Его творения созданы как Церковь и составляют Церковь, а "Он есть главатела Церкви" (Кол. 1, 18). Это есть Божественное единство и Божественная целесообразностьтвари под главенством Логоса. Грех отколол от этого единства часть творений ипотопил их в безбожной бесцельности, в смерти, в аде, в муках. И потому радиних Бог Слово сходит в наш земной мир, становится человеком и как Богочеловексовершает спасение мира от греха. Его Богочеловеческое домостроительствоспасения имеет свою цель: все очистить от греха, обожить, освятить, вновьвернуть в Богочеловеческое тело Церкви и, таким образом, восстановить всемирноеБожественное единство и целесообразность твари.
Став человеком и основав Церковь на Себе, Собою — в Себе,Господь Иисус Христос неизмеримо и как никогда возвеличил человека. Он СвоимиБогочеловеческими подвигами не только спас человека от греха, смерти и диавола,но и вознес его над всеми остальными существами. Бог не стал ни Богоангелом, ниБогохерувимом, ни Богосерафимом, но — Богочеловеком, и этим он поставилчеловека выше Ангелов и Архангелов, и всех ангельских существ. Господь Церковьюпокорил человеку все и вся (Еф. 1, 22). Церковью и в Церкви, как вБогочеловеческом теле, человек возрастает до надангельских и надхерувимскихвысот. Поэтому путь его восхождения дальше, чем у Херувимов, Серафимов и всехАнгелов. В этом заключена тайна над тайнами. Пусть умолкнет всякий язык, ибоздесь начинается неизглаголенная и непостижимая любовь Божия, неизглаголенное инепостижимое человеколюбие воистину Единого Человеколюбца — Господа ИисусаХриста! Здесь начинаются "видения и откровения Господни" (2 Кор12,1), которые нельзя выразить никаким языком, не только человеческим, но иангельским. Все здесь выше ума, выше слов, выше природы, выше всегосотворенного. Что касается тайны, в Церкви заключена великая тайна человека ввеликой тайне Богочеловека, который есть Церковь и в то же время Тело Церкви иГлава Церкви. И при всем этом человек, включенный в Церковь и являющийсяполноправным ее членом, человек, который в Церкви является частью БогочеловекаИисуса Христа, — является частью Святой Троицы, членом Богочеловеческого ТелаХристова — Церкви (Еф. 3, б), самой святой и драгоценной тайны Божией, тайнынад тайнами, всеохватывающей великой тайны. Церковь — это Богочеловек ИисусХристос через все века и через всю вечность. Но с человеком и после человека —богозданная тварь: все, что на небе и на земле было создано Богом Словом, — всеэто входит в Церковь как ее тело, которому глава — Господь Иисус Христос, ноглава — это глава тела, а тело — это тело главы; неотделимо одно от другого,полнота одного и другого — "полнота Наполняющего все во всем" (Еф. 1,25), Становясь через Святое Крещение членом Церкви, всякий христианинстановится составной частью "полноты Наполняющего все", и самнаполняется полнотой Божией (Еф. 3, 19), и, таким образом, достигаетвсесовершенной полноты своего человеческого существа, своей человеческойличности. По мере своей веры и благодатной жизни в Церкви каждый христианиндостигает этой полноты через святые таинства и святые добродетели. Это остаетсяв силе для всех христиан всех времен, Все наполнено полнотой Наполняющего всево всем: все в нас, людях, все в Ангелах, все в звездах, все в птицах, все врастениях, все в минералах, все во всех богозданных тварях ибо, гдеБогочеловеческое Божество, там и Его человечество, там все верные всех времен ивсех существ — Ангелов и людей. Именно таким образом мы, члены Церкви,исполняемся "всякой полнотой Божией" (Кол. 2,9): Богочеловеческаяполнота — Церковь, Богочеловек — ее глава, Церковь — Тело Его, а мы напротяжении всего нашего существования полностью зависим от Него, как тело отголовы. Из Него, бессмертной Главы Церкви, по всему Телу Церкви струятсяблагодатные животворящие силы и оживляют нас бессмертием и вечностью, ВсеБогочеловеческие чувства Церкви происходят от Него и в Нем, и Им. Все святыетаинства и святые добродетели в Церкви, которыми мы очищаемся, возрождаемся,преображаемся, освящаемся, становимся частью Богочеловека Господа ИисусаХриста, Совершенного Бога, частью Святой Троицы, и таким образом спасаемся, —происходят от Отца через Сына в Духе Святом, и это благодаря ипостасномуединству Бога Слова и нашей человеческой природы в чудесном Лице БогочеловекаГоспода нашего Иисуса Христа.
Для чего Богочеловек Господь Иисус Христос, Второе ЛицоПресвятой Троицы, в Церкви является и всем и вся? Для чего Он — Глава телаЦеркви, и Церковь — Его тело? Для того, чтобы все члены Церкви "истинноюлюбовью все возвращали в Того, Который есть глава Христос... доколе все придемв единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полноговозраста Христова" (Еф. 4, 15, 13). Это означает: Церковь есть мастерскаяБогочеловека, в которой каждый человек при помощи святых таинств и святыхдобродетелей преображается в Богочеловека по благодати, в Бога по благодати.Здесь все совершается Богочеловеком, в Богочеловеке, по Богочеловеку — все вкатегории Богочеловеческого. Богочеловеческой Своей Личностью Господь ИисусХристос охватывает, пронизывает, проникает все и повсюду, где живутчеловеческие существа; сходит в самые мрачные места земли, в сам ад, в царствосмерти; восходит выше всех небес, чтобы Собою исполнить все и вся (Еф. 4,8-10;Рим. 10,6-7).
