исполненные Святым Духом.
Теперь постараемся распознатьэто в нас самих. Человек может быть оченьревностным, может воспринять все учение,которое слышит, он может иметь способностьк различению, так как различение естьдар. Он может сказать о других: “Этот человекпомогает мне в этой области, а этот - в другомнаправлении, а третий замечательно подходитдля служения таким-то дарованием”, однаков нем постоянно может сильно действоватьплотская жизнь, и, когда у него возникаюттрудности с кем-то из друзей, или христианскихсоработников, или с мирским человеком,плотской корень приносит свой ужасныйплод: духовная пища не смогла войти в егосердце. Остерегайтесь этого! Обратитевнимание на коринфян и научитесь на ихпримере. Павел не сказал им: “Вы не можетевместить истину, как я хотел бы преподатьее вам, потому что вы невежественные илиглупые люди!” Коринфяне гордились своеймудростью и искали ее превыше всего. Павелговорил: “Благодарю Бога, что вы обогатилисьсловом, познанием, мудростью. Однако выеще плотские, ваша жизнь не святая; онане освящена смирением, подобно жизниАгнца Божия. Вы не можете еще по-настоящемувоспринять духовную истину”.
Мы обнаруживаем плотское состояниене только в Коринфе, но также во всем христианскоммире сегодня. Многие христиане спрашивают:“Почему такая немощь в церкви?” Серьезностьэтого вопроса невозможно переоценить,и я верю, что Бог Сам так запечатлеет егов наших сердцах, что мы скажем Ему: “Этодолжно измениться. Помилуй нас”. Но, увы!Эта молитва и эта перемена не придут, покамы не увидим, что в верующих есть плотскойкорень, властвующий над ними. Они живутбольше по плоти, чем по Духу. Они еще плотскиехристиане.
Давайте рассмотрим переход “отплотского к духовному”. Находил ли вообщеПавел духовных верующих? Несомненно.Прочтем 6-ю главу Послания к галатам! Этобыла церковь, где вызревали распри, горечьи зависть. Но апостол говорит в 1-м стихе:“Братия! если и впадет человек в какоесогрешение, вы, духовные, исправляйтетакового в духе кротости...” Здесь мы видимпризнаки духовного человека - кротость,сила и любовь, чтобы помогать и восстанавливатьтех, кто упал. Плотской человек не способенк этому. Если существует духовная жизнь,которая доступна нам, то возникает важныйвопрос: открыт ли к ней путь, и как я могуобрести духовное состояние? На это у меняесть четыре коротких ответа.
Первое. Мы должны знать, что такаядуховная жизнь, которой люди должны житьна земле, существует. Ничто не обрезаеткорни христианской жизни так сильно,как неверие. Народ не верит словам Божьимо том, что Он хочет сделать для Своих детей.Люди не верят, что, когда Бог говорит: “исполняйтесьДухом”, Он имеет в виду каждого христианина.Однако Павел писал ефесянам, каждомуиз них: “Исполняйтесь Духом и не упивайтесьвином”. Насколько недопустимо упиватьсявином, настолько нельзя жить без исполненияСвятым Духом. Итак, если Бог предусмотрелтакую жизнь для верующих, тогда первое,что мы должны делать, - это с верою изучатьБожье Слово, пока наши сердца не наполнятсяуверенностью, что такая жизнь, котороюмы обязаны жить, - возможна, и мы можем быть духовными людьми. БожьеСлово учит нас: Бог не ожидает, чтобы человекхотя бы минуту смог прожить, как должно,если пребывающий в нем Святой Дух не дастему эту способность.
Мы нуждаемся в Святом Духе не только,когда проповедуем, встречаемся с особымискушением от дьявола или несем какое-тотяжелое бремя. Бог говорит: “Мое дитя неможет жить праведной жизнью, если СвятойДух не будет руководить им каждую минуту”.Это признак чада Божьего: “все водимыеДухом Божьим суть сыны Божии”. В Рим. 5:5 мычитаем: “Любовь Божия излилась в сердцанаши Духом Святым, данным нам”. Это должнобыть обычным, ежедневным опытом верующего,а не только жизнью в какое-то особое время.Могут ли отец или мать сказать: “Я хочу,чтобы мой ребенок любил меня сегодня”.Нет, они ждут от него любви каждый день.
Так и Бог хочет видеть сердце Своегочада исполненным любовью Духа каждоемгновение. На взгляд Божий, весьма неестественноожидать от человека, чтобы он любил, какдолжно, если он не исполнен Духом. О, будемже верить, что человек может быть духовным. БлагодарениеБогу, сегодня есть благословение, ожидающеенас: “Исполняйтесь Духом”. “Будьте водимыДухом”. В этом благословение. Если вы вынужденысказать: “О, Боже, я не имею этого благословения”,скажите это, но скажите также: “Господи,я знаю, что мой долг, моя священная обязанность- иметь это, потому что без этого я не могужить в совершенном мире с Тобой весь день;без этого я не могу прославить Тебя и совершатьтруд, который у Тебя есть для меня”. Этонаш первый шаг от плотского к духовному- понять, что духовная жизнь, хождение вДухе достижимы для нас. Как можем мы проситьБога ввести нас в духовную жизнь, еслимы не имеем ясной, твердой убежденности,что должны иметь такую жизнь?
