Сатирикон. 1909. № 29. С. 4.
Чем защититься, когда «мир перевернулся», когда ты оказываешься в новой реальности, в потрясенном обществе?
Своими принципами.
Своими идеями.
Своими табу.
Свои принципы. Как щит
1) Того, что случилось, могло не быть. Но это произошло. Быстрее признать реальность.
2) Для России экстремальные состояния общества – поворотные точки на десятки лет. Не ждать того, что вот-вот все «вернется назад».
3) Нужно иметь терпение, чтобы сохранить себя и семью.
4) Всё еще впереди. Не ослабеть, не отставать.
5) Честь, достоинство, добро, жалость, любовь к людям.
6) Не уничтожить себя – пропагандой. Не замарать.
7) Практическое мышление.
8) Быть впередсмотрящим.
9) Взвешивать риски, быстро меняться, не терять самого себя, ничем не поступаясь в том, что называется человечностью.
10) Все может быть. Все возможно. Все идет с жестокостью, без жалости.
11) Строить другое будущее. Ради себя – и ради всех.
12) Любить. Жить с максимумом внутренней силы. Никогда не ослабевать.
13) Заставить себя быть сильным. Изо дня в день – это труд.
14) Сказать себе: «Я живу. Я дышу. Я свободен, хотя бы внутри себя. Я все решу».
Свои идеи. Для плохих времен
1) Иррациональность – за дверь. Мистицизм, тайные правительства, мировые заговоры – туда же.
«Все виноваты, но не мы, – все неправы, но не мы, – все на нас, но не мы».
«Вся вина – на них» (внешние силы, обстоятельства).
Все это – в корзину.
Обратиться к самим себе.
Главное – в том, что думаем и делаем мы сами. Ошибки, слабости, неверные решения, если они есть, – прежде всего наши, от нас самих.
Вина – прежде всего своя.
Только так думая, можно все исправить.
2) Не бросаться в крайности.
Не в анархию, но и не в подчинение, не в служение по вертикали. Не до предела в частный интерес, но и не растворяться в общем.
3) Быть в золотой середине. Найти ее между свободой и принуждением, между своим и общим, между индивидуализмом и коллективизмом.
Ясный, рациональный человек золотой середины, все понимающий.
4) Иметь трезвое мышление и эрудицию, позволяющую ясно оценивать все, что происходит, ситуацию любой сложности, ее причинно-следственные связи.
5) Взгляд на общество, которому принадлежим, на его цели.
Величие и сила – в том, как люди живут.
Простые цели: жизнь 80+ для всех, благосостояние семей, рост, технологическая модернизация, свободное дыхание.
6) Конкурировать со всеми, с любой страной мира – а не воевать.
Еще раз: конкурировать! А не воевать.
Желать быть первым, побеждая в идеях, в конструкциях, в качестве жизни, влиянии, в жизни на опережение.
7) Любить все новенькое. Любить мобильность. Любить делание. Любить движение во всем. Любить нормальность. Любить открытость. Просто – любить.
8) «Не делай и не желай другому того, что не желаешь, чтобы сделали тебе».
Если можешь. Если обстоятельства жизни в потрясенном обществе позволяют это сделать.
Это универсальный принцип человеческого бытия. И не только – еще и государств, обществ.
«Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12).
Это стена защитная, без которой выжить все равно нельзя, что бы с нами ни происходило в физических обстоятельствах.
Любой удар можно выдержать, если любишь людей.
Табу
Вот стоит за трибуной человечек, с учеными степенями, в приличной одежде явно не местного происхождения, и с удовольствием, с большой эрудицией вещает среди приличной публики. И ты с ужасом понимаешь, что он предлагает всем умереть.
Какие идеи ведут к потрясенным обществам, к войне, к бегству из страны?
1) Отнять – а не развиваться, биться насмерть – а не конкурировать, изгонять – а не жить вместе, захватывать – а не интегрироваться, превосходить – а не быть равным среди равных.
2) Национализм в крайних формах.
3) Великодержавность, империализм.
4) Превосходство одних ценностей (любых) над другими. Абсолютное, непререкаемое.
5) Превосходство одних народов / социальных групп над другими, обесчеловечивание.
6) Обычность применения ядерного оружия («ничего страшного» – эти идеи распространились с начала 2010-х).
7) Абсолютизация государства / власти / личности (народ – расходный материал).
