Для экскурсантов разработан специальный маршрут – экологическая тропа. Строгое ограничение введено для того, чтобы не беспокоить птиц, не вытаптывать растительность. Здесь могут проводить исследования ученые, но только после оформления соответствующих документов и выдачи письменного разрешения. Для его получения необходимо обратиться с письмом в дирекцию заповедника, приложить программу своих работ. По их окончании исследователи обязаны предоставить в заповедник отчет.
Край дикой природы. Почему дикой? Естественной, первозданной природы, не нарушенной человеком. Таких дивных мест на полуострове, подвергшемуся вторжению алчных латифундистов и ушлых дельцов курортно-туристического бизнеса, несмотря на протесты экологов, защитников природы, становится все меньше. Тем они ценнее. Долг современников бережно сохранить флору и фауну для нынешних и будущих поколений, чтобы те же розовые скворцы, их собратья, не стали жертвами неразумной деятельности людей и бездушного прогресса.
– Не прощай, а до свидания великолепный край, – промолвил я с теплой надеждой, что снова навещу эти прекрасные заповедные места. Мои попутчики в знак согласия одобрительно улыбнулись.
КАРАИМСКИЕ КЕНАСЫ
В Евпатории, на улице Караимской, 68, расположен единственный в своем роде действующий религиозно-культурный комплекс и памятник архитектуры ХУ111 века «Караимские кенасы». Пять лет назад к его двухсотлетию были полностью отреставрированы: Большая соборная кенаса, дворики и другие сооружения. Тогда же продолжились работы в Малой кенасе, в музее истории и культуры караимов. Финансирование осуществлялось из разных источников, в том числе спонсорами, но весомая доля – 2 миллиона 600 тысяч гривен (260 тысяч евро)– из государственного и республиканского бюджетов Украины и Крыма.
Работа, которой занимались специалисты из ЗАО «Крымреставрация» и фирмы «Колпинг» довольно трудоемкая, кропотливая. сродни ювелирной. Предстояло по сохранившимся документам, старым рисункам и фотографиям восстановить оригинал. Строители, художники-реставраторы сделали это на высоком профессиональном уровне.
В этом – проявление заботы о малочисленном народе, ответ на вопрос; как следует восстанавливать и беречь историческое и культурное наследие разных национальных общин и религиозных конфессий на территории Крымского полуострова, где проживают в мире и согласии представители 130 национальностей и народностей.
Ныне караимские кенасы – визитная карточка Евпатории – города с 25-вековой историей, где сосредоточено много других архитектурных, археологических памятников, отражающих культуру, традиции, быт разных наций, события минувших эпох.
Узкие улочки, отчасти сохранившие колорит средневековья, вывели к комплексу «Караимские кенасы», где журналистов радушно встретили: председатель национально-культурного общества караимов «Кардашлар» Сергей Синани, духовный глава всех религиозных общин караимов Давид Эль и руководитель религиозного общества комплекса газзан Виктор Тирияки. Они провели экскурсию, охотно поведали о действующем культовом объекте, его истории.
– На территории комплекса расположены Большая соборная и Малая кенасы. В первой из них богослужения на караимском и русском языках проходят в субботние и в праздничные дни, а во второй – в будничные, – сообщил Сергей Синани. – Малая кенаса начала действовать с 1999 года, то есть спустя сорок лет после закрытия. Возрождение произошло благодаря усилиям нашей общины, содействию караимов из ближнего и дальнего зарубежья, а также пониманию, проявленному мэром Евпатории Андреем Даниленко и депутатами городского совета. Алтарь был передан из города Галича, где также существовал приход.
Еще в 1987 году был разработан проект реставрации Малой кенасы. Вначале работы велись за счет личных сбережений, средств прихожан и спонсоров, но более масштабные действия развернулись после того, как к 200-летнему юбилею Кабинетом Министром Украины были выделены финансы для реставрации и противоаварийных и первоочередных мер по восстановлению Соборной кенасы.
Заказчиком выступило Министерство строительной политики и архитектуры автономии, проявившее настойчивость в реализации проекта. Была отреставрирована кровля храма, восстановлены росписи потолка, другие элементы сооружении. Вместе с нами юбилей здесь отметили караимы из Украины, России, США, Канады, Польши, Литвы. Торжественно открыли Большую соборную кенасу, провели Всемирную встречу караимов и национальный фестиваль культуры и искусств.
Примечательный факт: в 1825 году здесь побывал российский император Александр 1, в его честь установлена стела с двуглавым орлом, а в 1916 году кенасы посетил последний самодержец Николай I1. Из выдающихся деятелей литературы побывали польский поэт Адам Мицкевич, украинская поэтесса Леся Украинка и другие выдающиеся личности.
В дореволюционный период Евпатория по праву считалась столицей крымских караимов, их духовным центром. Именно здесь, а не в Санкт-Петербурге, Москве, Киеве или Харькове определялись основы и принципы жизни народа. Отрадно, что этот высокий статус, благодаря пониманию местных властей, возрождается.
