Но гуситское движение в Чехии уже настолько окрепло, что было невозможно остановить его дальнейший рост. В ответ на королевский указ 22 июля 1419 г. на горе Табор, в южной Чехии, собралась огромная толпа народа (летописцы того времени называют число: 42 000). Собравшиеся присягнули защищать «святое дело» не щадя жизни. Перепуганные шпионы донесли королю, будто на его место хотят избрать бедного рыцаря Микулаша из Гуси. Микулаш был смелым и опытным военачальником, образованным человеком. Он пользовался широкой известностью и любовью народа и был убежденным противником монархии. Король пришел в сильное волнение.
Одновременно с крестьянами на борьбу поднялись и низы городского населения. Этому во многом способствовали утверждения проповедников о том, что близится конец погрязшего в грехах старого мира и что уцелеют лишь те города, которые успеют очиститься от скверны, да и то число их будет невелико — не более пяти. В результате по городам Чехии летом 1419 г. прокатилась новая волна народных выступлений. Общий подъем охватил и пражан.
30 июля терпение пражской бедноты иссякло. Подмастерья и ученики, разорившиеся ремесленники и поденщики, бедные студенты и люди без определенных занятий — все вышли на улицы. Грозное шествие двинулось к ратуше, и дальше произошло то, о чем уже рассказывалось в начале этой главы. Народ ворвался в здание и произвел расправу с наиболее ненавистными патрициями.
Вновь запылали католические храмы и монастыри, снова полетели в огонь мощи угодников, ризы попов и изображения святых. К ночи небо над Прагой полыхало заревом. И никто тогда еще не знал, что этот день явился началом многолетней героической борьбы чешского народа — борьбы за свободу и справедливость, за независимость и человеческие права. В этот день чешский народ открыл в старой книге истории новую величественную страницу.
Глава втораяПод знаменем Табора
Путь к борьбе
последних числах сентября 1419 г. на унылых, осенних дорогах Чехии можно было встретить идущих людей. Группами и в одиночку, молодые и старые, мужчины с котомками на спинах и женщины с детьми на руках — шли они, час за часом, меся утомленными ногами густую дорожную грязь. Ветхая крестьянская одежда совсем не защищала их от холодных дождей. Порой на идущих нападали отряды вооруженных всадников и рубили, топтали людей, уводили с собой. Путники укрывались от всадников в лесных зарослях, часто покидали наезженные дороги и двигались дальше по тропинкам, унося с собой раненых и избитых. Ничто не могло остановить их. С юга и с севера, с запада и с востока Чехии — отовсюду шли люди к одному месту, к горе Кржижек, расположенной на дороге, ведущей из Бенешова в Прагу.
Призыв к этому великому походу прозвучал 17 сентября того же года на горе Бзи (южная Чехия). Собравшиеся на ее вершине люди — ремесленники из южночешскнх городов и крестьяне из окрестных сел — единодушно решили, что без единства всех сынов народа Чехия не устоит в предстоящих грозных испытаниях. Всех их волновала судьба родины.
При этом простые труженики обнаружили больше истинного патриотизма и государственного ума, чем королевские советники и вельможи. Свои чувства и надежды они выразили в документе, который и теперь нельзя читать без волнения.
Историки назвали этот документ «манифест с горы Бзи». Его составители призывали своих братьев-чехов объединиться в борьбе за свободу и честь отчизны. Они требовали уничтожения «явных обид и несправедливостей», чинимых народу. И они звали всех, кто хочет лично принять участие в этом справедливом деле, собраться недалеко от Праги, на горе Кржижек, «в день святого Иеронима» — 30 сентября.
Призыв с горы Бзи был услышан народом. И вот, преодолевая в пути немалые трудности, пренебрегая явной опасностью, к месту сбора потянулись паломники со всех концов Чехии. Никогда еще чешская история не знала такого смотра революционных сил народа.
Летописец того времени отмечал, что уже 29 сентября на гору Кржижек стеклось «превеликое множество народа». Крестьяне из Бехинского и Жатецкого краев встретились здесь с ремесленниками Пльзеня и бедняками Праги. «Узрев свою многочисленность, — писал летописец, — они обрели отвагу и готовность к любому действию».
30 сентября весь день звучали на горе Кржижек речи, обличавшие несправедливость существующих порядков. Особенно смело и горячо говорил молодой священник из Пльзеня Вацлав Коранда. «Братья, — обращался он к народу, — не с посохами подобает ныне ходить, но с мечом!..» Разошлись поздно. Народные вожаки при одобрении всех участников приняли решение собраться всем вновь 10 ноября. На этот раз местом встречи должна была стать Прага — «мать городов чешских».
После собрания на горе Кржижек многие его участники двинулись к Праге. Они вступили в город ночью, при свете факелов. Пражские плебеи, вышедшие па улицы, с восторгом встретили их.
В столице Чехии к этому времени произошли большие перемены. После событий 30 июля народ избрал новых членов совета на место убитых, и король Вацлав был вынужден утвердить их. В дальнейшем он вряд ли примирился бы с таким положением вещей, однако предпринять ничего не успел — 16 августа того же года Вацлав умер.
