Пребывание во Христе — страница 1 из 22

Пребывание во Христе


Эндрю Мюррей

Оглавление

Глава 1

Плотские христиане

Глава 2

Жизнь своего «я»

Глава 3

Ожидание Бога

Глава 4

Вхождение в покой

Глава 5

Прежде царство

Глава 6

Христос - наша жизнь

Глава 7

Христово смирение - наше спасение

Глава 8

Полная отдача

Глава 9

Умершие со Христом

Глава 10

Радость во Святом Духе

Глава 11

Торжество веры

Глава 12

Источник силы в молитве

Глава 13

Да будет Бог все во всем


Глава 1

Плотские христиане

“И я не мог говорить с вами, братья,как с духовными, но как с плотскими... ”

(1 Кор. 3:1)

Апостол говорит здесь о двух этапаххристианской жизни и двух типах христиан:“Я не мог говорить с вами... как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами воХристе”. Они были во Христе, но вместо того,чтобы стать духовными христианами, ониоставались плотскими: “Я питал вас молоком,а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах,да и теперь не в силах, потому что вы ещеплотские”. Здесь слово “плотские”повторяется. “Ибо (и это служит доказательством),если между вами зависть, споры и разногласия,то не плотские ли вы, и не по человеческомули обычаю поступаете? Ибо, когда один говорит:“я Павлов”, а другой: “я Аполлосов”, то неплотские ли вы?” Четыре раза апостол используетслово “плотские”.

По мудрости, данной ему СвятымДухом, Павел чувствует, что он не можетиметь общения с коринфскими христианами,пока не поймет их состояние и не скажетим об этом. Если он предложит плотскимхристианам духовную пищу, то причинитим больше вреда, нежели пользы, потомучто она не подходит для них. Он не можетпитать их твердой пищей, но должен питатьих молоком, и потому с самого начала посланияапостол говорит им, как он расцениваетих состояние.

В двух предыдущих главах Павелговорил о своем служении, совершаемомСвятым Духом. Теперь он начинает говоритьо том, каким должно быть состояние людей,чтобы воспринимать духовную истину.“Я не свободен говорить с вами, как хотелбы, ибо вы плотские и не можете принятьдуховную истину”. Это открывает нам важнуюистину, что в Церкви Христа есть две категориихристиан: те, которые многие годы жиликак верующие и, однако, всегда оставалисьмладенцами, и те, кто являются духовнымилюдьми, потому что они предали себя силеи водительству Святого Духа, в Его полнуювласть. Если мы хотим получить благословение,то должны вначале решить, к какой из этихкатегорий мы принадлежим. Живем ли мы,по благодати Божьей, в глубоком смирениидуховной жизнью или мы живем плотскойжизнью? Тогда постараемся прежде понять,что такое плотское состояние, в которомживут некоторые верующие.

На примере коринфян, мы отмечаемчетыре признака плотского состояния.Во-первых, это состояние затянувшегосямладенчества. Например, когда мы видимкрасивого полугодовалого младенца, которыйне может говорить или ходить, нас это нетревожит; это естественно, так и должнобыть. Но если год спустя мы видим, что этотмладенец совсем не вырос, и через три годаон все еще не растет, тогда мы говорим: “Должнобыть, там есть какая-то страшная болезнь”;и ребенок, который в шесть месяцев доставлялтакую радость всем, видевшим его, сталтеперь для матери и всех других источникомтревоги и печали. Там что-то ненормально,ребенок не растет. В шесть месяцев питатьсятолько молоком вполне естественно, нопрошли годы, а он все такой же немощный.

Таково сейчас состояние многихверующих. Они обращены. Они знают, что значитиметь уверенность в спасении и веру. Ониверят в прощение грехов, они начинаюттрудиться для Бога, и, однако, они оченьмало возрастают духовно, в истинно небеснойжизни. Мы входим с ними в контакт и сразучувствуем, что там чего-то недостает, вних нет красоты святости или же силы БожьегоДуха. Это состояние плотских коринфян,как оно описано в Послании к евреям: вытак давно приняли Евангелие, что “судяпо времени, вам надлежало быть учителями;но вас снова нужно учить первым началамслова Божия...” (Евр. 5:12). Разве не печально видетьчеловека, обратившегося пять, десятьили двадцать лет назад и, однако, не являющегони духовного роста, ни силы, ни радостисвятости?

Каковы признаки маленького ребенка?Один из них - ребенок беспомощен. Его всегдадолжны обслуживать другие. Каким тираномчасто бывает в доме младенец! Мать не можетуйти, ему нужна нянька, он нуждается в постоянномприсмотре. Бог создал человека, способнымзаботиться о других, но младенец устроентак, чтобы о нем заботились, за ним присматривали.Так, бывают христиане, которые всегдануждаются в помощи. Их пастор и друзья-христианевсегда должны наставлять и утешать их.Они ходят в церковь, посещают молитвенныесобрания и конференции, всегда желаянайти помощь. Это признак духовного младенчества.

