Элемент декора в стиле модерн в Йозефове.
Еврейская жизнь в Праге на протяжении столетий постоянно испытывала взлёты и падения, была подвержена настроениям властителей или заручалась поддержкой светского общества. Почти смертельный удар нанёс по ней Холокост. Сегодня еврейская община в Праге насчитывает всего лишь 1000 человек. До Второй мировой войны их было примерно 40000.
Густонаселённый еврейский квартал Старого города, существовавший уже с XII века, в 1850 г. был переименован в Йозефов в честь императора (а с 1780 года также и чешского короля) Йозефа II. Реформы, проводимые сыном императрицы Марии Терезии, улучшили положение еврейской общины. Евреям разрешено было не носить больше жёлтые нашивки на одежде, открывать ремесленные мастерские, посещать государственные школы и получать высшее образование. В 1788 году университет увидел двух первых еврейских докторов медицины. Тем не менее, евреям всегда давали почувствовать, что они – всего лишь меньшинство и что их терпят только из-за их изрядной численности. В то время между Прагой и Веной курсировали пасквили и памфлеты «о ненужности и вредности евреев». В конце XVIII века в Йозефове были зарегистрированы 8532 евреев и девять христиан. Спустя сто лет лишь каждый третий житель был евреем.
Свидетелями истории старинного гетто остались только шесть синагог, Старое Еврейское кладбище и ратуша. Все остальные постройки стали жертвами «оздоровительной» реконструкции конца XIX века. В 1890 году там, где сегодня пролегают 10 улиц, было 31 кривых переулков; а там, где сегодня можно насчитать от силы 80 зданий, стояло в своё время около 290 домов. В Йозефове была самая большая в Праге плотность населения: более 1820 человек на гектар площади. Уровень смертности был примерно на 50 % выше, чем в остальных районах города.
Парижская (Pařížská) улица шириной 24 м стала главной транспортной магистралью. Был создан функциональный план города, сохранившийся до настоящего времени. Импозантный бульвар ведёт от Староместской площади к берегу Влтавы. Теперь Парижская улица с нарядными фасадами в стиле модерн и эклектик принадлежит к числу тех главных улиц, где стараются расположить свои офисы и предприятия самые известные международные фирмы.
*Рудольфинум
Прежде чем посетить еврейский квартал, стоит взглянуть на *Рудольфинум (46)(станция метро Staroměstská) на площади Яна Палаха (nám. Jana Palacha), которая напоминает об акте самосожжения, совершённом в 1969 году студентом философского факультета. Рудольфинум был сооружён в 1876–1884 гг. на западном берегу Влтавы в стиле неоренессанс. Его аттик украшают статуи чешских художников и композиторов. Своё название здание получило в честь кронпринца Рудольфа. Во времена существования Первой Чехословацкой республики и вскоре после окончания Второй мировой войны здесь заседало Национальное собрание. С 1946 года в Рудольфинуме находится Чешская филармония. В зале Дворжака во время Пражской Весны проходят концерты.
Из соседнего здания Музея прикладного искусства (47), построенного около 1900 г. в стиле неоренессанс, открывается прекрасный вид на Еврейское кладбище.
**Еврейский музей
Напротив Рудольфинума, на Широкой (Široká) улице, находятся **Пинкасова синагога (Pinkasova synagóga) (48) и вход на Старое Еврейское кладбище. Оба объекта, равно как Майзелова и Клаусова синагоги, Испанская синагога и Церемониальный зал, относятся к **Еврейскому музею (bidovské museum; вход по единому входному билету).
Надгробия на Старом Еврейском кладбище.
Пинкасова синагога после Второй мировой войны была превращена во впечатляющий памятник еврейским жертвам фашизма. На стене синагоги в алфавитном порядке написаны имена евреев из «протектората Чехия и Моравия» нацистского рейха, павших жертвами расистского геноцида, проводимого гитлеровской Германией. Это самая длинная в мире надгробная надпись, составленная из 77 297 имён с указанием принадлежности к общине, даты рождения, даты депортации и смерти. На втором этаже детские рисунки и дневники из концентрационного лагеря в Терезине (Terezín) потрясающе, наивно и проникновенно рассказывают о положении еврейских детей.
Рабби Пинкас основал синагогу в 1479 году. В её молельне есть подземные помещения, в том числе ритуальная купальня (миква) и родник. Археологи датируют их концом XI – началом XII века. В архитектурном плане интересен крестовый ребристый свод молельни, поддерживаемый опорами эпохи Ренессанса. Женские хоры, притвор и зал заседаний относятся к началу XVII века.
