«Глава Иоанна Златоуста находится у нас, в Богоявленском соборе. А на Афоне считают, что у них, – говорит пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский. – И это не единственный подобный случай. В Греции говорят, что у них – глава Андрея Первозванного, но в Италии она тоже есть».
Раз уж разговор зашел о поддельных реликвиях, то продолжим. Неприятная ситуация произошла с мощами Николая Чудотворца, которые почти век хранились в Анталье. В 1925 году под видом святых останков их передала в музей некая итальянка. По инициативе Международного совета мира имени Святого Николая была проведена экспертиза, доказавшая, что останки не принадлежат святому Николаю, и в 2011 году Министерство туризма Турции постановило убрать псевдомощи из экспозиции. Вероятно, мы так никогда и не узнаем, чьи кости долгое время считали останками Николая Мирликийского.
В 2007 году российская общественность была шокирована попыткой продажи на интернет-аукционе мощей святого Филиппа. Реакция РПЦ последовала незамедлительно. Церковь обвиняла всех и вся в падении нравов и совершении «глумливого акта», считая, что он ни в коем случае не должен остаться безнаказанным. Религиозная организация потребовала от органов внутренних дел Санкт-Петербурга инициировать расследование, возбудить уголовное дело и наказать человека, совершившего это «кощунство» – продажу через интернет черепа предположительно святого Филиппа. Однако прямого закона, запрещавшего торговлю останками или мощами, в российском законодательстве тогда найти не удалось, и служителям культа пришлось успокоиться. Позже эксперты установили, что останки принадлежали вовсе не святому Филиппу, а женщине, жившей в XVII веке, ничем особым перед Богом не отличившейся.
Долгое время эти останки хранились в коллекции новгородского краеведа Василия Передольского. После его смерти и вплоть до 1940 года череп находился в фондах Кунсткамеры, пока не был списан как не представляющий научной ценности. После останки очутились в частных руках, и в 2007 году их выставили на продажу, замаскировав под святые мощи, – понятно, что за них заплатили бы гораздо больше, чем за обычные безымянные останки.
В 2012 году во Владимирской области между местной епархией РПЦ и раскольничьей Российской православной автономной церковью (РПАЦ) разразилась настоящая война. Причиной судебного разбирательства стало желание служителей культа из РПЦ заполучить останки святых, которыми в то время владела автономная церковь.
Первое, с чего РПЦ начала свое наступление на раскольников, – объявила хранение мощей святых Евфимия и Евфросинии Суздальских у автономной церкви неприемлемым и противозаконным. После этого православные подали в Арбитражный суд заявление о признании незаконности действий РПАЦ, вынесшей святыни из постоянного места хранения – Цареконстантиновского храма Суздаля. «Владимирская епархия считает, что мощи преподобных Евфимия и Евфросинии должны быть возвращены к местам молитвенного поклонения в Спасо-Евфимиевский и Ризоположенский монастыри Суздаля, где для святынь приготовлены раки[8]», – заявляла глава информационного отдела Владимирской епархии Светлана Мартьянова.
В ходе судебного разбирательства выяснилось, что мощи святых были переданы РПЦ в 1988 году Владимирской епархией на вечное хранение в Цареконстантиновском храме Суздаля. Однако в 1990 году в епархии произошел раскол, и храм (официально или нет) перешел в собственность РПАЦ, а мощи оказались во владении раскольников.
На новый виток судебный процесс по мощам вышел в мае 2012 года. К этому времени ими уже занялось Федеральное агентство по управлению государственным имуществом. Арбитражный суд Владимирской области обязал РПАЦ вернуть государству мощи святых преподобных Евфимия и Евфросинии Суздальских.
В 2017 году священники Белорусской православной церкви задумали вскрыть могилу святой Валентины Минской, скончавшейся в 1966 году и пользующейся большой популярностью среди верующих. В епархии получили согласие родственников на эксгумацию и начали готовиться к торжественному мероприятию.
В апреле 2018-го Минский облисполком неожиданно признал могилу историко-культурной ценностью, что поставило крест на обретении святых мощей. Решение властей вызвало негодование главы БПЦ митрополита Павла – он предположил, что здесь не обошлось без вмешательства сатанинских сил.
Осенью 2019 года в Челябинской области православные верующие выступили против служителей культа из РПЦ. Всерьез опасаясь того, что батюшки из Троицкой и Южноуральской епархии, падкие до чудотворных реликвий и нетленных мощей, раскопают захоронение и перенесут останки Евдокии Чудиновской (Маханьковой) в соседний район, где находится строящийся монастырь, они попытались защитить ее могилу.