Большинстве пражской бедноты восприняло смерть короля как событие огромного значения, как прямое предначертание свыше. «Да не будет над нами короля, кроме Иисуса Христа!» — требовали наиболее революционно настроенные народные проповедники. Опять запылали монастыри и церкви. Были уничтожены публичные дома. 17 августа народ выпустил узников, томившихся в темницах.
Такие же события разыгрались в Праге и 1 октября. Ночной приход в город участников собрания на горе Кржижек вылился в новое выступление пражских низов. Народ вновь громил церкви, срывая уцелевшие иконы и уничтожая имевшиеся в церквях предметы культа. Все говорило о том, что власть в столице вот-вот перейдет в руки бедноты.
Это не на шутку встревожило феодально-католический лагерь. По всей Чехии паны-католики стали готовиться к войне против народа. Они нанимали латников, стягивали к Праге войска, вели переговоры с императором Сигизмундом — братом и наследником покойного короля Вацлава.
Сигизмунд, предавший Гуса на соборе в Констанце, был ненавистен не только простому народу, по и многим феодалам. Однако паны-католики считали его «законным» наследником чешского трона и надеялись, что этот тупой и лицемерный деспот усмирит силой оружия «мятежное мужичье» (так называли они восставших народных мстителей).
Первое вооруженное столкновение гуситов и сторонников Сигизмунда произошло у села Живогошти. Это случилось в начале ноября 1419 г., когда к Праге стали собираться толпы вооруженных чем попало крестьян. Начальник королевского войска попытался задержать их у Живогошти, за рекой Сазавой, но встретил неожиданный отпор: крестьяне, во главе которых стояли бедные рыцари Хвал из Маховиц и Брженек из Швигова, отбили атаку вражеской конницы.
Тем временем жители Праги, узнав об опасности, угрожающей их братьям, решили прийти им на помощь. Однако их предводитель Микулаш из Гуси, получив сведения об отступлении панского войска, убедил пражан остаться в городе и напасть на укрепленный мост и хорошо защищенные башнями ворота на Малой Стране, где засели сторонники Сигизмунда. Смелое нападение увенчалось успехом. Среди особенно- отличившихся в этом деле был опытный воин Ян Жижка, бедный рыцарь, прежде находившийся на службе у короля Вацлава. С молодых лет изведав, что такое панский произвол, Жижка участвовал в вооруженной борьбе крестьян с отрядами некоронованного короля южной Чехии пана из Рожмберка, крупнейшего феодала юга страны[3].
6 ноября к пражским повстанцам, возглавляемым Микулашом из Гуси и Яном Жижкой, присоединились новые отряды, прибывшие прямо- с поля битвы у Живогошти. Не дремали и чешские феодалы. Они также прислали значительное подкрепление своим единомышленникам, засевшим в Вышеградском замке и державшим под угрозой всю Прагу.
13 ноября между враждующими сторонами было заключено перемирие. Пражане обещали прекратить разрушения церквей и монастырей, а вдовствующая королева, стоявшая во главе временного- правительства, обязалась от имени своих сторонников не препятствовать новым — обрядам богослужения и признать «свободу закона божия». Это, несомненно, была большая победа народа — ведь он выступил в этих переговорах как равноправная сторона и получил заверения в том, что его требования будут удовлетворены.
По окончании переговоров многие богатые- бюргеры Праги, примкнувшие к восстанию, решили, что это уже окончательная победа, и прекратили борьбу. В этом ярко проявилась неустойчивость бюргерской верхушки, ее стремление сговориться с феодалами за счет народа. Для Микулаша и других руководителей восставших, наоборот, было ясно, что враги, пользуясь передышкой, собирают силы для нового наступления. Таким образом, среди гуситов возникли первые разногласия.
Еще больше эти противоречия обострились после того, как император Сигизмунд, поспешивший объявить — себя единственным законным королем Чехии, — созвал съезд своих единомышленников. Это сборище, объявившее себя сеймом Чешского королевства, выбрало местом своего пребывания моравский город Брно.
Бр, ленский сейм состоял из феодалов, комендантов королевских замков, епископов, богатых патрициев и бюргеров. Члены сейма присягнули Сигизмунду, но- представители Праги все же осмелились заикнуться о предоставлении им права совершать богослужение согласно гуситскому обряду. Сигизмунд, явно переоценив свои силы, наотрез отказался исполнить просьбу пражан и потребовал, чтобы все укрепления Праги были снесены. Больше того, на все должности в Чехии новый король назначил только католиков. Всем стало ясно, что Сигизмунд ждал удобного момента, чтобы приступить к истреблению всех гуситов.
В это время Брженек из Швигова и Жижка с частью своих сторонников двинулись к Пльзеню. Город Пльзень считался одним из самых больших городов в Чехии. Гуситы хотели превратить его в свой оплот на западе страны. По пути от Праги к Пльзеню отряд Брженека и Жижки заметно увеличился — к ним присоединилось много крестьян. В конце 1419 г. «город солнца» — Пльзень превратился в оплот гуситского революционного движения. Военным руководителем пльзенцев стал выдающийся народный полководец Брженек из Швигова. Вацлав Коранда своими проповедями содействовал успеху гуситов.