послушным до смерти. Мы видим Его вознесение- Бог превознес Его. Мы видим славу Его Царства:каждое колено преклонится пред Ним икаждый язык будет исповедовать Его. Вкакой связи это сказано? Это теологическоеисследование? Нет. Это описание того, кемявляется Иисус? Нет. Это говорится в связис простым и ясным призывом к жизни смиренияв наших взаимоотношениях друг с другом.Наша жизнь на земле причастна всей полнотеславы вечного Бога, открывшейся в вознесенииИисуса. Само взирание на Иисуса, коленопреклонениеперед Ним, должно быть неразрывно связанос духом наиглубочайшего смирения. Обдумайтесмирение Иисуса. Во-первых, это смирение- наше спасение, во-вторых, это смирение- именно то спасение, которое нам необходимо,и, снова, это смирение есть спасение, котороедаст нам Святой Дух.
Смирение есть спасение, котороеприносит Христос. Вот первая наша мысль.Мы часто имеем очень смутное - я мог бы дажесказать иллюзорное - представление отом, Кем является Христос. Мы любим личностьХриста, но то, что отличает Его, как Христа,что фактически делает Его Христом, мыне знаем или не любим. Если мы любим Христапревыше всего, то должны превыше всеголюбить и смирение, так как смирение составляетсамую суть Его жизни и славы, и спасения,которое Он несет. Только подумайте обэтом. Откуда происходит смирение? Естьли смирение на небесах? Мы знаем, что есть,поскольку там святые полагают свои венцыперед престолом Бога и Агнца. Есть ли смирениена престоле Божьем? Да. Что еще, как не небесноесмирение заставило Иисуса на престоледобровольно сказать: “Я сойду, чтобы послужитьи умереть за человека. Я пойду и стану жить,как кроткий и смиренный Агнец Божий”?Иисус с небес принес смирение нам. Именносмирение привело Его на землю, иначе Онникогда бы не пришел. И как Иисус стал человекомв Своем божественном смирении, так смирениемотличалась и вся Его жизнь. Он мог бы избратьдругой образ для Своего воплощения, Онмог прийти как Царь, но Он избрал образслуги. Он совлекся всякого достоинства,Он опустошил Себя, Он принял образ слуги.Он сказал: “Сын человеческий не для тогопришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужитьи отдать душу Свою для искупления многих”.И вы знаете, что в последний вечер Он занялместо раба, препоясался полотенцем истал умывать ноги Петру и другим ученикам.Возлюбленные, жизнь Иисуса на земле былажизнью глубочайшего смирения. Именноэто придавало ценность и красоту Егожизни в глазах Божьих.
И затем Его смерть. Возможно, выне думали о ней много в этой связи, но Егосмерть была явлением беспримерного смирения.“Он смирил себя, быв послушным даже досмерти, и смерти крестной”. Мой ГосподьИисус Христос занимал все время низкоеположение, пока ходил по земле. Он оченьуничижил Себя, когда начал умывать ногиученикам, но когда Он пошел на Голгофу,то занял самое низкое место, какое тольконашлось у Бога во вселенной, самое наинижайшее;и Он позволил греху, проклятию греха игневу Божьему опуститься на Него. Он занялместо виновного грешника, чтобы понестинаше бремя, чтобы послужить нам, дав спасениеот нашей безнадежности, чтобы Своей драгоценнойкровью обрести для нас избавление, чтобыэтой кровью смыть с нас пороки и вину.
Когда мы представляем себе образХриста, нам угрожает опасность, что, думаяо Нем, как о Боге, человеке, искуплении Спасителе,как о вознесенном на престол, мы в то жевремя можем не знать истинного Христа,того, что составляет самую суть Его характера.Каков же истинный Христос? Божественноесмирение, склонившееся до самого днаради нашего спасения. Смирение Иисусаесть наше спасение. Мы читаем: “... смирилСебя... посему Бог превознес Его”. СекретЕго вознесения на престол в том, что Онсмирился пред Богом и людьми. Смирение- это Сам Христос Божий, и ныне на небе этотХристос, этот человек смирения - на престолеБожьем.
Что я вижу? Агнца как бы закланного,стоящего посреди престола; в славе Онвсе тот же кроткий и смиренный Агнец Божий.Его смирение - отличительный знак, которыйОн носит там. Ты часто используешь этоимя - Агнец Божий - и ты используешь его всвязи с жертвенной кровью. Ты поешь хвалуАгнцу и уповаешь на Его кровь. Хвала Богуза эту кровь! Невозможно переоценитьее. Но я боюсь, что ты забываешь, что слово“Агнец” должно обозначать для нас двевещи: жертву, пролитие крови и кротостьБожью, воплощенную на земле, кротостьБожью, явленную в кротости и смиренииягненка.
Спасение, которое принес Христос- это спасение, вытекающее из смирения, но не только это. Онотакже ведет к смирению. Мы должны понимать, что этоне только спасение, в котором нуждаемсяты и я. В чем причина всех несчастий человека?Прежде всего в гордости, в искании человекомсобственной воли и собственной славы.Да, гордость - корень всякого греха. И АгнецБожий приходит к нам и приносит спасениеот нашей гордости. Мы больше всего нуждаемсяв спасении от гордости и своеволия. Хорошобыть спасенными от грехов воровства,убийства и всякого другого зла, но человекболее всего нуждается в спасении от того,что является корнем всякого греха, - отсвоеволия и гордости. До тех пор, пока человекне начнет ощущать, что именно в этом спасениион нуждается, он не сможет, на самом деле,понять, Кто есть Христос, и не сможет принятьЕго как свое спасение. Именно в этом спасениимы, как христиане и верующие, особеннонуждаемся. Мы знаем печальную историюПетра, к чему его привели своеволие и гордость.Он нуждался в спасении от самого себя,и нам необходимо усвоить этот урок, еслимы хотим войти в жизнь покоя.
