«Я мыслю, следовательно, существую», — сказал в свое время Рене Декарт, которого многие считали предтечей просветителей. Пока человек мыслит, он свободен: можно заковать его в цепи, заткнуть ему рот, но нельзя заставить его думать иначе. Впрочем, принудить к молчанию можно и без физического насилия: европейские самодержцы, просвещенные деспоты давно привыкли к хору царедворцев, угодливо подхватывавших их слова и боявшихся открыто высказывать собственное мнение. При королевских дворах, разросшихся до размеров небольших городов, тоже велась постоянная война — за благосклонность монарха, за доходные «кормушки», реальную власть и мишурную позолоту титулов. Создавались и рушились союзы, возникали тайные общества единомышленников. Такие общества, будь они основаны на честности и доверии, могли бы превратиться в грозную силу. Вот почему окутанные завесой тайны собрания масонских лож, на которые не допускали посторонних, вызывали подозрения властей.
Парадокс в том, что эти общества стояли вне политики, вне материальной деятельности вообще. Устав от гонений, революций, переворотов, люди стремились обрести душевный покой, найти такое место, где можно держать себя свободно, где все равны, а человек человеку брат. По оценке Н. Бердяева, «масонство было первой свободной самоорганизацией общества в России, только оно и не было навязано сверху властью». Это замечание справедливо не только для нашей страны.
Однако, как грустно замечает русская пословица, закон — что дышло, куда повернул — туда и вышло. Законы, которые масоны установили сами для себя, истолковывались ими же в зависимости от исторической ситуации. Взять, например, провозглашенный ими принцип верности своему монарху. Весь вопрос в том, кто этот монарх. В Англии одни признавали таковым нового короля из ганноверской династии, а другие сохранили верность «законной» династии Стюартов. В России одни целовали ручку матушке-Екатерине, тогда как другие готовились к воцарению «законного наследника» цесаревича Павла. В глазах государей, довольно шатко сидевших на троне, теория «масонских заговоров» имела под собой все основания, тем более что в масонские общества в основном входила элита страны — политики, дипломаты, ученые, литераторы…
Родиной масонства считается Англия. В 1717 году там произошел очередной «переворот»: на смену оперативному масонству, руководившему практической деятельностью «вольных каменщиков» — зодчих, строителей, фортификаторов, — пришло спекулятивное, направленное уже не на внешнюю, а на внутреннюю деятельность, на построение «храма человеческой души». Четыре древние ложи объединились, создав Великую ложу Лондона — своего рода клуб, где без опасности для себя могли встречаться люди, придерживающиеся разных взглядов (немалое дело в Англии, находившейся под властью нетерпимого к критике премьер-министра Р. Уолпола). Сохранялись внешние формы и символика «ремесла», но не его цели и задачи: из области практической деятельности они были перенесены в область нравственного самосовершенствования.
Прекрасно понимая, что один в поле не воин, Великая ложа начала плодить «дочек» по всей Европе, стараясь привлечь на свою сторону сильных мира сего, чтобы обеспечить свою безопасность.
Однако этот клуб состоял вовсе не из удалившихся от мира анахоретов, а из людей деятельных и много повидавших, порой амбициозных, преследовавших вполне конкретные личные цели, не всегда согласующиеся с заявленными целями ордена.
Поскольку «вольные каменщики» собственно каменщиками уже и не были, а практическая сфера применения «тайного знания» уступила место умозрительной, разбушевавшееся воображение породило не только новые ритуалы с множеством степеней в самом масонстве, но и различные подражания: XVIII век не испытывал недостатка в обманщиках, шарлатанах и фальсификаторах.
Неудивительно, что власти относились к масонам по-разному. В 1738 году папа римский Климент XII отлучил их от церкви. Шведский король Фредрик I тогда же запретил масонство под страхом смертной казни (правда, этот указ ни разу не был применен). Франциск Лотарингский, ознакомившись с папской буллой, велел огласить ее, но не применять. Наследный принц Пруссии, в том же году посвященный в масонское братство, впоследствии, став королем Фридрихом II, оказывал масонам деятельное покровительство. Его почитатель Петр III, российский император, подарил масонам дом для собраний, а Екатерина II их преследовала, называя масонство «противонелепым обществом». Французский король Людовик XV на словах запретил масонство и даже грозил Бастилией, но на деле не усердствовал в репрессиях. Его внук Людовик XVI считал, что быть масоном недостойно особы королевской крови, однако его братья граф Прованский и граф д’Артуа (будущие короли Людовик XVIII и Карл X) прошли посвящение. Первый президент Соединенных Штатов Джордж Вашингтон тоже был масоном.
