в место покорности и смирения”.
Молитва может быть действительноуспокоением в ожидании пред Богом, но,в значительной ее части, она и нечто другое.Ожидание в покое - это первое и наилучшееначало для молитвы. Когда мы, прежде чемначать молиться, склоняемся в смирениии молчании, сознавая славу и близостьБожью, тогда приходит то благословение,которое часто мы получаем только в конце.С самого начала я прихожу и становлюсьлицом к лицу с Богом. Я соединен с вечнымвсемогуществом любви и знаю, что мой Богблагословит меня. Не будем же боятьсяпребывать в тишине пред Богом. И тогдамы внесем эту тишину в наш труд. И когдамы пойдем в церковь в воскресенье илив молитвенное собрание на неделе, у насбудет единственное желание, чтобы ничтоне могло стоять между нами и Богом и чтобынам никогда не быть настолько занятымислышанием и слушанием, чтобы забыть оприсутствии Бога.
О, если бы Бог мог сделать каждогослужителя тем, чем был Моисей у подножиягоры Синай! “И вывел Моисей народ в сретениеБогу”, и они имели с Ним встречу, пока неустрашились. Пусть каждый служительпросит со всей ревностью, на какую способнаего душа, чтобы Бог избавил его от грехапроповедовать и учить так, чтобы людипочувствовали прежде всего: “Этот человекхочет сам привести нас к Богу”. Это можетощущаться не только в словах, но даже всамом стоянии смиренного, ожидающегои преклоненного сердца. Мы должны внестиэто ожидание во все наше поклонение. Нампридется учиться этому, нам придетсяговорить об этом, нам придется помогатьв этом друг другу, так как истина была слишкомдолго утеряна в Христовой Церкви. И мыдолжны искать и ожидать этого пред Богом.Тогда мы сможем внести это в нашу повседневнуюжизнь. Так много христиан удивляютсятому, что они безуспешны, но посмотрите,с какой легкостью они говорят и вступаютв разговоры, и проводят в них часы, не думая,что все это может быть тратой душевныхсил, и надолго уводить их от пребыванияв непосредственном присутствии Бога.Я боюсь, большая проблема в том,что мы не хотим принести необходимуюжертву ради жизни постоянного ожиданияпред Богом. Не кажется ли некоторым изнас это невозможным - проводить каждыймиг под кровом Всевышнего, пребывать“в потаенном месте Его селения”? Возлюбленный,не думай, что это слишком высоко или слишкомтрудно. Этого слишком трудно достичьтебе и мне, но Бог даст это нам. Начнем жеуже сейчас ожидать пред Богом более усерднои ревностно. Будем же в наших домах времяот времени склоняться пред Ним хотя ненадолгов молчании. И в уединении с Богом будеможидать в тиши, может быть, снова без словзаключая с Ним завет, что мы будем всемсердцем искать, чтобы Божье присутствиесходило на нас.
Что такое вера? Это то, сколько втебе Бога, совершающего Свой труд. Еслиты хочешь больше веры, больше благодати,больше силы и больше плодоносности, втебе должно быть больше Бога. Пусть воплемнаших сердец будет: больше Бога! БольшеБога! Больше Бога! Скажем же нашей душе:Только в Боге успокаивайся, душа моя, ибона Него надежда моя”.
Глава 4
Вхождение в покой
“Посему будем опасаться, чтобы,когда еще остается обетование войтив покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим”(Евр. 4:1).
“Итак постараемся войти в покойоный, чтобы кто по тому же примеру не впалв непокорность” (Евр. 4:11)
Я хочу как можно прощеответить на вопрос, как человек входитв покой, и указать простые шаги, которыеон делает, составляющие один акт отдачии веры.
Первый шаг - это научиться говорить:“Я искренне верю, что покой - в жизни веры”.Израиль прошел два этапа. Это прекрасновыражено в 5-ой главе Второзакония: Он вывелнас, чтобы ввести нас. Это две части Божьегодела искупления. Он вывел нас из Египта,чтобы ввести в Ханаан. И это применимок каждому верующему. При нашем обращенииБог вывел нас из Египта, и тот же самый всемогущийБог жаждет ввести нас в жизнь в Ханаане.Мы знаем, как Бог вывел израильтян, но онине позволили Ему ввести их, так что им пришлосьсорок лет блуждать по пустыне - типичныйпример многих христиан. Бог выводит ихпри обращении, но они не позволяют Емуввести их во все то, что Он для них приготовил.Когда меня спрашивают: “Как же мне войтив покой?”, я прежде всего советую сказать:“Я верю, что есть покой, в который Иисус,наш Иисус Навин, может ввести доверяющуюЕму душу”. И, если вы хотите понять различиемежду двумя образами жизни - жизнью, которуювы вели до сих пор, и той, что вы хотите веститеперь, - просто взгляните на пустыню иХанаан. В пустыне - блуждание в течениесорока лет туда и обратно; в Ханаане - совершенныйпокой в земле, которую Бог им дал. Таковоразличие между жизнью христианина, которыйвошел и того, который не вошел в Ханаан.В пустыне - жизнь взлетов и падений, блужданиятуда и сюда, уход в мир, возврат и покаяние,вновь уклонение через искушения и возвращениелишь с тем, чтобы снова уйти. С другой стороны,в Ханаане - жизнь покоя, потому что душанаучилась доверять, говоря: “Бог хранитменя каждый час Своей могучей силой”.
