper, 1981.
68
Frankl V. Der leidende Mensch. Bern: Huber, 1984.
69
Условий человеческого существования (фр.). – Прим. ред.
70
Frankl V. Das Leiden am Sinnlosen Leben. Freiburg im Breisgau: Herder, 1987.
71
Frankl V. Das Leiden am Sinnlosen Leben. Freiburg im Breisgau: Herder, 1987.
72
Allport G. The Individual and His Religion. New York (NY): Macmillan, 1956.
73
Frankl V. Das Leiden am Sinnlosen Leben. Freiburg im Breisgau: Herder, 1987.
74
Frankl V. The Unconscious God (Psychotheraрy and Theology). New York (NY): Simon and Schuster, 1985.
75
Frankl V. Der Wille zum Sinn. Bern: Huber, 1982.
76
Речь идет о книге Ричарда Рубинштейна (Richard L. Rubenstein. After Auschwits: Radical theology and contemporary Judaism. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1966). – Прим. ред.
77
Frankl V. The Will to Meaning. New York (NY): Plume, 1988.
78
Frankl V. The Unconscious God (Psychotherapy and Theology). New York (NY): Simon and Schuster, 1985.
79
Frankl V. Man's Search for Meaning. New York (NY): Simon and Schuster, 1985; Frankl V. The Will to Meaning, New York (NY): Plume, 1988.
80
Einstein A. Out of My Later Years. New York (NY): Philosophical Library, 1950.
81
Wittgenstein L. Tagebücher 1914–1916. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1960.