Всем в Церкви руководит Господь Иисус Христос. И такрастет Богочеловеческое тело. Богочеловек — растет! И это чудо непрерывносовершается ради нас, людей, и ради нашего спасения, Растет Тело Христово —Церковь. Растет с каждым человеком, который становится членом Церкви —составной частью Богочеловеческого Тела Христа. И этот рост каждой человеческойличности в Церкви происходит от Главы Церкви — Господа Иисуса Христа, а такжечерез Его святых — богоносных Его сотрудников.
Человеколюбивый Господь даровал и Апостолов, и пророков,и Евангелистов, и пастырей, и учителей — "к совершению святых, на делослужения, для созидания Тела Христова" (Еф, 4, 11, 12). И из ГосподаИисуса Христа, как из главы Церкви "все тело, составляемое и совокупляемоепосредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждогочлена, получает приращение" (Еф. 4,16),
В чем надежда нашего христианского знания? — В соединениинашем с Господом Иисусом Христом, а через Него с теми, кто в Нем, в ЕгоБогочеловеческом Теле - Церкви. А Его тело — "одно тело" (Еф. 4,4),тело воплощенное Бога Слова, и дух в этом теле — "один дух" (Еф. 4,4) — Дух Святый. Это Богочеловеческое единство, оно совершеннее и полнее всякогоединства. В мире земном не существует более действительного, болеевсеохватывающего и бессмертного единства, чем единство человека с Богом и сдругими людьми и со всеми тварями. А средства для того, чтобы войти в этоединство, доступны всем — это святые таинства и святые добродетели. Первоесвятое таинство есть крещение, первая святая добродетель есть вера. "Однавера" (Еф. 4, 5), и нет другой, кроме нее, и "один Господь" (ср.1 Кор. 8,6; 12,5; Иуд. 1,4), и нет другого, кроме Него (1 Кор. 8,4); и"одно крещение" (Еф. 4, 5), и нет другого, кроме Него. Только ворганическом единстве с Телом Церкви, только как член этого чудесногоорганизма, человек приходит к полному ощущению, осознанию и убеждению, что, вдействительности есть только "один Господь" — Пресвятая Троица нтолько "одна вера" - вера в Пресвятую Троицу (Еф. 3,6; 4, 13; 4, 5;Иуд. З); только "одно крещение" — крещение во имя пресвятой Троицы(Мф. 28, 19) и только "один Бог и Отец всех, который над всеми, и черезвсех, и во всех нас" (Еф. 4,6; ср. 1 Кор, 8, 6: Рим. 11, З6). СвятойДамаскин;
"Един над всеми Отец, Который через всех СловомСвоим, исходящим из него, и во всех Духом Святым". Это ощущать и этим жить— значит поступать достойно христианского звания (Еф. 4, 1; ср. Рим. 12, 2;Кол. 3, 8-17: 1 Сол. 2, 7). Словом, это значит - быть христианином.
Через Иисуса Христа все люди: и евреи, и эллины незнающие Бога, — имеют "доступ к Отцу, в одном Духе", поскольку толькочерез Христа приходят к Отцу (Еф. 2-18; Ин. 14,6). Своим домостроительствомспасения Богочеловек всем нам открыл доступ к Богу в Троице (ср. Рим. 5, 1-2;Еф. 3, 12; 1 Петр. 3, 18). В Богочеловеческом домостроительстве спасения всепроисходит от Отца через Сына в Духе Святом. Это верховный закон вБогочеловеческом Теле Церкви, в жизни каждого члена Церкви. Ибо что такоеспасение? — Жизнь в Церкви. А что это — жизнь в Церкви? Жизнь в Богочеловеке. Ачто такое жизнь в Богочеловеке? — Жизнь в Святой Троице, ибо Богочеловек естьВторое Лицо Пресвятой Троицы, всегда Единосущное и Единожизненное соБезначальным Отцом и Животворящим Духом (ср. Ин. 14,6-9; б, 23-26; 15,24-26;16,7,13-15; 17,10-26). Таким образом, спасение — это есть жизнь во СвятойТроице.
Только в Господе Иисусе Христе человек впервые проявилсяполностью единым по существу, триединым. И в этом богоподобном триединстве онобрел и единство своего существа, и бессмертную богоподобность, и жизнь вечную,— поэтому вечная жизнь заключается в познании Триединого Бога (ср. Ин. 17, 3).Уподобиться Триединому Господу, исполниться "всякой полнотой Божией"(Кол. 2, 9-10; Еф. 3, 19), стать совершенным, как Бог (Мф. 5, 48), — вот нашепризвание, и в нем надежда нашего знания — "знания святого" (2 Тим.1, 9), "знания небесного" (Евр. 3, 1), "знания Божия" (Флп.3,14; Еф. 1,18; Рим. 11, 29). Только в Церкви Христовой мы ощущаем живо ибессмертно, что мы "призваны к одной надежде нашего звания" (Еф.4,4). Одно звание для всех людей, и одна надежда для всех людей. Это званиеживет и непосредственно переживается Церковью и в Церкви "со всеми святымичерез святые таинства и святые добродетели" (Еф. 3,18-19). И мы тогдаощущаем "одно тело и один дух" "со всеми святыми"."Так мы, многие, составляем одно тело во Христе" (Рим. 12, 5),"ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, и все напоены одним духом.Тело же не из одного члена, но из многих. Членов много, а тело одно (1 Кор. 12,13-14, 20, 27). "И вы — тело Христово, а порознь — члены". (1 Кор.12,27). Надежда, ведомая верой и любовью евангельской, приводит нас к