осуществлению и осознанию нашего звания, нашей цели, нашего призвания —богосовершенства. А все это может происходить только в Богочеловеческом ТелеХристовом (Церкви) посредством Его Богочеловеческих сил, которыми живут всечлены этого единого святого тела, в котором один дух — Дух Святый. Дух Истины(Ин. 15, 26) — это Соединитель всех душ христиан в одну душу — соборную душу, ивсех сердец — в соборное сердце, и всех духов — в один дух — соборный духЦеркви, в одну веру — соборную веру Церкви. Это и есть то соединение и единствотел, и единство духа, в котором все происходит от Отца через Сына в ДухеСвятом, ибо "один Бог. производящий все во всех" (1 Кор. 12,6; ср.Рим. 11, 36).
"Так мы, многие, составляем одно тело воХристе" — только во Христе (Рим. 12, 5). Через святые таинства и святую жизньв святых добродетелях мы становимся членами единого тела Христова, и между наминет никакой границы, никакого промежутка, все мы сжились между собой и связаныодной жизнью, подобно тому как члены человеческого тела связаны между собой.Мысль твоя, до тех пор, пока находится "во Христе", составляет"одно тело" с мыслями всех святых членов Церкви, и ты действительномыслишь "со всеми святыми", мысль твоя благодатно, органическисоединена с их мыслями. Это же касается и твоих чувств, пока они "воХристе", и твоей воли и твоей жизни, пока они "во Христе". Внашем теле членов много, но одно тело — "так и Христос" (1 Кор.12,12). "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело" — (1 Кор. 12.13), и один Дух нас ведет к одной Истине. В Своем Богочеловеческом Теле, изкоторого и в котором существует Церковь, Господь Иисус Христос Крестомобъединил всех людей (Еф. 2,16). В этом вечном Богочеловеческом Теле "дарыразличны, но Дух один и тот же "(I Кор. 12,4); Дух, Который действуетчерез все святые дары и обитает во всех членах Церкви, объединяя их в один духи в одно тело:
"Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело"(1 Кор, 12,13).
"Что это — "одно тело"?" — спрашиваетбогомудрый Златоуст и отвечает: "Верные со всех концов Вселенной, которыесейчас живут, и которые жили, и которые будут жить. Также и те, которые допришествия Христова угодили Богу, составляют одно тело. Почему? Потому, что иони познали Христа. Откуда это видно? Сказано: "Авраам, отец ваш, рад былувидеть день Мой; и увидел, и обрадовался" (Ин. 8, 5б) и еще: "Еслибы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обоМне"(Ин. 5, 46). Действительно, они бы не писали о том, о том не знали бы,что сказать, но так как они Его знали, то они Его и почитали как ЕдиногоИстинного Бога, По этой причине они и составляют одно тело. Тело не отделяетсяот духа, наче оно не было бы телом. Кроме того, о вещах, которые между собойсоединяются и имеют прочную связь, мы обычно говорим: они — как одно тело.Также мы в соединении составляем одно тело под единой главой".
В Церкви все Богочеловеческое: Бог всегда на первом, ачеловек всегда на втором месте. Без Божественной силы христиане не могут житьБогочеловеческой евангельской жизнью, а тем более не могут совершенствоваться.Для всего того, что Богочеловеческое, человеку нужна помощь Божия. Толькооблекшись "силою свыше" (Лк 24,49; Деян. 1,8), Божественной силойСвятого Духа, люди могут по-евангельски жить на земле, Поэтому-то Спаситель иоткрыл на Тайной Вечери великую Божественную истину о Духе Святом какСовершителе и Исполнителе человеческого спасения силой Его Божественнойдеятельности в Богочеловеческом Теле Церкви (ср. Ин. 14, 16-17, 26; 15. 26; 16,7-13). Господь Иисус Христос Духом Святым вселяется в человека, обновляет иосвящает его, делает его частью Себя (Еф. 3, 16-17). Без Духа Святогочеловеческий дух распадается и превращается в бесчисленное множествонесуществующих и мнимо существующих элементов, а жизнь человека превращается вбесчисленное множество смертей. Дух Святой ради Христа и Христом пришел в мир истал душой Тела Церкви; Он только Христом и ради Христа даруется людям. Этоозначает: Дух Святой только ради Христа и Христом живет в людях. Где нетБогочеловека Иисуса Христа, там нет и Духа Святого; там нет Бога, ибо там нетБога в Троице. Как Христос Духом Святым в Церкви, так и Церковь Духом Святым воХристе. Христос — Глава Церкви, Дух Святой — душа Церкви.
Божественной силой Своей Дух Святой соединяет всех верныхв одно тело, в Церковь: "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело...и все напоены одним Духом" (1 Кор. 12, 13). Он Строитель и СозидательЦеркви, По боговдохновенному изречению святого Василия Великого, "ДухСвятой созидает Церковь". Духом Святым мы всматриваемся, включаемся вЦерковь, становимся частью ее тела, Им мы воплощаемся в ХристовомБогочеловеческом Теле Церкви, становимся Его сопричастниками (Еф. 3, б). ДухомСвятым не только начало существовать, но и непрестанно созидается святоеБогочеловеческое Соборное Тело Церкви, которое всегда едино и неделимо. Нетсомнения: только Духом Святым мы становимся Христовыми через святые таинства исвятые добродетели. Ибо, где Дух Святой, там и Христос, а где Христос, там иДух Святой. Словом, здесь вся Святая Троица. А все из Нее и в Ней.Доказательство: святое таинство крещения — им человек соединяется со СвятойТроицей, чтобы в течение жизни посредством евангельских подвигов полностьюстать частью Святой Троицы, то есть чтобы жить от Отца через Сына в ДухеСвятом. Принимая святое таинство крещения, человек облекается в Господа ИисусаХриста, а через Него — в Святую Троицу.