Запрет на осуществление захоронений на **Старом Еврейском кладбище (Starý židovské hřbitov), вышедший в 1787 году, стал ощутимым рубежом в истории гетто. На территории кладбища хранители насчитали свыше 12000 готических, ренессансных и барочных надгробий. Ввиду того, что еврейская религия запрещает вскрывать старые могилы, они из-за недостатка места покрывались новыми слоями земли для последующих захоронений; число таких слоёв достигало 12. Этим объясняется холмистый рельеф кладбища. Еврейские надгробные надписи, помимо персональных данных, содержат и лирические стихи: чаще всего это хвалебные песни усопшим. Дополнительные указания на имена и профессии дают различные символы, как например, животные (медведь или олень), скрещённые руки, виноградная лоза, корона, ветви и т. п. Это кладбище – словно каменный учебник истории, в котором посетитель путешествует через столетия.
В лабиринте покосившихся, полуразрушенных надгробий в тени старых лиственных деревьев можно найти и могилы известных личностей: в 1439 году здесь был похоронен поэт Авигдор Кара; его могила считается самой старой на кладбище. Главный раввин Маркус Мордехай Майзл (1528–1601) был старостой еврейского города Йозефова и принадлежал к числу влиятельнейших людей того времени. Позднее синагога и одна улица были названы его именем. Могила учёного Рабби Льва (1609) раньше была местом паломничества. На его надгробие люди клали записочки с заветными желаниями, веря в необычайные способности создателя Голема. Класть камешек на могилу – это еврейский обычай, унаследованный с тех пор, как праотцы много поколений назад покинули Египет: ведь в пустыне песчаные могилы необходимо было защищать камнями.
У выхода с кладбища стоит *Клаусова синагога (Klausova synagóga) (49)1694 года постройки – самая большая синагога в гетто. Её название происходит от немецкого слова «клаузен» (скиты, небольшие жилища). Когда-то на этом месте были три таких здания, в том числе школа Талмуда. Сегодня здесь выставлены экспонаты, свидетельствующие о еврейских народных обычаях и религиозных еврейских обрядах (таких как, например, обрезание, бар-мицва, бракосочетание).
Похороны и Пражское похоронное братство – это тема экспозиции в соседнем неороманском Церемониальном зале, к которому раньше примыкал морг.
Майзелова синагога (50) (Maiselova synagóga; Maiselova, № 10) XVI века в 1893–1905 гг. была отделана в неоготическом стиле. В ней размещена выставка, посвящённая истории чешских и моравских евреев, в том числе балдахины (хупы) и занавесы (парохеты) пяти веков и драгоценные свитки Торы. Эти экспонаты (как и все экспонаты богатого Еврейского музея) были частью той коллекции, которую в 1906 году начали собирать пражские евреи и которую Адольф Эйхманн во времена Холокоста систематически пополнял предметами из уничтоженных общин – для задуманного им Музея исчезнувшей расы.
В 1868 году для строительства синагоги был принят проект архитектора Войтеха Игнация Ульманна, выполненный в модном тогда мавританском стиле. **Испанская синагога (Španělska synagóga на улице Vězeňská, № 1) (51) словно напоминает о происхождении евреев-сефардов из Андалузии. Позолоченные арабески и геометрические орнаменты – варианты изображения звезды Давида – сплошь покрывают стены и потолок синагоги. Дополняя тему Майзеловой синагоги, здесь отображение еврейской истории затрагивает роковые годы нацизма, когда циничные бюрократические указы издавались на немецком языке. Но немецкий язык одновременно был и языком таких великих еврейских писателей Праги, как Франц Кафка и Макс Брод. Их произведения тоже выставлены здесь, чтобы наглядно показать, какая цветущая культурная жизнь погибла вместе с пражским еврейством.
В 2003 году у Испанской синагоги состоялось торжественное открытие памятника Францу Кафке. Архитектор Ярослав Рона создал памятник в виде пустого пальто, на котором верхом сидит маленькая фигурка – намёк на новеллу Кафки «Описание одной борьбы».
**Староновая синагога
Раннеготическая **Староновая синагога (Staronová synagóga) (52) на Червеной (Červená), то есть Красной улице возведена примерно в 1270 году. Это единственный храм в гетто, сохранившийся в оригинальном виде. С тех пор как нацистские палачи разрушили синагогу в городе Вормс, Староновая синагога оказалась старейшим иудейским храмом в Европе. Здесь и по сей день проходят богослужения. Эта синагога не относится к Еврейскому музею; для входа нужен отдельный билет.
Староновая синагога.
Несмотря на появление более поздних пристроек, общий облик этого средневекового здания остался неизменным. Характерные фронтоны из обожжённого кирпича появились в XV веке, а в XVII и XVIII вв. к ним добавились женские галереи. Предметы культа мерцают в рассеянном, проникающем сквозь небольшие окна свете. Особо отметим ковчег для хранения Торы – Пятикнижия Ветхого Завета, церковную кафедру и прекрасно выполненную решётку (XV в.).