спасения, то и Дух Святой не пришел бы в наш мир.
С явлением Господа Иисус Христа в наш земной мир и черезЕго Богочеловеческое домостроительство спасения все Божественное сталочеловеческим, земным, нашим, и это есть наше "тело", наша самаянепосредственная действительность. "Слово стало плотью" — человеком(Ин. 1,14), и этим люди получили самый большой и самый драгоценный дар, которыйтолько Бог любви может даровать. Что это — ''дар Христов" (Еф. 4, 8)? Все,что Господь Иисус Христос как Богочеловек принес миру и совершил ради мира. Апринес Он "полноту Божества", чтобы люди участвовали в ней как в Егодаре, жили бы в ней и ею, и исполнили бы себя "всякой полнотой Божества"(Еф. 3,19; 4, 8-10; 1, 23; Кол. 2, 10). И еще даровал Он людям Духа Святого,чтобы они с помощью Его благодатных сил вселили бы в себя полноту Божества. Авсе это составляет главный дар Богочеловека Иисуса Христа миру, великий дар —Церковь. И в ней все дары Бога в Троице. Вся эта "благодать дана каждомуиз нас по мере дара Христова" (Еф. 4, 7). Но от нас зависит, от нашейверы, любви, смиренномудрия и остальных подвигов — насколько мы воспользуемся ипримем этот дар и насколько будем в нем жить. По безмерному человеколюбиюСвоему Господь Иисус Христос всем и каждому оставил всего Себя, все Свои дары,все Свои совершенства, всю Свою Церковь. Насколько человек войдет в Церковь,станет частью Церкви, соединится со Христом и станет Его частью, настолько онимеет часть в Его дарах. А главный Его дар — это жизнь вечная. Потому Апостол иблаговествует: "Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господенашем" (Рим. 6,23).
В Богочеловеческом Теле Церкви присутствует вся благодатьБога в Троице, благодать, которая спасает от греха, смерти и диавола,возрождая, преображая, освящая нас, соединяя нас со Христом и ТроическимБожеством. Но каждому из нас дается благодать "по мере дараХристова". А Господь Иисус Христос отмеряет благодать по труду нашему (1Кор. 3,8): по труду в вере, в любви, в милосердии, в молитве, в посте, вбдении, в кротости, в покаянии, в смирении, в терпении и в остальных святыхдобродетелях и святых таинствах евангельских. Провидя Своим БожественнымВсеведением, как кто из нас использует Его благодать и дары, Господь ИисусХристос разделяет Свои дары "каждому по его силе": одному дает пятьталантов, другому — два, третьему — один (ср. Мф. 25,15). Однако от нашеголичного труда и умножения Божественных даров Христовых зависит наше место вживотворящем Богочеловеческом Теле Христовом — Церкви, которая простирается отземли и выше всех небес над небесами, Насколько полнее человек живет полнотойХристовой благодати, настолько больше даров Христовых в нем и настолькообильнее произливаются на него как на причастника Христова Богочеловеческиесилы Церкви Христовой, тела Христова, — силы, которые нас очищают от всякогогреха, освящают, обожают, соединяют с Богочеловеком. При этом каждый из насживет во всех и ради всех, поэтому радуется дарам своих братьев, когда онибольше его собственных.
Ради осуществления Церковью вечного плана ТроическогоБожества о роде человеческом Господь Иисус Христос дал Церкви и Апостолов, ипророков, и Евангелистов, и пастырей, и учителей (Еф. 4,11). Он их"дал" Церкви, а им даровал все потребные Богочеловеческие силы, спомощью которых они и являются тем, что есть. Дары различны, но один Господь,Который их дает, и один Дух, Который их соединяет. Апостол тем Апостол, чтоживет, мыслит и действует Богочеловеческой благодатию апостольства, которую получилот Господа Иисуса Христа; то же самое и Евангелист и пастырь, и учитель темявляются, что первый из них живет, мыслит и действует Богочеловеческойблагодатию благовествования. второй — Богочеловеческой благодатию пастырства, атретий — Богочеловеческой благодатию учительства, которую получили от ГосподаИисуса Христа (ср. 1 Кор. 12, 28, 4, 5. 6, 11; Еф 2, 20). Ибо Господь ИисусХристос есть и апостольство Апостола, и пророчество пророка, и святительствосвятителя, и вера верующих, и любовь любящих. Кто такой Апостол? СлужительЦеркви. Что такое апостольство? Служение Церкви. Так это, "по Божиюдомостроительству", спасение (Код 1, 25). Таково Богочеловеческоедомостроительство спасения мира, ибо спасение есть служение Церкви. ПокорностьГосподу Иисусу Христу во всем из любви — вот верховный закон богочеловеческойжизни в Церкви.
Для чего Господь дал святых служителей? — Для деласлужения, "для созидания Тела Христова" (Еф. 4,12). В чем состоитдело служения? — В созидании Тела Христова, Церкви. В этом святом деле Господьвождями и руководителями поставил исключительно святых людей. А христиане? Всехристиане призваны освятить самих себя посредством благодатных сил, которые имдаются через святые таинства и святые добродетели.