В масонские ложи входили Роберт Бёрнс и Джакомо Казанова, Джонатан Свифт и Иоганн Гёте, Йозеф Гайдн и Вольфганг Моцарт, Готхольд Лессинг и Шарль Монтескьё, Жак Монгольфье и Бенджамин Франклин. Вольтер, неоднократно насмехавшийся над масонами, в 84 года, за несколько месяцев до смерти, прошел посвящение в ложе Девяти сестер, где состояли Мирабо и маркиз де Сад. Церемонию проводил Жером Лефран-суа де Лаланд, директор Парижской обсерватории; зал украшали четыре бюста: короля Людовика XVI, герцога Шартрского (великого мастера ложи Великого Востока Франции), Гельвеция (одного из основателей ложи) и Фридриха И.
Отношение к масонам в обществе тоже было неоднозначным, и здесь большую роль сыграла таинственность, которой они себя окружали. Следуя простой логике «хорошие дела незачем скрывать», масонов подозревали в политическом заговоре с целью свержения власти, в желании ниспровергнуть устои общественной морали, в безбожии, в сатанинских ритуалах. Принцип братской взаимопомощи превращал их в глазах «профанов» в некую «мафию», покрывающую своих.
Разумеется, любая идея, даже самая светлая и благородная, окажется опошлена приобщенными к ней массами. Строительство внутреннего храма — это чересчур общо, неосязаемо, непонятно, а вот поиск сокровищ тамплиеров, которые потом распределят между посвященными, или раскрытие секретов средневековых алхимиков, якобы добывших-таки философский камень, — да, ради этого можно пойти на риск! Чрезмерное упрощение ведет к извращению. Внешняя атрибутика постепенно подменяет собой внутреннее содержание, и «золотой век масонства» служит наглядной иллюстрацией этого утверждения.
Масоны были детьми своего века, в котором полное бесправие, деспотизм и произвол соседствовали с предчувствием свободы, темнота невежества — с великими открытиями, жестокость, лицемерие, тщеславие, корыстолюбие — с проповедью высоких идеалов. Чтобы понять, чем они жили, чего искали и к чему стремились, нужно прочувствовать эту противоречивую эпоху, стремившуюся всё изменить, чтобы всё осталось по-прежнему.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯГЛАВНЫЕ ВЕХИ
Я буду считать всех франкмасонов своими братьями…
Начало
Светлым вечером 24 июня 1717 года, в День святого Иоанна Крестителя, в лондонскую таверну «Гусь и вертел» в приходе Святого Павла один за другим заходили люди в добротных, но неброских темных сюртуках, черных штанах до колен с черными же чулками и фетровых шляпах поверх завитых париков. Обменявшись условным знаком с хозяином, встречавшим их у входа, они поднимались на второй этаж, в «большой зал», который на самом деле был размером всего-навсего пять на семь метров. Когда за последним гостем закрылась дверь, все повязали белые кожаные фартуки и надели белые перчатки.
День святого Иоанна был одним из главных праздников и датой ежегодного собрания «вольных каменщиков», или франкмасонов. Однако на сей раз к членам масонской ложи, регулярно собиравшейся в таверне «Гусь и вертел», присоединились «братья» из ложи Короны, ложи Яблони и ложи Кубка и винограда. Во исполнение решения, принятого в 1716 году в таверне «Яблоня», они решили образовать Великую ложу, избрать великого мастера и принять новый устав.
Эта дата считается днем рождения масонского общества, охватившего своей сетью весь мир и действующего до сих пор. Что же принципиально нового было создано в тот день, раз масонские ложи уже существовали?
Корпорации «вольных каменщиков», сложившиеся в Средние века, были привилегированными цехами и замкнутыми общинами. «Вольными» их члены назывались потому, что могли свободно перемещаться, переходя из страны в страну, а ложей изначально именовалось помещение вблизи стройки, где жили мастера, подмастерья и ученики. Это были строители соборов, возводившие сложные архитектурные сооружения. Мастер обладал глубокими познаниями в области геометрии, физики (сопротивления материалов), математики и архитектуры и передавал эти навыки, составлявшие профессиональную тайну, подмастерьям и ученикам в обстановке строжайшей секретности. Чтобы поступить в ученики, претендент должен был уже быть профессионалом — каменотесом, плотником, штукатуром, резчиком — и продемонстрировать свои умения в ходе экзамена. В случае успеха он становился членом братства, основанного на высоких моральных устоях, благочестии и внутренней дисциплине, и с годами мог овладеть передовыми для того времени учениями Евклида и Пифагора, которые, вполне возможно, составляли основу определенной философии. Такие цехи существовали в Германии, Франции, Шотландии.
Смотритель королевских построек, чиновник шотландской короны Уильям Шоу составил в конце XVI века серию уложений — «Статуты Шоу», покрыв всю Шотландию сетью лож[1], обладавших правом присваивать рабочим две степени: ученика и подмастерья. Ученик должен был провести у мастера или подмастерья семь лет. Подмастерье, став членом гильдии мастеров, покидал ложу и вступал в замкнутый мирок мастеров, руководивших ложами. Ложи являлись юридическими лицами, гражданские и церковные власти не чинили им никаких препятствий.