В окрестностях Пльзеня было в то время немало владений, принадлежавших крупным феодалам. Феодалы объявили себя сторонниками Сигизмунда и неоднократно нападали на небольшие отряды гуситов. Одно из таких нападений закончилось разгромом рыцарей. Ян Жижка, стоявший во главе крестьян, укрыв свою пехоту за возами, отразил первое, самое стремительное нападение врага, а затем нанес ему сокрушительный удар. Это был первый случай, когда возы сослужили чешским повстанцам боевую службу. Впоследствии они не раз с успехом применяли это средство защиты против атакующей вражеской конницы.
В последние месяцы 1419 г. шла кровавая борьба и в восточной Чехии. Здесь, правда, перевес оказался па стороне врагов народа, которые не останавливались ни перед чем, стремясь любой ценой подавить движение и запугать его участников. Особенно зверствовали немцы-патриции из города Кутная Гора. Многие из них нажились на разработке среброносной руды, нещадно эксплуатируя своих работников-чехов. Жестоко расправлялись они с восставшим народом. Решив, что император Сигизмунд скоро подавит все очаги мятежа, кутногорские патриции проявили невиданную свирепость: они покупали пленных гуситов, причем платили за каждого немалые деньги, и подвергали их всевозможным пыткам и надругательствам, а затем сбрасывали в старые заброшенные шахты. За короткое время в Кутной Горе было замучено более двух тысяч гуситов.
Однако враги чешского парода просчитались. Напрасно старались палачи залить потоками крови разгорающийся революционный пожар. Неотвратимо приближался час расплаты. Народные бойцы помнили о кровавых делах своих угнетателей.
Твердыня народа
Труднодоступные вершины гор, которые так часто служили в смутные времена местом сбора и убежища крестьян и городской бедноты, теперь стали превращаться в опорные пункты народной борьбы. Уже осенью 1419 г. на вершинах многих гор и холмов Чехии возникли укрепленные лагеря повстанцев. Так, на Зеленой горе, в западной Чехии, укрепился Микулаш из Гуси; на горе Ореб, у города Градца Кралёвого, расположился отряд священника Амброжа и т. д. Но самым крупным центром освободительного движения стал в эти годы Табор — неприступная твердыня народных сил, о которую в дальнейшем не раз разбивались вражеские полчища. Сюда стекались народные борцы не только из всех частей бурлившей Чехии — уже в первые дни существования этого опорного пункта революционного движения здесь собралось много выходцев из Польши и германских земель.
Все началось с того, что 21 февраля 1420 г. отряды южночешских гуситов, скрывавшиеся в течение зимы В лесах, окружающих в ту пору город Усти Сезимово, произвели неожиданное нападение на этот город. Устецкие бюргеры, хорошо повеселившись во время только что закончившейся масленицы, не успели опомниться, как в город вступили грозные отряды крестьян, которыми руководили выходцы из народа: бывший церковный звонарь Громадна, священник Ванчек, проповедник Ян из Быдлина. Из города были изгнаны монахи, имущество богатых горожан было конфисковано, причем кое-кому из феодалов пришлось расплатиться за свои прошлые дела. В Усти установилась новая, народная власть.
Этот крупный успех восставших стал вскоре известен во всей Чехии — и отовсюду в Усти Сезимово двинулись новые отряды народных мстителей. Гуситов беспокоило лишь то, что укрепления Усти давно обветшали, да и трудно было разместить в них всех желающих примкнуть к восставшим. Громадна — этот славный руководитель повстанцев — решил использовать для создания новой крепости соседнюю крутую гору у слияния рек Лушницы и Тисменицы. В старину на ее вершине было сооружено укрепление, господствовавшее над всем краем. Потом люди ушли оттуда, и время разрушило оставшиеся после них строения.
Теперь здесь вновь закипела работа. Чтоб усилить созданные самой природой укрепления, понадобилось сравнительно немного времени — люда трудились не покладая рук и не щадя сил: они верили, что здесь, на новом месте, будет создана грозная крепость, в которой начнется новая, небывалая ранее, справедливая и желанная жизнь. На том месте, где со временем возникла главная площадь города, названного Табором, были поставлены большие деревянные кади, и каждый, кто хотел в нем поселиться, клал в одну из них деньги — если они у него были, — а в другую — всякое имущество. Проповедники утверждали, что таким путем лучше всего очиститься от грехов старого, обреченного мира и стать достойным сыном нового, который рождался в эти весенние дни. По примеру Табора такие кади устанавливались и в некоторых других городах, где к власти приходил народ.
С наступлением весны феодалы начали военные действия. Главный удар их был направлен против пльзенских повстанцев. Брженек из Швигова понимал, что бюргерство Пльзеня — ненадежный союзник в предстоящей схватке и, опасаясь предательского удара в спину, решил увести свой отряд в Усти. Во второй половине марта около четырехсот народных воинов выступили из Пльзеня и двинулись но направлению к Усти. По пятам за ними шло панское войско, превосходившее своей численностью повстанческие силы. Однако Брженек и Жижка решили принять бой. Они заняли очень удобную позицию у села Судомюржи, расположив свой отряд таким образом, что он оказался с двух сторон прикрыт большими прудами, а с третьей плотиной. Атаковать позицию повстанцев можно было лишь с одной стороны. Здесь были поставлены возы.