8) Образ вечного врага, стоящего над тобой с занесенным ножом, – из любой страны.
9) Любые «это – исконно наше», «это – издревле наши права», доведенные до предела. Абсолютизация, без готовности к компромиссу.
Все эти идеи – табу. Абсолютное зло.
Ценность самого себя
Никто не может отнимать у нас время жизни. Есть масса желающих это сделать – завалить горечью, убить наше время ненавистью, лишить нас самых обычных условий человеческого существования или сделать их такими, что приходится выживать. Мы даже поддаемся этому – слушаем, хватаемся за наушники, пытаясь понять, что будет дальше, мы еле дышим, когда ужас пожаров доносится до нас.
Все это можно перетерпеть, если помнить со всей очевидностью – мы самоценны, каждый из нас обладает огромной ценностью, и не только для себя.
Каждая минута нашей жизни (хочется сказать торжественно – миг) неповторима, не воспроизводима снова, не сможет еще раз физически ощущаться. Какое счастье – быть, слышать ее или его дыханье, быть вместе или даже поодиночке, но все равно быть.
Стоило бы все это назвать «правилами значимости».
Не дать испортить себе жизнь и даже, если она непоправимо испорчена внешними обстоятельствами, все равно существовать в ней с чувством, огромным чувством самоценности.
Горечь будет. Печаль никуда не денется. Жар, который полыхает у нас в груди, – что с ним сделаешь? Кричать «Что вы делаете?» все равно придется. Но это – мы, каждый из нас драгоценен и должен жить – именно так.
Неудача общества не означает тотальной личной неудачи.
Все перечеркнуто? Это не так.
Все теряет ценность? Это не так.
Мы не теряем своей ценности.
Жизнь каждого из нас, душа каждого, семья и дети – бесценны.
Врожденная прочность. Опираться на нее. Шефнер
Когда-то, после всех пожарищ 1917–1921 гг., в стране осталось много «бывших». Власть была к ним настроена подозрительно, хотя большинство «бывших» служили верой и правдой, а жили смирно. Они – застыли, не ударились в бега, и никто из них, конечно, не бился. Они просто жили.
Вот что записал Вадим Шефнер, спокойный и чудесный писатель («Бархатный путь»)[115].
«Когда я теперь вспоминаю старших, вспоминаю их отношение к жизни, к людям, меня удивляет, что не было в их характерах, в их поведении ущемленности, подавленности. А ведь все они были, как тогда говорилось и писалось, “из бывших”, и все они до революции жили и свободнее, и богаче, все они очень многое в 1917 г. потеряли.
Все они знали, что прошлого не вернуть, но не было в их душах озлобленности на людей, и умели они шутливо относиться к своим невзгодам. Нынче даже некоторые преуспевающие люди смотрят на жизнь куда мрачнее, чем те “бывшие”.
Почему это? Быть может, потому, что характеры тех пожилых гостей складывались в счастливое для них время, – и так прочно сложились, что уже никакие удары судьбы не могли сломить их, вогнать в душевную нищету? Быть может, они заранее на всю жизнь запаслись счастьем?»
Счастье как запас прочности? Любовь как то, что всегда даст защиту от любых ударов судьбы? Что-то в этом есть. Искать счастье, которое у каждого было, и защищаться им, что бы ни случилось.
Так что делать в новых обстоятельствах?
Быть прочным.
Быть им соразмерным.
Опережать события.
Действовать так, чтобы не навредить никому другому.
Меняться.
И помнить: есть вещи невозможные, как ни старайся, ничего с ними сделать нельзя.
Быть благодарным за каждый день. Лихачев
Прямая речь, Дмитрий Лихачев, будущий академик, историк, совесть народная (это – в будущем), Соловки, 1929, ему 23:
«Выйдя на двор, я… пошел на дровяной двор и запихнулся между поленницами. Дрова были длинные – для монастырских печей. Я сидел там, пока не повалила толпа на работу, и тогда вылез, никого не удивив. Что я натерпелся там, слыша выстрелы расстрелов и глядя на звезды неба (больше ничего я не видел всю ночь)!
С этой страшной ночи во мне произошел переворот. Не скажу, что все наступило сразу. Переворот совершился в течение ближайших суток и укреплялся все больше. Ночь была только толчком.