Как осуществляется "созидание Тела Христова"?Увеличением численности членов Церкви: каждый христианин святым крещениемвстраивается в Тело Христово, Церковь, становится ее сопричастником (Еф. 3,6),и так происходит увеличение, рост и созидание Церкви. Боговдохновенный Апостол говорит,что христиане суть "живые камни", из которых устрояется Дух духовный— Церковь (1 Петр. 2, 5). Но есть еще и другой путь созидания Тела Христова: онзаключается в духовном возрастании, совершенствовании, созидании членов Церкви— причастников Тела Церкви. Над созиданием Тела Церкви трудится каждый членЦеркви, неся какой-либо евангельский подвиг. Ибо всякий подвиг встраивается,врастает в Церковь, и так растет ее Тело. Растет оно нашей молитвой, нашейверой, нашей любовью, нашим смирением, нашей кротостью, нашим милосердием,нашим молитвенным состоянием, — растет оно всем тем, что евангельское, чтодобродетельно, что христолюбиво, что христоподобно, что влечет нас ко Христу.Мы духовно растем Церковью, а тем самым и она растет. Поэтому "все дабудет к созиданию" (1 Кор. 14,26), к созиданию Церкви Христовой, ибо всемы призваны устрояться в жилище Божие Духом (Еф. 2, 22), Кто суть христиане?"Вы Божие строение" (1 Кор. 3, 9). Каждым своим благодатным даром,каждой своей добродетелью, каждым своим подвигом христианин "Церковьсозидает" (ср. 1 Кор. 14, 4, 5, 12, 26). Все мы возрастаем к небуЦерковью, и каждый из нас возрастает всеми, и все — каждым. Поэтому и ко всем,и к каждому относится это благовествование и заповедь: "Пусть растет тело(Церкви) для созидания самого себя в любви"(Еф. 4,16), А созидательнаясила — это святые таинства и святые добродетели, на первом месте -- любовь:"любовь созидае, строит, назидает" (I Кор. 8,1).
Какова цель созидания тела Христова и нашего духовноговозрастания в нем? — Да "все достигнем": 1) "в единство веры ипознания Сына Божия"; 2) "в мужа совершенного"; 3) "в меруполного возраста Христова".
1) К единству веры и познания Христа можно придти тольков единении "со всеми святыми" (Еф. 3,18), только соборной жизнью"со всеми святыми'', под верховным руководством святых Апостолов,пророков, Евангелистов, пастырей, отцов, учителей. А ими свято руководит ДухСвятой, от Пятидесятницы и далее, через все века, вплоть до Страшного Суда. ДухСвятой и есть Тот "один дух" в теле Церкви (Еф. 4,4). В Нем и от Негои существует "единство веры и познания Сына Божия", Господа нашегоИисуса Христа. Вся истина апостольской, православной веры во Христа и познанияХриста находится в Духе Истины, который и вводит нас в эту истину, одну иединственную (ср. Ин. 16, 13; 15, 26; 14, 26). Он наше переживание Христасоединяет с соборным сердцем Церкви и наше познание Христа с соборным познаниемЦеркви. Тело Церкви одно и имеет "одно сердце" и "однудушу"(Деян. 4, 32). В это единое сердце, соборное сердце Церкви и в этуединую душу, соборную душу Церкви, - входим мы и с ними соединяемся благодатнымдействием Святого Духа, смиряя ум свой перед соборным умом Церкви, дух свой —перед Святым Духом Церкви, И так мы созидаем в себе непреходящее чувство и сознаниетого, что мы имеем одну и ту же веру в Господа Иисуса Христа со всеми святымиАпостолами, пророками. отцями и праведниками — имеем одну веру и одно знание оГосподе.
Вера в Господа Иисуса Христа и знание о Нем представляютсобой существенное, неразделимое единство. И эти два едины в Церкви, и даютсяДухом Святым за смиренные подвиги и прежде всего за смиренномудрие."Единство веры — это значит: быть единым в догматах веры. Точно так же—иединство познания".
Святой Златоуст: "Единство веры означает: когда бымы все имели одну веру. Ибо это и есть единство веры, когда все мы суть одно икогда все мы одинаково понимаем этот союз. А пока этого нет, ты должентрудиться над достижением этого, если получил дар назидания других. А когда всеодинаково веруем — это и есть единство веры".8 Блаженный Феофилакт пишет:"Единство веры означает, все имеем одну веру, не расходясь в догматах и неимея между собой раздоров в жизни, Единство веры и познания Сына Божия истинно,когда православно исповедуем догматы и живем в любви, ибо Христос естьлюбовь"9.
2) Достигнуть в "мужа совершенного". Но что этотакое — совершенный человек? Пока Богочеловек Иисус Христос не явился на земле,люди не знали ни что такое совершенный человек, ни кто это. Человеческий духбыл не в состоянии представить себе образ совершенного человека ни как замысел,ни как идеал, ни тем более как действительность. Отсюда происходили толькоблуждания в поисках идеального человека и у таких выдающихся мыслителей родачеловеческого, как, например, Платон, Сократ, Будда, Конфуций, Лао Цзы и др.дохристианских и нехристианских искателей идеального, совершенного человека.Только с появлением Богочеловека в человеческом мире люди узнали, что такоесовершенный человек, ибо Его видели в действительности, между собой. Длячеловеческого сознания нет больше сомнений: Иисус Христос — вот совершенныйчеловек Что касается истины, она вся в Нем и настолько вся в Нем, что вне Его инет истины, ибо — Он Сам — Истина; что касается Справедливости, она также вся вНем и настолько вся в Нем, что вне Его и нет Справедливости, ибо Он Сам
— Справедливость. И все самое лучшее, самое возвышенное,самое Божественное, самое совершенное, — все это осуществилось в Нем, Нет