онечно, если желать людям чего-то, то именно радости. В этом слове «радость» заключается и все остальное. Жизнь непростая – это, конечно, все мы понимаем. Но очень много зависит от того, как мы сами относимся прежде всего к себе и к окружающим, как мы воспитываем своих детей.
Я всегда говорил, что если бы все дети росли счастливыми, то мир был бы совсем другим. Счастливые дети становятся другими людьми. Подумайте об этом, когда вы общаетесь со своими детьми. Подумайте о том, как вы живете, а не о том, как другой живет. Смотрите на себя, а не на других. Я думаю, что это очень поможет. По крайней мере, я вам этого желаю. Я надеюсь, мы с вами еще много-много раз увидимся в будущем, 2013 году.
И, кстати, хочу сказать, что прошел уникальный период, когда мог быть первый день первого месяца первого года и до двенадцатого дня двенадцатого месяца двенадцатого года. Все уже кончается, потому что тринадцатого месяца нет. Так что мы с вами прожили, может быть, того не зная, уникальный период.
У меня был довольно длинный новогодний отпуск, отсутствовал я долго, и я знаю, что мою персону довольно много обсуждали.
И по этому поводу я хотел бы сказать следующее. Я в одной программе допустил оговорку и извинился. Искренне извинился. И снова за эту оговорку приношу извинения. И только за эту оговорку.
Я недавно вернулся из Германии, где мы завершали съемки документального фильма, который, я надеюсь, выйдет через несколько месяцев. Пять месяцев мы работаем над этим фильмом, многократно приезжали в Германию и, конечно, разговаривали с большим количеством немцев. И, пожалуй, не было человека, которому я не задавал один определенный вопрос, а именно в связи вот с чем. Ведь почти ровно восемьдесят лет тому назад (только немного раньше – 30 января) к власти в Германии пришел Гитлер вместе с его Национал-социалистической немецкой рабочей партией. И я спрашивал немцев: как случилось так, что народ Баха и Бетховена, Гете и Шиллера, Канта и Гегеля пошел за этим усатым малосимпатичным человеком? И, кстати, этот же вопрос я задаю по поводу и русского народа: как он мог пойти тоже за усатым и, на мой взгляд, малосимпатичным человеком? Правда, это вопрос другой.
Так вот, в Германии многие пожимали плечами и говорили: «Не знаю, не понимаю, как это случилось». У других были другие ответы. В частности, что Гитлер избавил страну от безработицы, что были стройки, огромные стройки национал-социализма, кстати, очень похожие на некоторые другие стройки. Строили автобаны, избавились от безработицы. Всякие такие вещи. И, наконец, были четырехлетние планы развития народного хозяйства – тоже ведь на что-то похоже, правда?
Вот. Хотел вам сказать, что, уже сидя в тюрьме, Герман Геринг (я надеюсь, что вы знаете, кто это) дал интервью некоему господину Гилберту. И вот я хотел вам зачитать часть этого интервью. Геринг говорит следующее: «Ну конечно, народ не хочет войны. Конечно, никто не хочет войны ни в России, ни в Англии, ни в Америке, ни даже в Германии. Это понятно. Но в конце концов политика определяется лидерами страны. И заставить народ поддержать политику – это дело плевое, будь то демократия или фашистская диктатура, или парламент, или коммунистическая диктатура». На что Гилберт ему возражает: «Но в демократии есть одно отличие – у народа есть возможность высказаться через своих избранных представителей. И в США только Конгресс имеет право объявить войну». На что Геринг говорит: «Ну, это, конечно, все прекрасно, но имеют они или не имеют они голоса, народ всегда может быть приведен к послушанию. Это просто: надо только сказать ему, что на него нападают. И при этом обвинить пацифистов в отсутствии патриотизма и в том, что они подвергают страну опасности. Это срабатывает в любой стране». Любопытно, правда?
Я хочу сказать несколько слов по поводу страстных дебатов вокруг возвращения городу Волгограду названия Сталинград. Нет сомнений, что Сталинградская битва была решающей в победе над Гитлером. Даже Черчилль, который не сильно любил Советский Союз, назвал ее «петлей судьбы». И нет сомнений в том, что эту героическую и судьбоносную победу одержал народ. И точно так же нет сомнений в том, кто виноват, что вермахт дошел аж до Сталинграда – как раз тот человек, чье имя хотят вернуть Волгограду.
Примерно то же самое можно было бы сказать о Ленинграде, подвиг народа которого ничуть не меньше сталинградского. Ленинграду, правда, вернули его изначальное имя Санкт-Петербург. Так, может быть, надо поступить так же с Волгоградом и вообще вернуть его начальное имя – Царицын? Или же вновь вернуть Санкт-Петербургу имя вождя мирового пролетариата?
Вообще переименование городов – дело скользкое, особенно когда это имя еще живого человека. А то его после смерти осудят, как-то потом неудобно будет. В этом деле полезно знакомиться с мировой практикой. Взять, например, Францию, какие там есть политические герои? Наполеон, де Голль. Во Франции нет ни одного города, который назывался бы де Голлем или Наполеоном, в Англии нет ни одного города, который назывался бы Черчиллем. Вы можете мне сказать: «Но в Америке зато есть город Вашингтон». Да, он есть, но он изначально назывался Вашингтоном, он всегда так назывался.