Я понял следующее: каждый день – подарок Бога. Мне нужно жить насущным днем, быть довольным тем, что я живу еще лишний день. И быть благодарным за каждый день. Поэтому не надо бояться ничего на свете. И еще – так как расстрел и в этот раз производился для острастки, то, как я потом узнал, было расстреляно какое-то ровное число: не то триста, не то четыреста человек, вместе с последовавшим вскоре. Ясно, что вместо меня был “взят” кто-то другой. И жить надо мне за двоих. Чтобы перед тем, которого взяли за меня, не было стыдно!»[116]
Не быть в толпе[117]
Толпы – актеры истории. Не дай бог попасть в толпу. «Грубая, бессознательная жестокость толпы… была для меня не новость; что бы ни говорили защитники народного смысла, толпа есть соединение хотя бы и хороших людей, но соприкасающихся только животными, гнусными сторонами, и выражающая только слабость и жестокость человеческой природы»[118]. Вот как! И это говорит Лев Толстой, с его любовью к просто человеку («Люцерн»)!
В толпе мы теряем самих себя, мы стиснуты, мы внутри ее коллективного сознания, и оно ведет нас, даже если мы не принимаем его пути.
Как из нее выбраться? У подлинно свободного человека свой путь. Мы не толпа, толпа не мы. Как удержать свободный круг для движений и суждений – для самого себя?
Конечно, мы не одиночки, мы не острова. Есть особенная энергия в том, чтобы быть среди праздношатающихся. Можно восхищаться десятками тысяч слитых голов, их разноцветьем. И кажется иногда, что быть в толпе – это значит быть в блаженном забытье, погрузиться в удобное и теплое течение.
Но подлинная жизнь нас подталкивает к другому.
Быть думающим, взвешивающим все обстоятельства.
Пытаться докопаться до причин всего, что происходит, не оперируя явными мифами и отталкивая ложь.
Быть осторожным с рисками, которые несет раздраженная толпа, быть тем, кто сам за себя, но вместе с тем за всех и ради блага всех.
Идти по пути с толпой? Такой выбор? Да ради Бога! Но это должно быть свое решение, с полным пониманием всех последствий, которое оно несет.
Так нам диктуют совесть и судьба.
Опрос. Больше 100 историй
Во втором полугодии 2023 г. я спросил своих читателей (их несколько десятков тысяч) в социальных сетях, как они переживают 2022–2023 гг.
Что вы делали, чтобы выстоять? Как себя занимали? Как с собой «работали», чтобы выдержать и продолжать? Что решили, как жить дальше?
В ответ получил больше 100 историй.
Дальше в книге в рубриках «2020-е» используются ответы, фрагменты этих историй (в сокращении).
На них в тексте делаются ссылки.
Все чужие тексты, даже если не приведены имена «ответчиков», закавычены, обозначены как цитаты.
Разделенная семья. Быть вместе[119]
Запись читателя:
«Половина моей семьи там, половина тут. Когда произошло, семья восприняла как беду, стихию и испытание наших семейных отношений.
Не повелись. Мама стала на непрестанную молитву к Богу, чтобы сыновья не потеряли разум и не окаменели сердцами. Брат с мамой с первых дней “застряли” на хуторе в 12 километрах от линии соприкосновения. Для коровы выкопали укрытие, есть огород, куры. Еда своя. Связь и прочее оплачивают друзья и родственники. К грохоту привыкли.
Моя тема с пушкинских времен актуальная: “смягчение нравов”, приобщение к созидательному творчеству как к высшей форме деятельности, разъяснение порочности “цель оправдывает любые средства”.
Покидать не собираюсь. Это моя Родина, пусть и больная нелюбовью сегодня. Кто, кроме нас, ее будет лечит и все восстанавливать?! Верим, что есть сила и у слабых, которых можно заставить молчать страхом и ответственностью за ближних. В чем сила слабых против насилия? В том, что со слабыми сам Бог. Даруй Бог здравия моей Родине и моему народу!»
Что еще почитать
Миркин Я. Открытая дверь. М.: Лингва-Ф, 2017.
Кони А. Ф. Избранные произведения. В 2 т. М.: Госюриздат, 1958.
Нравственные начала в уголовном процессе (Общие черты судебной этики) (том 1).
Воспоминания о деле Веры Засулич (том 2).
Короленко В. Г. История моего современника. В 2 т. М.: Время, 2018.
Лихачев Д. С. Мысли о жизни. Воспоминания. СПб.: Азбука, 2014.
Шефнер В. Бархатный путь. СПб.: Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ», 1999.