Затем следует второй шаг: человекдолжен ощутить стыд и вину, что он не живеттакой жизнью. Некоторые люди признают,что есть духовная жизнь и что они ею неживут; они огорчаются, жалеют себя и думают:“Жаль, что я слишком немощен для нее! Жаль,что Бог дает ее другим, но не дал мне!” Ониочень жалеют себя, вместо того, чтобы сказать:“Увы! Это наша неверность, наше невериеи непослушание помешали нам всецелоотдаться Богу. Мы должны краснеть и стыдитьсяпред Богом, что не живем как духовные люди”.
Человек не обратится, если не будетобличен в грехе. Когда такое обличениев грехе происходит, и его глаза открываются,человек научается бояться греха и бежатьот него ко Христу, чтобы принять Христакак сильного Избавителя. Однако человекнуждается в повторном обличении в грехе;
это означает, что верующий долженбыть обличен в его особом грехе. Грехинеобращенного человека отличаются отгрехов верующего. Так, необращенный человекобычно не бывает обличаем в испорченностисвоей природы; он думает, главным образом,о внешних грехах: “Я сквернословил, я лгал,и я на пути в ад”. Он обличаем, таким образом,для обращения. Но верующий совершеннов другом положении. Его грехи гораздоболее заслуживают обвинения, так какон познал свет и любовь Духа Божия, данныеему. Его грехи гораздо глубже. Он старалсяпобедить их, но пришел к пониманию, чтоего природа полностью испорчена, чтоплотской ум, плоть внутри него делаетего положение крайне безнадежным. Когдаверующий таким образом обличаем СвятымДухом, он испытывает осуждение за то, чтожил в неверии и виновен в том, что оно удерживалоего от принятия в полноте дара СвятогоДуха Божия. Он повергается в стыде и смятениии начинает вопиять: “Горе мне! Погиб я! Яслышал о Боге слухом уха, я знал многоео Нем и проповедовал, но теперь мои глазавидят Его!” Бог приближается к нему. Иов,праведник, пользовавшийся доверием Бога,увидел в себе глубокий грех самости исамо- праведности, которых он прежде никогдане видел. До тех пор, пока такое обличениев неправоте нашего плотского состояниякак верующих не придет к каждому из нас,пока мы не захотим получить такое обличениеот Бога и не посвятим время пребываниюпред Богом, чтобы смириться и быть обличенными,мы никогда не сможем стать духовнымилюдьми.
Затем следует третий шаг, и этоесть единственный шаг из плотского состоянияв духовное. Один шаг. О, какое благословенноеслово я несу вам - это только один шаг. Язнаю, многие откажутся принять, что этотолько один шаг; они думают, что этого слишкоммало для такой могучей перемены. Но развене было обращение только одним шагом?
Также происходит, когда человекпереходит от плотского состояния к духовному.Вы спросите, не имею ли я в виду человекадуховно зрелого, истинного святого, когдая говорю о духовном человеке, и вы скажете:“Разве это происходит в один день? Развенет возрастания в святости?” Я отвечу,что духовная зрелость не может прийтив один день. Мы не можем этого ждать. Требуетсявозрастание, пока вся красота образаХриста отобразится в человеке. И все жея говорю, что требуется один шаг, чтобыиз плотской жизни войти в духовную. Этопроисходит, когда человек полностьюпорывает с плотью, когда он предает плотькрестной смерти Христа, когда он видит,что все, связанное с ней, - под проклятиеми что он не может избавиться от нее сам,и тогда он обращается к умерщвляющейсиле Христова креста внутри себя. Когдачеловек делает это и говорит: “Эта духовнаяжизнь предназначена для меня как свободныйдар моего Бога во Христе Иисусе”, он понимает,как один шаг может перевести его из плотскогосостояния в духовное.
В духовной жизни еще многому предстоитнаучиться, еще будут несовершенства.Но, хотя духовная жизнь несовершенна,в ней преобладает духовное начало. Когдачеловек предал себя подлинной, живой,действенной, управляющей силе Духа Божьего,он занял правильное положение, в которомон может возрастать. Немыслимо возрастатьиз болезни в здоровье. Можно возрастииз слабости в силу, как возрастает младенеци становится сильным человеком; но там,где есть болезнь, должно прийти исцеление,если будет осуществлено лечение. Естьхристиане, которые думают, что они должнывозрасти из плотского состояния в духовное.Это невозможно. Что могло помочь плотскимкоринфянам? Им не поможет молоко, так каконо свидетельствует об их ненормальномсостоянии. Твердую пищу им бесполезнодавать, потому что они не могут ее есть.То, что им нужно, - это хирургический нож.Павел говорит, что плотская жизнь должнабыть отсечена. “Те, которые Христовы, распялиплоть...” Когда человек понимает, что этозначит, и принимает с верой, что Христосспособен это сделать в нем, тогда одиншаг может перевести его из плотскогосостояния в духовное. Один простой актверы в силу Христовой смерти, один актотдачи и соединения с Христовой смертьюсделает ее нашей смертью и, если мы доверяемСвятому Духу совершить это, освободитнас от напряжения собственных усилий.
Что приносит освобождение бедному,осужденному грешнику от мрака и отчаяния,в котором он пребывал до обращения? Ончувствует, что ничего доброго не можетсделать сам. И что он делает? Он видит предсобой всемогущего Спасителя и бросаетсяв Его объятия, он доверяется этой всесильнойлюбви и кричит: “Господи, помилуй меня!”