Второе различие состоит в том,что жизнь в пустыне была жизнью нужды,а в Ханаане - жизнь изобилия. В пустыне нечегобыло есть, и часто не было воды. Бог милостивовосполнял их нужды манной и водой из скалы.Но, увы! Израильтяне не довольствовалисьэтим, и жили в нужде и ропоте. Но в ХанаанеБог дал им виноградники, которых они несажали, прошлогоднее зерно ожидало ихтам. Это была земля, текущая молоком и медом,земля, которая орошалась небесным дождеми о которой имел попечение Сам Бог. О, христианин,приди и скажи сегодня: “Я верю, что возможноперейти из духовной смерти, тьмы, печалии сетования, в которых я часто пребывал,в землю, где всякая нужда восполняется,где благодати Иисуса достаточно на каждыйдень и час”. Скажи сегодня: “Я верю, что войтив такую землю покоя возможно и для меня”.
Третье различие: в пустыне не былопобеды. Когда израильтяне после согрешенияв Кадесе попытались выступить противсвоих врагов, они были поражены. В землеже Ханаанской они победили всех врагов.Начиная с Иерихона, они шли от победы кпобеде. Желание Бога, и Христа, и СвятогоДуха - давать нам победу каждый день, несвободу от искушения, нет, но силу в союзесо Христом, чтобы можно было сказать: “Всемогу в укрепляющем меня Иисусе Христе”(Фил. 4:13). “Но все сие преодолеваем силою Возлюбившегонас” (Рим. 8:37). Да поможет Бог каждому сердцусказать это.
Затем следует второй шаг. Я хочу,чтобы вы сказали не только: “Я верю, чтоесть такая жизнь”, но также: “Я еще не имеюее”. Возможно, кто-то скажет: “Я искал ее”,некоторые могут сказать: “Я никогда неслышал о ней”, а кто-то: “Временами я думал,что нашел ее, но потерял ее снова”. Пустькаждый будет честен перед Богом.
Затем, те, кто еще никогда не находилэтой жизни, начните говорить: “Господь,до сих пор я никогда не имел ее”. Почемутак важно исповедывать это? Потому что,дорогие Друзья, некоторые люди хотятвойти в жизнь покоя плавно и постепенно,тихо прокрасться в нее, но Бог не допуститэтого. Ваша жизнь в пустыне была не толькоплачевной для вас самих, но греховнойи бесчестящей Бога. Каждое более глубокоевхождение в спасение должно всегда совершатьсяпосредством признания и исповеданиягреха; поэтому пусть каждый христианинбудет готов сказать: “Увы! Я не жил такойжизнью, я виновен. Я бесчестил Бога. Я былподобен Израилю в пустыне. Я побуждалБога на гнев моим неверием и непослушанием.Господи, помилуй меня!” О, пусть это тайноеисповедание предстанет пред Богом: “Яне имел ее, увы! Я не славил Бога жизнью вземле покоя”.
Теперь третий шаг: я хочу, чтобывы сказали: “Благодарение Богу, что этажизнь для меня”. Некоторые скажут: “Я верю,что такая жизнь существует, но не для меня”.Есть люди, которые постоянно говорят:“О, у меня такой неровный характер, я поприроде такой слабовольный, такой нервныйи возбудимый, что для меня невозможножить без волнений, всегда покоясь в Боге”.Возлюбленный брат, не говори так. Ты этоговоришь только по одной причине: ты незнаешь, что твой Бог хочет сделать длятебя. Отведи взор от себя и начни смотретьна Бога. Прими это драгоценное слово: “Онвывел их, чтобы ввести”. Бог, проведшийИзраиль через Красное море, был Богом,Который перевел их через Иордан в Ханаан.Бог, обративший тебя, есть Бог, Которыйможет давать тебе эту благословеннуюжизнь каждый день. О, начни говорить, имеяначатки слабой веры, даже когда у тебяеще нет твердого упования, начни хотябы от ума говорить: “Это для меня. Я верюв это. Бог не лишает наследства никогоиз Своих детей. То, что Он дает, предназначенодля каждого. Я верю, что благословеннаяжизнь ожидает и меня. Она для меня. Бог хочетдать ее и совершать ее во мне. Да славитсяЕго благословенное имя! Моя душа говорит,что это также и для меня”. О, примите этомаленькое слово “меня” и, взглянув прямов лицо Божие, имейте дерзновение сказать:“Это неоценимое сокровище - для меня, самогослабого и недостойного; оно для меня”.Говорил ли ты это? Скажи это сейчас: “Этажизнь возможна также и для меня”.
Четвертый шаг - это сказать: “Я никогда,никакими моими усилиями не смогу овладетьею. Бог Сам должен даровать ее мне”. Я хочу,чтобы ты был очень смел в утверждении:“Это для меня”. Но затем я хочу, чтобы тыочень низко склонился пред Богом и сказал:“Я не могу овладеть ею. Я не могу взять еесам”. Как же тогда можно получить ее? Благодари
Бога, если однажды Он привел тебяк осознанию твоей полной беспомощностии разочарованности в собственных усилиях,тогда Он может приблизиться и спросить:“Доверишь ли ты своему Богу совершитьэто в тебе?” Дорогие возлюбленные христиане,скажите в вашем сердце: “Я никогда, никаким усилием несмогу добиться от Бога и завладеть этимсам. Бог должен дать мне это”. Утверждайтев себе эту благословенную неспособность.Это Бог вывел вас, и Он же должен ввестивас. Ваше величайшее счастье чувствоватьсебя бессильным. Молитесь, чтобы Бог СвятымДухом открыл вам ваше истинное бессилие,и это откроет путь вашей вере, чтобы сказать:“Господи, Ты должен сделать это, либо этогоне произойдет никогда”. Бог совершитэто.
Люди удивляются, слыша так много