Став через крещение членом Христовой Церкви, этоговечного Богочеловеческого Тела Христова, христианин начинает исполнятьсясвятыми Божественными Богочеловеческими силами, которые его постепенноосвящают, преображают, соединяют с Богочеловеком в течение всей его жизни ивсей его вечности. В нем непрерывно рождаются и созидаются все новые и новыекачества, которые суть Христовы, а что Христово, то всегда ново, ибо то всегдабессмертно и вечно. Вечная радость наша заключается в том, что чудесный ГосподьИисус Христос не только Спаситель и Вседержитель, и Промыслитель, но и вечныйТворец, а потому — вечный Чудотворец. Поэтому Он и говорит: "Се, творю всеновое" (Откр. 21, 5). А первое Его новое творение в Церкви есть нашекрещение, наше новое рождение, наше новое существо (ср. Мф. 19, 28; Ин. 3,3-6).
Христианин тем христианин, что святым крещением он сталживой, органической частью Богочеловеческого Тела Церкви, ее членом, объятым ипроникнутым Богом со всех сторон, снаружи и изнутри, совоплощенным Ему, ЕгоБожественной полноте. Крещением христиане призваны жить в воплощенном Боге ивоплощенным Богом, Господом нашим Иисусом Христом, жить в Церкви и
Церковью, ибо она "тело Его'' и "полнотаНаполняющего все во всем" (Еф. 1, 23). Христианин призван осуществить всебе вечный план Божий о человеке (Еф. 1, 3-10). И христиане его осуществляютжизнью во Христе и Христом, жизнью в Церкви и Церковью.
В Богочеловеческом Теле Церкви Дух Святой благодатиюсвятых таинств и святых добродетелей удерживает в единстве всех им крещенныхверных, которые составляют тело Церкви В Церкви общение и единство каждогочлена Церкви со всеми остальными членами опосредствовано Духом Святым, которыйвсегда един [Еф. 4, 4). Все дары в Церкви, все службы, все служители Церкви:
Апостолы, пророки, учителя, епископы, священники, миряне,— составляют одно тело — Тело Церкви. Все нужны каждому, и каждый нужен всем.Всех их связывает в одно соборное Богочеловеческое Тело — Дух Святой,Соединитель и Устроитель Церкви. Верховный закон Богочеловеческой соборности вЦеркви: каждый служит всем и все — каждому, каждый член живет и спасаетсяпомощью всего Тела Церкви, посредством всех членов Церкви: и земных, инебесных; вся жизнь христиан есть не что иное, как жизнь "со всемисвятыми" в Духе Святом и Духом Святым; непрестанное служение, непрерывноебогослужение всем сердцем, всей душой, всем умом, всем существом. Дух Святойживет в христианах таким образом, что участвует во всей их жизни: они Им ощущаюти себя, и Бога, и мир; они Им мыслят и о Боге, и о мире, и о себе; все, чтоделают, Им делают: Им молятся, Им любят, Им веруют. Им действуют, Им спасаются,Им освящаются, Им соединяются с Богочеловеком, Им становятся бессмертными (ср.Рим. 8, 26-27). В действительности, в Богочеловеческом Теле Церкви весь подвигспасения осуществляется Духом Святым. Он Тот, который нам в Иисусе открываетГоспода; Он Тот, который через веру вселяет господа Иисуса Христа в сердцанаши; Он Тот, который посредством святых таинств и святых добродетелейсоединяет нас со Христом; Он
Тот, который наш дух настолько соединяет со Христом, чтомы становимся "одним духом с Господом" (1 Кор. 6, 17); Он Тот,который нам по Своему Всемудрому Божественному Промыслу разделяет и раздаетбожественные дары; Он Тот, который нас утверждает и совершенствует в Своихдарах (1 Кор. 12, 1-27); Он Тот, который нас через святые таинства и святыедобродетели соединяет со Христом и со Святою Троицею, так что мы становимся Ихчастью. И еще: Он Тот, Которым в человеческом мире осуществляется все, чтоХристово, все Божественное домостроительство спасения, ибо Он является душойБогочеловеческого Тела Церкви. В этом и заключается причина того, что и жизньЦеркви как Богочеловеческого Тела Христа началась с сошествия Духа Святого ивовек продолжается Его пребыванием в ней, ибо Церковь является Церковью толькоДухом Святым. Отсюда и Богочеловеческое благовествование святого и богоносногоотца Церкви, Иринея Лионского: "Где Церковь, там и Дух Божий, а где ДухБожий — там и Церковь, и всякая благодать".
Но при всем этом никогда не нужно забывать того, что все,что мы, христиане, имеем от Духа Святого, а также и самого Духа Святого, — всеэто совершается ради чудесного и человеколюбивого Спасителя нашего, СладчайшегоГоспода Иисуса Христа, ибо "Его же ради и Дух Святый в мир прииде"(Акаф. Сладчайшему Господу Иисусу Христу; ср. Ин. 1б, 7-17; 15, 26; 14, 26).Его ради Он и продолжает Его спасительное Богочеловеческое дело в Церкви. Ибоесли бы Господь Иисус Христос, воистину "Единый Человеколюбец", непришел в наш земной мир и не совершил бы великий человеколюбивый подвиг