Как же мы можем войти в эту жизньи пребыть на груди у Агнца Божия, если намиправит гордость? Разве редко мы слышимжалобы на то, как много гордости в ЦерквиХристовой? В чем причина всех разделений,распрей и зависти, которые часто обнаруживаютсядаже среди Божьих святых? Почему нередков семьях горечь, - пусть только на полчаса,или на полдня - резкие суждения и поспешныеслова? В чем причина отчуждения междудрузьями? В чем причина злоречия? В чемпричина эгоизма и равнодушия к чувствамдругих? Ответ простой: человеческая гордость.Человек возвышает себя и претендуетна право иметь, какие ему угодно, мненияи суждения. Мы действительно нуждаемсяв смирении как в спасении, потому что толькоблагодаря смирению могут быть восстановленынаши правильные отношения с Богом.
Ожидание пред Богом - вот единственноверное выражение истинного отношениятворения к Богу: быть ничем перед Богом.В чем основная идея созданного Богомтворения? Быть сосудом, в который Он можетизливать Свою полноту и в котором Он можетявлять Свою жизнь и благость, Свою силуи любовь. Сосуд должен быть пустым, чтобыего можно было наполнить, и, если нам надлежитбыть наполненными жизнью Божьей, мы должныбыть совершенно свободными от своего“я”. Слава Божья в том, что Он должен наполнятьвсе и особенно Свой искупленный народ.И освобождение и слава каждой искупленнойдуши, как и слава творения, только в том,чтобы опустошиться, стать ничем предБогом, ожидать пред Ним и позволить Емубыть всем во всем.
Вопрос смирения занимает важноеместо почти в каждом послании НовогоЗавета. Павел умоляет поступать “со всякимсмиренномудрием и кротостью и долготерпением,снисходя друг ко другу любовью, стараясьсохранять единство духа в союзе мира”.Чем больше вы приближаетесь к Богу и чемболее наполняетесь Им, тем смиреннеевы станете и вы будете любить склонятьсяочень низко перед Богом и перед людьми.Мы знаем, как самонадеян был Петр вначале,но как непохож на это язык, которым он говоритв своих посланиях! Он писал: “Также и младшиеповинуйтесь наставникам, все же, подчиняясьдруг другу, облекитесь смиренномудрием смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесетвас в свое время” (1 Пет. 5:5, 6). Он понимал и смелпроповедовать смирение всем. Это действительното спасение, в котором мы нуждаемся.
Что препятствует людям приходитьк такой полной отдаче? Просто они боятсяотвергнуть себя и довериться Богу. Онине хотят быть “ничем”, оставить свои желанияи свою волю, и свою славу Христу. Неужелимы не примем спасения, которое предлагаетИисус? Он оставил Свою волю, Он оставилСвою славу, Он оставил всякую надеждуна Себя и жил в зависимости от Бога, какслуга, посланный Отцом. Это и есть необходимоенам спасение - Дух смирения, Который былво Христе.
Что же так часто нарушает нашисердца и наш мир? Это - гордость, ищущая бытьчем-то. Но Божие установление непреложно:“Бог гордым противится, а смиренным даетблагодать”. Как часто Иисусу приходилосьговорить об этом ученикам! Вы неоднократновстретите в Евангелии эти простые слова:“Унижающий себя возвысится, а возвышающийсебя унижен будет”. Он учил Своих учеников:“Кто между вами хочет быть большим, дабудет всем слугой”. Об одном мы должнывзывать к Богу: “Пусть сила Святого Духасойдет на меня со смирением Иисуса, чтобыя мог занять положение, которое Он занимал”.Брат, ты хочешь занимать положение лучшее,чем Иисус? Ты ищешь занять место выше, чембыло у Иисуса? Или ты скажешь: “Я хочу ниже,ниже, как можно ниже. С Божьей помощью ястану ничем пред Богом и буду там же, гдебыл Иисус”.
И теперь следует третья мысль.Это спасение, которое приносит СвятойДух. Вы знаете, какая перемена произошлав учениках. Прославим же Бога за это. СвятойДух означает следующее: жизнь, наклонности,характер и намерения Иисуса, принесенныес небес в наши сердца. Это Святой Дух. Онимеет мощные проявления и раздает дары,но полнота Святого Духа - это то, что Иисусв своем смирении приходит, чтобы житьв нас. Когда Христос учил Своих учеников,все Его наставления были полезны какпуть приготовления, сокрушая их даваяосознать, что было не так, и пробуждая вних желание; но наставление не могло сделатьэтого, и вся их любовь к Иисусу и желаниеугодить Ему не могли этого сделать, покане пришел Святой Дух. Это обетование, котороедал Христос. Он говорит в связи с приходомСвятого Духа: “Приду к вам опять”. Христоссказал ученикам: “Три года Я был с вами,и вы были в самом тесном общении со Мной.Я сделал все возможное, чтобы достичьваших сердец. Я стремился войти в вашисердца и, однако, Мне не удалось, но не бойтесь,Я приду к вам опять. В тот день вы увидите