Халилов Альфред Хасанович
Предки татар Среднего Поволжья и Приуралья в истории России
Предки татар Среднего Поволжья и Приуралья в истории России
Альфред Хасанович Халиков
Содержание
От автора
Глава I "Булгар, Казань, предки татар Среднего Поволжья и Приуралья в истории России"
Глава II "500 русских фамилий булгаро-казанского и татарского происхождения"
Использованная литература
От автора
К этой книге я шёл давно, ещё когда писал в середине 60-х годов первые главы Истории Татарии (Халиков 1968), а позднее книгу о происхождении татарского народа и его предков (Халиков 1974; 1989), но пришёл неожиданно. Это случилось в 1990 г., когда Хоккайдский университет в Саппоро и Киотский университет в Кобе (Япония) пригласили меня прочитать для преподавателей небольшой цикл лекций по проблеме "Татары Поволжья и Приуралья в истории СССР с точки зрения их отношений с русскими". При подготовке этого цикла я столкнулся с тем, что эта проблема в целом или почти не рассматривалась историками, или - если рассматривалась - то весьма односторонне: только с,позиций "благотворного" воздействия Руси и русских на историю Булгарии и булгар, Казани и татар Поволжья и, наоборот, резко отрицательного воздействия "татар" и их предков на русскую историю. Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно просмотреть даже не столько "многотомные сочинения историков типа "Российской истории" Н.М.Карамзина и "Истории России с древнейших времен" С.М.Соловьёва дореволюционной поры, "Историю СССР" для высших учебных заведений и академические многотомники нашего времени, сколько учебники по "Истории СССР" для школ - как для русских, так и для нерусских, в том числе и татарских.
В настоящее время, когда, благодаря активным процессам перестройки и обновления всей нашей жизни и общества, происходят самые серьёзные изменения и в национальных взаимоотношениях, мне думается, настало время объективно разобраться в истории этих взаимоотношений. Особенно это касается России, складывавшейся в течение многих веков как многонациональное государство.
Движимый этими задачами, я и решил прочитанный мной цикл лекций превратить в относительно популярную книгу, состоящую из двух разделов. В первом разделе предлагается очерк, где рассматривается роль Булгарии, Казани и предков татарского народа в истории Руси и русского народа. Здесь, наряду с общими историческими процессами, прослеживаются и процессы постепенного этно-культурного включения в состав русского народа и его предков представителей тюркоязычного населения из Волжской Булгарии, Золотой Орды и Казанского ханства.
Во втором разделе предлагается аннотированный список 500 русских и русифицированных фамилий, имеющих тюркское, прежде всего булгаро-казанское и булгаро-мишарское, происхождение, то есть связанное с предками татар Среднего Поволжья и Приуралья.
Автор надеется, что предлагаемая книга вызовет интерес у читателей как русскоязычных, так и татароязычных, и будет способствовать правильному пониманию общности их исторических судеб.
ГЛАВА I
ПРЕДКИ ТАТАР СРЕДНЕГО ПОВОЛЖЬЯ И ПРИУРАЛЬЯ В ИСТОРИИ РОССИИ
Татары Среднего Поволжья и Приуралья, в том числе и в особенности казанские татары и их предки, занимают в истории СССР и предшествующих государств важное место, ибо при их непосредственном участии, большей частью протекавшей в форме различных связей с русским народом и его предками, развивалась история России. Эта история в своём развитии прошла несколько этапов:
1. Этап добулгаро-славянский (балтский) - V-VII вв.
2. Этап булгаро-славянский - VIII-ХIII вв.
3. Этап булгаро-ордынский и древнерусский - XIII-ХV вв.
4. Этап казанско-русский - XV-XVI вв.
5. Этап феодально-русский - XVI-ХVIII вв.
6. Этап буржуазно-русский - XVIII-ХХ вв.
7. Двадцатый век.
К сожалению, в науке, как русской, казанско-татарской, так и в советской в целом, эта проблема монографически не рассматривалась, хотя по отдельным периодам и имеются работы, как историков (см. исследования АЛ.Смирнова, Н.Ф.Калинина, Б.Д.Грекова, А.Х.Халикова и др. для 1 и 2 этапов; С.Б.Веселовского, К.В.Базилевича, А.А.Зимина, В.В.Каргалова и др. для 3 этапа; М.Г.Худякова, Н.Ф.Калинина, Ш.Ф.Мухамедьярова, Я.Пеленского, А.Капеллера, Т.Кюрюдзава и др. для 4 этапа; Г.Перетятковича, И.П.Ермолаева, С.Х.Алишева и др. для 5 этапа), так и филологов (см. работы К.Менгеса, Н.А.Баскакова, Н.К.Дмитриева и др.). Интересны книги татарских историков-эмигрантов, живших в Турции - А.Бат-тала, А.Курата, Р.Арата; живущей в США - А.Г.Рорлих и др., особенно активно рассматривавших 4, 5 и 6 этапы.
В настоящей книге мы рассмотрим 4 первых этапа, практически заложившие основы всему развитию славяне (русско) - булгаро-казанских (татарских) взаимоотношений и сыгравших определяющее значение в истории как Булгарии и Казани, так и Руси.