Несколько дней группа прихожан Вознесенского храма села Чудиново дежурила на кладбище, охраняя могилу Евдокии от посягательств представителей православного монастыря. Маханькова, скончавшаяся в 1948 году, почитается верующими как большая праведница, а на ее могиле происходят чудеса – по молитвам к Дунюшке, как ее ласково называют верующие, случаются исцеления и беременности, решаются бытовые вопросы и даже распахиваются заброшенные земли. В Челябинской епархии РПЦ признались, что давно собирают информацию, необходимую для канонизации Евдокии. Служителям культа, похоже, недостает самого главного – нетленных мощей.
Пресс-служба Челябинской епархии заявила, что опубликованная в СМИ информация о сорвавшейся процедуре эксгумации (цитата) «имеет основание и вызывает смущение в умах православных Южного Урала», не преминув напомнить, что не несет ответственности за действия главы Троицкой епархии епископа Пармена, на канонической территории которого находится захоронение. По словам местного прокурора, именно епископ направил письмо главе района, сообщив, что божьи люди намерены изъять останки Евдокии с кладбища.
В 2017 году священники Белорусской православной церкви решили вскрыть могилу святой Валентины Минской, и даже получили согласие родственников на эксгумацию.
Широкая огласка истории с битвой за мощи привела к тому, что на сайте Троицкой епархии было опубликовано официальное обращение епископа Пармена. Высокопоставленный служитель культа сожалел о своем решении выкопать останки Евдокии Чудиновской и заверял, что «без благословения святейшего патриарха и согласия верующего народа никакое перезахоронение чтимой подвижницы невозможно».
А вот останки преподобного схиигумена Иоанна Валаамского, канонизированного церковью в ноябре 2018 года, похоже, отстаивать было некому. В октябре 2019 года, получив разрешение местных властей на эксгумацию, кости монаха выкопали насельники[9] Ново-Валаамского монастыря в Финляндии. Вскрыв захоронение, служители культа извлекли почти истлевший гроб, сгнившие остатки одежды и кости, которые, как отмечалось, «сохранились хорошо». Обрадованные сохранностью останков божьего человека, они не отказали себе в удовольствии сфотографироваться с человеческими костями, пролежавшими в земле более полувека.
Представители Московской патриархии РПЦ 26 марта 2007 года выкопали и вывезли мощи святой Марии Гатчинской, которые с 1992 года покоились на Смоленском кладбище в Петербурге. На месте былого захоронения святой оставили лишь крест да аккуратно присыпанную могилку – никаких надгробий или памятников. Лишь через несколько дней РПЦ решила поделиться с паствой радостной вестью: свежеобретенные мощи святой Марии Гатчинской будут выставлены на всеобщее обозрение и поклонение в Павловском соборе города Гатчины.
Церковь натолкнулась на непонимание со стороны представителей РПЦЗ (к тому времени они еще не успели официально присоединиться к РПЦ). Последние назвали всю эту историю «примером воровства со стороны Московской патриархии». Весьма символично по этому поводу высказался епископ Дамаскин (Балабанов): «Взяли и выкрали мощи, и Московская патриархия, заметим, не в первый раз уже это делает – ворует святыни. Так было и со святым Лаврентием Черниговским, и с Феодосием Северо-Кавказским… Ведь у них своих-то святынь нет, да и быть не может, вот они воруют или возят по разным городам, для того чтобы хоть как-то обратить на себя внимание, для своего дохода».
Разоблачение мощей
В первые годы советской власти специальные государственные комиссии, преследовавшие цель наглядно продемонстрировать верующим то, во что те верили и чему поклонялись, занялись публичным вскрытием церковных мощей. Под ударом оказались останки известнейших католических и православных святых, культ почитания которых, пожалуй, впервые в истории буквально разобрали по косточкам. Состояние и внешний вид церковных останков, именуемых служителями культа не иначе как нетленными мощами, играли на руку большевикам – даже при беглом осмотре реликвий было ясно, что сохранившиеся с божьей помощью тела представляли собой довольно жалкое, а местами даже отвратительное зрелище.
Первого марта 1919 года Народный комиссариат юстиции «по многочисленным требованиям трудящихся» дал добро на вскрытие церковных мощей. В последующие годы в присутствии органов власти, врачей, представителей народа и священников было проведено в общей сложности 63 вскрытия. Духовенству не оставалось ничего другого, как засвидетельствовать весьма плачевное состояние всех без исключения «нетленных» останков святых. Святые мощи в основном заменяли вата, тряпье, стружки, металлические каркасы, изображавшие силуэт человека. Реже находили почти истлевшие человеческие кости, остатки волос и бороды, привязанные к черепу. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас официальные документы, акты и протоколы, подписанные в том числе и присутствовавшими на вскрытиях служителями культа.
«Серебряные гробницы, блистающие драгоценными камнями, содержат в себе или истлевшие, превратившиеся в пыль кости, или имитацию тел с помощью железных каркасов, обмотанных тканями, чулок, ботинок, перчаток, ваты, окрашенного в телесный цвет картона и т. п.», – говорилось в постановлении Наркомата юстиции от 25 августа 1920 года.