Узнав, что у Брженека не больше четырехсот воинов, паны заранее торжествовали победу — ведь у них было около двух тысяч облаченных в отличные панцири опытных конников (в народе их называли «железными панами»). «Не придется прибегать к мечам, — бахвалились феодальные вояки, — мы их разнесем вдребезги одними копытами наших боевых коней!» Но первая атака, которой феодалы рассчитывали разрушить возовое укрепление повстанцев, окончилась неудачей. Обескураженные паны вновь двинулись на штурм. Завязался жестокий бой. Мечи и копья рыцарей столкнулись с топорами и окованными железом цепами, которыми ловко орудовали воины Брженека и Жижки. Панам удалось разорвать линию возов, но их попытки обратить повстанцев в бегство окончилось ничем. В одной из схваток пал храбрый Брженек из Швигова, и командование принял Жижка. До глубокой ночи кипело сражение. В наступившей тьме озверевшие рыцари не могли отличить своих от чужих и рубили друг друга. Они так и не сумели сломить сопротивления повстанцев и, как вспоминал летописец, «отступили о немалым стыдом и уроном».
Ян Жижка, дав своим воинам отдохнуть до утра, двинулся дальше и вскоре беспрепятственно достиг нового города близ Усти Сезимова, где повстанцев встретили «с великой честью и ликованием».
Битва у Судомержи (25 марта 1420 г.) была грозным предостережением для феодалов. В этом сражении проявились не только героизм и стойкость, свойственные народным бойцам, но и высокое воинское искусство их командиров. Большой потерей для народа была смерть Брженека.
Велика была в этом сражении роль и Яна Жижки. Забегая вперед, скажем, что на протяжении многих лет, до самой своей смерти, этот суровый и мужественный человек руководил боевыми действиями своих отрядов и ни разу не был побежден.
К тому времени, когда пльзенский отряд пробился к новому городу повстанцев Табору, его первые укрепления были почти завершены. И очень скоро одно лишь упоминание этого города приводило в трепет врагов чешского народа. Расположен новый город был очень удачно, поэтому повстанцы решили вскоре оставить Усти Сезимово и переселиться в Табор. По чтобы враги не использовали старый город против Табора, были приняты чрезвычайные меры. 30 марта город Усти Сезимово был сожжен. Люди с большим энтузиазмом переселялись в новые жилища. Многие были убеждены, что переселение в Табор означает вступление в новую, безгрешную жизнь.
Вскоре был решен вопрос и об органах управления нового города. 7 апреля повстанцы торжественно избрали четырех гетманов и вручили им всю полноту власти. Первым среди избранников народа стал Микулаш из Гуси — обедневший отпрыск знатного рыцарского рода, образованный и отважный человек. Он считался одним из самых активных участников хождений на горы и пользовался уважением и любовью простого народа. По своим взглядам Микулаш являлся последователем наиболее революционных проповедников, поэтому нет ничего удивительного в том, что он стал первым гетманом восставшего народа.
Вторым гетманом был избран Ян Жижка. Его необыкновенная храбрость и замечательные военные способности признавались даже врагами. Гетманами таборитов стали также Збынек из Бухова и Хвал из Маховиц — опытные и преданные народу военачальники.
Основанный весной 1420 г. Табор не случайно дал имя — табориты — самым смелым и стойким сынам чешского народа. Этот город был военным оплотом повстанцев и служил живым примером того строя, который они мечтали установить в Чехии после победы. В наше время нелегко в точности определить, каковы были программные требования таборитов: их взгляды были изложены в книгах и документах, которые впоследствии были почти полностью уничтожены. Описания же истории таборитов католиками и другими их врагами составлены с явным намерением очернить и извратить сущность таборитского учения и лишь в немногих случаях содержат более или менее подробное и приближающееся к истине изложение их мировоззрения.
Нс все же можно судить об основах тех взглядов, за которые пять с половиной веков назад шли на смерть лучшие сыны чешского народа. Антифеодальная сущность этого боевого революционного учения не вызывает сомнений. Прежде всего, таборитские проповедники отказывались признать вечность и незыблемость эксплуататорских порядков. Они верили, что очень скоро на земле наступит время, совсем не похожее на их жестокий и несправедливый век. Они верили, что в ближайшем будущем «не будет ни короля, ни властителя, ни подданных», что «не станет налогов и всевозможных поборов», что навсегда исчезнут насилие и угнетение, «ибо все станут как братья и сестры, и не будет твоего и моего». Богатые и знатные погрязли в грехах, и если они немедленно не раскаются и не откажутся от собственности, этой основы всех грехов, то «будут сожжены, как солома в печи». Таборитский священник Чапек учил, что «всех во власти возвышенных» следует уже теперь «согнуть, как ветви деревьев, и срубить, не оставив ни корней, ни ростков». Другой вдохновитель таборитов, Коранда, требовал: «Не заключай перемирия с врагами божьими…» В одной из статей, наиболее ярко выражающей таборитское учение, говорилось: «Если к какому-либо пану, рыцарю, горожанину или крестьянину таборские братья обратятся за помощью, а те не окажут ее, то каждый из них, как сатана и дракон, да будет истреблен, а имущество его братья отберут или уничтожат…»