Первый этап относится к дописьменному периоду. На территории Среднего Поволжья и Южного Прикамья работами Н.Ф.Калинина и А.Х.Халикова, В.Ф.Генинга и П.Н.Старостина, П.Д.Степанова, Г.И.Матвеевой и др. выделена существовавшая в V-VII веках археологическая культура, названная именъковской. Эта культура была распространена от р. Суры на западе до р. Белой на востоке, от левобережья Нижней Камы на севере и до Жигулей на юге. Истоки этой культуры, как это установлено исследованиями Г.И.Матвеевой, располагаются на юго-западе, в левобережье Среднего Днепра, где они связаны с культурами зарубенецкого и постзарубенецкого типа, этнически определяемых восточными славянами (П.Н.Третьяков, украинские исследователи) или восточными балтами (В.В.Седов). Я склоняюсь к последнему мнению, что подтверждается наличием восточно-балтских топонимов на именьков-ской территории (гидронимы типа "Свия", " Брыса", " Упа", " Уса" и др.) и определёнными следами восточно-балтского влияния на древнемордовские, древнемарийские, древневенгерские языки (Халиков , 1990). Не позже рубежа VII-VIII веков значительная часть именьковских племён покидает указанный регион, а оставшиеся ассимилируются в местной среде; ушедшие племена перемещаются в Поднепровье, где с VIII века начинает функционировать волынцевская культура древних северян, и, может быть, северо-западнее, где с этого же времени начинает развиваться культура полукочевых пруссов-сембов. Во всех этих образованиях, наряду с местными особенностями, активно выступают и восточные (волго-уральские) элементы.
Этот этап, хотя и не сыграл значительную роль в истории по-волжско - приуральско-славянских взаимоотношений, но вне сомнения отразился в последующих процессах. Так, длительное знакомство именьковцев-прабалтов с лесостепной полосой Поволжья и Приуралья и особенно с населяющими её племенами, в том числе и с уже начинающими проникать тогда в этот регион тюркоязычными племенами - ранними предками болгар, способствовал в дальнейшем установлению тесных контактов волго-уральских народов с Поднепровьем (в Х-ХIII веках) и Прибалтикой (в ХII-ХIX веках). Не исключено, что уже с постименьковцами - восточными балтами-сембами в Прибалтику в VIII веке проникают и какие-то тюркизированные группы племён, которые в последующем, сохраняя свою этнокультурную память, нередко предпринимали попытки обратного выхода на восток, но не далее Новгорода. А также способствовали привлечению в Прибалтику, особенно в восточную, новых групп тюркоязычных выходцев из Поволжья, наиболее активно в ХГУ-начале XV веков (см. сложение литовско-польских татар). Но ещё раньше, около середины XIII .века, из среды потомков этих сембов к Александру Невскому вышли легендарные Гавриил Ратша (предок Сабуровых, Пушкиных и др.) и Гланда Камбыла (предок Шереметьевых, Романовых, Сухово-Кобылиных и др.), участвовавшие в Чудской битве и в предотвращении дальнейшего движения монгол на Северо-Запад (см. конец 2 этапа).
Второй этап проходил на фоне становления первых восточнославянских государств (в первую очередь, Киевской Руси) и Восточно-Булгарского государства на территории лесостепной части Восточной Европы. Несколько опережающее развитие в это время (Х- XI века) испытывала Волжская Булгария, ставшая определяющей экономической и политической силой для обширного региона на границе Европы и Азии, Запада и Востока. Булгария уже в это время подпитывалась культурно-идеологическими и политико-экономическими идеями Ближнего и Среднего Востока, особенно мусульманского ренессанса (Булгария принимает ислам в начале IX века, а отдельные группы населения, например баранджары, ещё в середине VII века), Индии и даже Далекого Китая.
К концу X века Булгария была настолько мусульманизированной, что она даже выступила с инициативой распространения ислама на Руси. Русские летописи по этому поводу сообщают: "В лета 6494 (986). Придоша болгари (к Владимиру) веры бохмиче, глаголюце яко: "Ты князь еси мудр и смыслен, не веси закона; но веруй в закон наш "и поклонися Бохмиту (Магомету)". И речи Володимер: "Како есть вера ваша?" Они же реша: "Веруем богу, а Бохмит учит, глаголя: обрезати уды тайныя, и свинины не ясти, вина не пити, а по смерти же, рече, со жёнами похоть творите блудную. Даст Бохмит комуждо по семидесят жён красных, и сберет едину красну, и всех красоту возложит на едину, та будет ему жена..." Володимир же слушаше их, бе бо сам любя жёны и блужение многое, послушаше сладко. Но се ему бе нелюбо, обрезание удов и не-яденье мяс свиных, а о питии отнюдь река: "На Руси есть веселье питие, не может бес того быти " (ПВЛ, с. 257-258).
Для того, чтобы испытать мусульманскую веру, в 987 году Владимир отправил 10 мудрых и смышлёных мужей к булгарам, сказав: "Идете первые в Болгары, испытайте веры их". Но мусульманская религия не понравилась и послам. Владимир и Киевская Русь в 988-989 гг. приняли христианскую религию и уже в 990 году Владимир предпринял попытку распространить эту религию среди булгар и с этой целью, как пишет Никоновская летопись, послал в Булгарию христианского философа Марка Македонянина: "Философ же иде в Болгары, и много глаголав им слово Божие; они же безумьем своим объюродиша. Он же возвратися к Володимеру в Киев... Того же лета приидоша из Болгар к Владимиру в Киев четыре князя, и просветишася божественным крещением" (ПСРЛ 9, с. 58-59). Это, очевидно, были булгарские князья, недовольные политикой булгарского царя, ведшего Булгарию к централизации. Но с них начался практически первый исход булгар на Русь.