Еще один признак младенца: он ничемне может помочь своему собрату. Подразумевается,что каждый что-то вносит в общее благосостояние.Каждый занимает какое-то место и выполняеткакой-то труд. Но младенец ничего не можетсделать для общего блага. То же самое схристианами. Как мало некоторые способнык чему-либо! Они как бы принимают участиев труде, но в этом мало проявления духовнойсилы и реального вклада в благословение.Не следует ли каждому из нас задать себевопрос: “Вырос ли я из своего духовногомладенчества?” На это некоторым придетсяответить: “Нет, вместо продвижения вперед,я отступил назад, и радость обращенияи первая любовь ушли”. Увы! Они младенцыво Христе: они еще плотские.

Второй признак плотского состояния- это постоянные согрешения и срывы. Павелговорит: “Ибо, если между вами зависть,споры и разногласия, то не плотские ливы?” Человек дает выход своему характеру.Он может быть служителем, проповедникомЕвангелия, преподавателем воскреснойшколы и весьма ревностным в молитвенномсобрании, однако он часто допускает споры,или горечь, или зависть. Увы! В Посланиик Галатам 5:20 сказано, что вражда и завистьв особенности являются делами плоти.Как часто между христианами, участвующимив совместном труде, мы видим разногласияи горечь! Да помилует их Бог, ибо в Его народетак часто отсутствует плод Духа, которыйесть любовь.

Вы спросите: “Почему вот уже двадцатьлет я борюсь со своим характером и не могуего победить?” Потому что вы не боролисьс корнем характера. Вы не видели,что причина этого - ваше плотское состояниеи что вы не покорились, как следовало, ДухуБожьему. Возможно, вас никогда этому неучили, вы никогда не видели этого в СловеБожьем и не верили в это. Но суть именнов этом. Истина Божья остается неизменной.Иисус Христос может дать победу над грехоми может удержать нас от фактическогосогрешения. Я не говорю, что корень грехабудет вырван и вы больше не будете иметьестественной склонности ко греху. КогдаСвятой Дух сходит как дар с Его силой дляслужения, Он приходит наполнить сердцебожественной благодатью. Тогда естьпобеда над грехом и сила противостоятьпохотям плоти.

Признак плотского состояния виденне только в нелюбовности, самообращенностии горечи, но и во многих других грехах. Сколькообмирщенности, человеческих амбиций,как много искания славы человеческой(это все плоды плотской жизни) обнаруживаетсяв христианской деятельности! Вспомним,что плотское состояние - это состояниепостоянного согрешения и провала, а Богхочет, чтобы мы не только исповедовалиотдельные грехи, но и пришли к пониманию,что они знак того, что мы живем неисцеленнойжизнью, - мы еще плотские.

Третий признак: такое плотскоесостояние может существовать одновременнос великими духовными дарованиями. Естьотличие между дарами и благодатью. БлагодатьДуха - смирение и любовь, подобно смирениюи любви Христа. Благодать Духа должнаосвободить человека от своего “я”; дарыДуха - дать ему способность трудиться.Мы видим наглядный пример этого средикоринфян. В первой главе Павел говорит:“Благодарю Бога... что в Нем вы обогатилисьвсем, всяким словом и всяким познанием”.В 12-ой и 14-ой главах мы видим, что дары пророчестваи чудотворения действовали в великойсиле среди них, но явным образом отсутствовалаблагодать Духа.

Мы можем обнаружить это и в нашидни, как во времена коринфян. Я могу бытьслужителем Евангелия, я могу красивопроповедовать Слово Божье, я могу иметьвлияние и собирать большое собраниеи, однако, увы! быть плотским человеком,человеком, возможно, используемым Богоми являющимся благословением для других,и, однако, с печатью плотской жизни.

Все вы знаете, что название вещичасто отражает самую яркую, характернуюее особенность. В этих плотских коринфянахбыло мало Божьего Духа, но преобладалаплоть, Дух не управлял всей их жизнью. Сдругой стороны, духовные люди называлисьтак не потому, что в них не было плоти, нопотому что Дух занимал в них господствующееположение, и при общении с ними чувствовалось,что Дух Божий освятил их.

Будем же бодрствовать, чтобы благословение,которое Бог дает нам в нашем труде, не ввелонас в заблуждение и мы не подумали, что,раз Бог благословил нас, то мы, должно быть,духовные люди. Бог может дать нам дары,которые мы используем, и, однако, наша жизньможет не быть полностью подчинена силеСвятого Духа.

Четвертый признак плотского состояния- неспособность человека восприниматьдуховные истины. Это то, о чем апостол пишеткоринфянам: “Я не мог говорить с вами какс духовными. Будучи христианами такоедолгое время, вы не готовы для принятиядуховной истины, вы еще не можете усвоитьее. Мне приходится питать вас молоком”.Я боюсь, что в церкви XIX века мы часто совершаемужасную ошибку. У нас есть церкви, в которыхбольшинство составляют плотские люди.Мы даем этим людям духовное научение,они восторгаются им, понимают его и радуютсяв таком служении; однако их жизнь остаетсяпрактически незатронутой. Они трудятсядля Христа некоторым образом, но мы едвали увидим в них истинное освящение Духа;мы не смеем сказать, что они духовные люди,