посвященное служение и жертвенное служение .
Однако самоотдача является непростым делом. После первых шести месяцев работы в служении начинающий лидер позвонил, чтобы дать мне отчет о своем опыте. Он сказал мне: «Вы говорили нам, что служение – это трудно, но я никогда по-настоящему вам не верил. Теперь я знаю, что вы имели в виду, на самом деле это еще труднее, чем вы говорили».
Служение труд, а не забава, жертва, а не развлечение. Как сохранить энтузиазм и справиться с разочарованиями, поражениями и критикой, которые неизбежны в служении? Павел находил основание для терпения в жертвенной жизни Христа:Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:5–8)
Лидерам нужно богословие, которое поможет развить зрелую концепцию природы подлинного служения. Одна из причин, по которой лидеры подростков остаются в церкви на такой короткий срок, – это то, что они не смогли достичь богословской зрелости, необходимой, чтобы выдержать неизбежные удары, встречающиеся на пути руководителя групп.
Перспективы служения Стива можно конкретизировать с богословской точки зрения. Ему следует начать с определения и уточнения своих богословских предпосылок. Стив может найти необходимые материалы для этого шагав главе 2, «Богословский аспект в подростковом служении». Эти материалы послужат Стиву поводом поставить следующие основополагающие и конкретизирующие вопросы:
• Каковые мои главным богословские убеждения?
Например, что значат для меня Бог, грех, спасение и Писание?
Как мои убеждения влияют на мое служение в данныш момент? Например, как суверенитет Бога воздействует на мои методы служения подросткам?
Существуют ли моменты, которые мне следует откорректировать, чтобы моя практика в служении изменилась и стала лучше соответствовать тому, что я считаю богословской истиной? Не противоречит ли что-нибудь в моей практике моим убеждениям?
Например, не подчеркиваю ли я милосердие и святость Господа при обучении, и в то же время избегаю противостать греховной позиции и поведению подростков?
Как опыт моего миссионерского служения обогащает мои богословские представления? Какие богословские вопросы мне нужно изучить более тщательно или пересмотреть для их прояснения?
Например, как я представляю Бога Отца подростку, чей отец физически и (или) эмоционально отсутствует дома? И как на самом деле я понимаю идею Бога Отца в моей собственной жизни?
Аспект возрастной психологии: «С точки зрения подростка»
Рассмотрим возрастной аспект на примере того, как Стив понимает восприятие мира подростками: «как подростки видят жизнь». Главный вопрос, на который необходимо ответить: «Как ребята воспринимают и осмысливают свой мир?» Таким образом, следует серьезно относиться к роли, которую процесс подросткового развития играет в их личном и духовном формировании.
Аспект возрастного развития – это та область, в которой у лидеров слишком часто случается «мозговой спазм». Чаще всего лидеры допускают ошибки именно в вопросах возрастной психологии. Каждый человек склонен видеть мир со своей собственной точки зрения. Когда моей дочери Джессике было всего четыре года, я обнаружил, что она достаточно большая, чтобы покататься на некоторых американских горках в парке Шести Флагов возле нашего дома. Мое увлечение американскими горками и отсутствие у нее страха высоты убедили меня, что она тоже полюбит их. Сначала мы попробовали Жужжалку, маленькую, но быструю американскую горку. Ее оценка звучала так: «Я буду катать на ней своих детей».
Мы были, по моему мнению, готовы для больших свершений. Я повел свою дочь в дальний конец парка, где большая белая горка, Американский Орел, ожидала нас, чтобы сбросить с 300-метровой высоты со скоростью 90 км в час. Пока мы поднимались, Джессика с удовольствием созерцала пейзаж. Я тоже радовался предстоящему катанию – пока мы не достигли вершины. Тут я почувствовал, что у нас могут быть проблемы. Как только нас катапультировало с горы, я ощутил что-то вроде мозгового спазма.
Пока мы неслись вниз, я обернулся и увидел выражение ужаса на лице моей дочурки. Когда мы поднялись на следующую горку, она спросила: «Это все?» «Ну, почти что, детка. Еще чуть-чуть осталось», – ответил я в то время, как нас швырнуло в следующую серию захватывающих дыхание, зубодробительных бросков. Я чувствовал себя виноватым все три ужасные минуты (они показались мне тремя часами) этой езды – не говоря уже об охватившей меня тревоге, когда я обнаружил, что Джессика твердо собралась рассказать маме о гениальной идее папочки!