Вообще в советское время, как вы, наверное, знаете, многие десятки городов были переименованы и названы фамилиями вождей, членов Политбюро и так далее. Молотов, Куйбышев, Киров, Свердлов, Андропов, ну и другие. Правда, многим вернули свои изначальные названия, но не всем. Вообще, может быть, следует ценить свою историю, уважать свое прошлое, помнить его, то есть быть патриотом своей страны? Может быть, хватит с историей играть в жмурки? Разумеется, все сказанное – это мое личное мнение. Удачи вам и приятных сновидений.
Где-то я прочитал, будто роман Сервантеса «Дон Кихот» был опубликован 17 февраля 1605 года. Ну, за день и месяц не ручаюсь, а вот год 1605. И я подумал: ведь большинство людей (давайте честно признаемся) никогда «Дон Кихота» не читали. Тем не менее роман вышел более четырехсот лет назад и все еще продолжает жить сегодня. По этому роману ставятся мюзиклы, пишутся пьесы, снимается кино.
И вот я себя спрашиваю: почему? В чем причина того, что этот роман остается абсолютно современным? Я думаю, что ответ кроется в стремлении, в тяге к прекрасному, к идеалу, к тому, какими бы мы на самом деле хотели быть. И мне кажется, это как раз делает нас людьми в отличие от всех остальных живых существ.
И думая об этом, я вспомнил знаменитую речь американского писателя Уильяма Фолкнера при получении Нобелевской премии. Он завершил ее такими словами: «Я отказываюсь принять конец человека. Легко сказать, что человек бессмертен просто потому, что он выстоит, что когда с последней ненужной твердыни одиноко возвышающегося в лучах последнего багрового и умирающего вечера прозвучит последний, затихающий звук проклятья, что даже и тогда останется еще одно колебание, колебание его слабого неизбывного голоса. Я отказываюсь это принять. Я верю в то, что человек не только выстоит, он победит. Он бессмертен не потому, что только он один среди живых существ обладает неизбывным голосом, но потому, что обладает душой, духом, способным к состраданию, жертвенности, и терпению. Долг поэта, писателя и состоит в том, чтобы писать об этом. Его привилегия состоит в том, чтобы, возвышая человеческие сердца, возрождая в них мужество и честь, и надежду, и гордость, и сострадание, и жалость, и жертвенность, которые составляли славу человека в прошлом, помочь ему выстоять. Поэт должен не просто создавать летопись человеческой жизни, его произведение может стать фундаментом, столпом, поддерживающим человека и помогающим ему выстоять и победить».
Неплохо сказано для бездуховного американца, правда?
Ровно две недели назад в этой программе я спросил министра Правительства Москвы господина Капкова о том, как он относится к закону, который был принят Московской городской думой и запрещает ношение белых лент и собираться… вообще собираться больше, чем одному, в пределах Садового кольца. Он ответил, что считает закон этот адекватным, хотя и временным.
Председатель Московской городской думы Владимир Михайлович Платонов был недоволен этим, написал мне письмо и предложил встретиться. Вот мы с ним встретились. И господин Платонов разъяснил мне, во‐первых, что такого закона нет. То есть любой человек может носить белую ленточку и любую другую ленточку где хочет, как хочет, и это абсолютно не запрещено. Во-вторых, действительно запрещены пробеги в пределах Садового кольца, и неважно, с белой лентой или с георгиевской. И наконец, в‐третьих, разрешаются одиночные пикеты в пределах Садового кольца. Одиночные – это означает, что расстояние между пикетчиками должно быть не менее пятидесяти метров.
Значит, с точки зрения юридической, конечно, я был не прав, а прав он, потому что я сказал, что нельзя собираться больше, чем одному. Но вообще с точки зрения, мне кажется, обыкновенной логики, раз между пикетчиками должно быть расстояние не менее пятидесяти метров, то это и означает, что они могут стоять только по одному, не так ли?
В общем, я обещал, что все это расскажу, и я вам это рассказал. Ну а то, что министр правительства Москвы поддержал закон, которого нет, тут я не виноват. Это первое, что я хотел сказать.
Второе, на мой взгляд, гораздо более серьезное, это по поводу недавно ушедшего от нас Алексея Германа, вернее, реакции на его смерть. Была написана и сказана масса всего хвалебного и сверх-хвалебного в его адрес. И было выражено предельное возмущение тем, как запрещали его гениальные фильмы, которые лежали годами на полке, и как его давили, и как, в общем, по-настоящему калечили. Все это говорилось пламенно и гневно, будто это все в прошлом. Скажем, какому-нибудь Герману сегодня ничего подобного не грозило бы. В одном из показанных по телевидению фильмов о нем Герман говорит следующее, я его цитирую: «Мой фильм “Хрусталев, машину!” – о моей изнасилованной Родине. Потому что я считаю, что моя страна была изнасилована, и что последствия этого изнасилования будут сказываться еще много десятилетий. Потому что наивно думать, что Никита Сергеевич, который до этого подписывал все, что ему приказывали, осудил Сталина на XX съезде – и все, началась новая жизнь, и все осталось в прошлом. Нет, ничего не осталось в прошлом».