Возрастные просчеты в служении могут причинить больше вреда, чем катание ребенка на ужасном Американском Орле. Я припоминаю поездку за город для младших школьников, в течение которой я убедил учащихся взять обязательство молиться полчаса в день по возвращении домой. Желая угодить Господу и своему служителю, они взяли это обязательство. Я был очень доволен результатами до следующей среды. Когда я начал размышлять, как мне самому было трудно выполнять это обязательство, я раскаялся в том, что навязал этим ребятам в силу своего искреннего, но неразумного усердия. Из-за меня они потерпели поражение в попытке укрепить духовную дисциплину. То, что казалось хорошей идеей, на самом деле было плохо. Мой мозговой спазм привел моих прилежных ребят к разочарованию, а не к укреплению дисциплины.
В служении важно учитывать возрастную психологию по нескольким причинам.
1. Она преодолевает неверные стереотипы.
Стереотипы часто относятся к подросткам в целом, также, как и к отдельным личностям. Взрослые склонны воспринимать подростков или как «больших детей» или как «маленьких взрослых». Они ни то, ни другое. Они и то, и другое. Взрослые должны уважать и ценить неповторимые потребности и возможности этого переходного возраста.
Кроме того, некоторые ребята часто остаются непонятыми. Я помню Генри, девятиклассника, который был выше большинства старшеклассников в его школьной футбольной команде. Взрослые, глядя на его почти двухметровую фигуру, невольно приписывали ему уровень развития старше его четырнадцати лет. В действительности, уровень эмоциональной зрелости Генри был ниже четырнадцати лет. Требовалось терпение, чтобы понять, что Генри не такой, каким кажется.2. Она дает богословское понимание духовной зрелости.
Взрослые должны быть осторожны, чтобы не принять особенности подросткового развития за грех. Например, самоотверженность рассматривается Иисусом как важное духовное качество.
Подростки могут проявлять в благовестии или в затратах своего времени такую самоотверженность, в которой они превзойдут любого взрослого в церкви. Те же самые ребята могут совершать поступки, обнаруживающие явно эгоцентрическую направленность. Почему? В некоторых случаях эти поступки действительно могут выражать греховные, эгоцентрические установки. В других случаях они могут просто свидетельствовать о возрастной незрелости.
Какими бы ни были причины поведения (возможно сочетание греха и незрелости), к самой позиции нужно относиться соответственно, проявляя чуткость к процессам подросткового созревания. Слишком часто подростки отстраняются от духовной жизни взрослых из-за непонимания, а следовательно, нетерпения со стороны взрослых.3. Она создает осязаемые «точки соприкосновения» в неосязаемом духовном служении. Руководитель не может физически прикоснуться к духовности подростка. И все же каждый разговор, хлопок по плечу и невербальный отклик воздействуют на его духовную жизнь. Каким образом определить, как лучше «прикоснуться» к учащимся, чтобы достичь духовного результата? Для этого нужно прийти к целостному пониманию того, как подросток воспринимает, объясняет и дает ответ своему миру. Грамотное представление о возрастной психологии помогает поставить границы между объемом обучения, мероприятиями, способствующими построению взаимоотношений и насыщенностью программы в каждом отдельном случае. Поэтому лидер может более целенаправленно помогать своим ученикам в их нуждах и проблемах развития.
4. Она формирует умение видеть и оценивать результат (служение).
Слишком часто церковное руководство одобряет работу с подростками, если ребята «не курят, не пьют и не прогуливают с теми, кто так делает»; если они вежливы и правильно ведут себя в церкви; если они проявляют активность в группе подростков. Однако зрелое понимание человеческого развития показывает, что главная цель не в том, чтобы «помочь им пережить среднюю школу». Скорее, целью является подготовка их к взрослой жизни.
Перспективы служения Стива можно конкретизировать с точки зрения возрастного развития. Стив может уточнить свое понимание проблем подросткового развития, прочитав главу 3, «Психология возрастного развития подросткового служения». Тогда он будет готов задать того же рода основополагающие и конкретизирующие вопросы, которые возникли у него при анализе богословских предпосылок.
• Каковы главные компоненты моего понимания стадий возрастного развития подростков, с которыми я занимаюсь?
Например, каково их интеллектуальное и эмоциональное восприятие на этой ступени развития?
• Как стадии развития подростков влияют на мои методы работы с подростками?
Например, как знание различий между младшими и старшими подростками помогает мне обучать и использовать взрослых помощников для служения им на разных стадиях умственной, эмоциональной и социальной зрелости?
•Существуют ли моменты, которые мне следует откорректировать, чтобы моя практика служения изменилась в свете моего нового понимания личного и духовного развития подростков?