– Для сохранения и развития любого народа, нации важны язык и религия как источники и носители информации, культуры, традиций, обычаев, менталитета и самобытности,– продолжил рассказ Давид Эль. – А для нашего древнего, но немногочисленного народа это жизненно необходимо. Ведь во всем мире ныне не более двух тысяч караимов, в том числе в Крыму – 800, а в Евпатории – 230 человек. Благодаря усилиям и работе по реставрации храма нам удалось консолидировать караимов. Этому способствуют богослужения, занятия в воскресной школе.
Создается музей с ценными экспонатами, действует кафе с блюдами национальной кухни. В память о воинах-караимах, погибших за свободу и независимость Отечества в годы минувшей войны, установлены мраморные плиты, на которых высечены имена героев. Мы воздаем им почести. Заботимся о преемственности поколений, чтобы между стариками и молодежью никогда не прерывалась родственная, духовная и нравственная связь.
Почти во всех туристических маршрутах Евпатории непременным объектом для экскурсий являются кенасы. Ежегодно комплекс посещает более пяти тысяч гостей. Крымские караимы, отличающиеся толерантностью к другим народам и религиям, активно содействуют миру и согласию в многонациональном Крыму. Являясь вместе с митрополитом Симферопольским и Крымским Лазарем сопредседателем Межконфессионального совета, плодотворно сотрудничаем на ниве взаимопонимания и миролюбия между представителями духовенства и прихожанами религиозных конфессий, действующих на территории солнечного полуострова.
О крымских караимах
Герб караимов – щит и двухконечная пика. С 1783 года после присоединения Крыма к России военное дело оставалось одним из главных занятий караимов: они принимали активное участие в Крымской, русско-турецкой, русско-японской, в первой и второй мировых войнах.
Караимы (караи) – малочисленное тюркское племя, жившее до ХIII века в районе Алтая и входившее в Хазарский каганат. Караимы-тюрки – потомки ветви древних караитов. Родовым их гнездом в Крыму была крепость Джуфт-Кале (Чуфут-Кале) в Бахчисарайском районе Крыма. Вероисповедание – караимизм, оформившийся в специфическую религиозную систему в VII в. н. э., в основе учения лежит Ветхий Завет. Духовный и светский глава караимов – гахан (гахам) – возглавлял Караимское духовное правление, в составе которого было около 40 общин со всей России, священники – газзаны – были выборной должностью. Караимы поклоняются древнетюркскому небесному божеству – Тенгри. До наших дней у них, как когда-то у хазар, сохранился культ почитания священных дубов, у которых они просили о ниспослании дождя, рядом с которыми загадывали сокровенные желания.
Массово караимы, жившие до того изолированно в крепости Чуфут-Кале, начали переселяться в Гезлев (Евпаторию) после присоединения Крыма к России, татарской эмиграции в Турцию и выселения христиан из Крыма. В Евпаторию перемещается и культурный, и религиозный центр – Караимское духовное правление.
Молитвенный дом – кенаса (от арабского «кенаса» – немусульманский собор) алтарем ориентируется на юг. Первое богослужение в евпаторийской кенасе состоялось в 1805 году. Спустя два года по планам и под непосредственным руководством Самуила сына Нахаму (бабакая) Бабовича, талантливого караимского зодчего, и на средства его брата Соломона была закончена постройка Большой соборной кенасы, а в 1815 году – Малой кенасы.
ЯЛТА — ЖЕМЧУЖИНА КРЫМА
Ежегодно в Ялте с 8 по 10 августа проходят торжества, посвященные Дню основания этого прекрасного города. В это время Большая Ялта – от Гурзуфа до Фороса – представляет собой огромную сценическую площадку под солнечным и звездным небом с каскадом ярких музыкально-хореографических мероприятий, с участием отечественных и зарубежных звезд театра, эстрады, кино и других видов искусств. Центром событий становится набережная и концертный зал «Юбилейный».
В курортный сезон население Ялты (81 тысяча), а c городками и поселками Большой Ялты (140 тысяч человек), возрастает в два-три раза. И минувший сезон не исключение. Благодаря гостеприимству, доброжелательности ялтинцев никто из гостей не грустил на празднике города, ибо они верны девизу: «Ялта – город счастья!»
Возраст города значительно больше. Прежде она носила названия Ялос, Джалита, Ялита, о чем свидетельствуют труды древних историков, находки и исследования археологов, документальные факты.
Существует договор 1381 года Генуэзской республики на приобретение права на Южнобережье, в том числе и Джалиту. Если исходить из этого факта, то городу 627 лет, хотя первое поселение древних греков Ялос возникло еще в эпоху античности.
Однако точкой отсчета биографии Ялты стал указ российского императора Николая 1 от 4 апреля 1838 года о присвоении ей статуса города. В 1799 году, по сведениям историка П. Сумарокова, в местечке вокруг Поликуровского холма насчитывалось 13 домиков солдат греческого батальона, осуществлявших охрану кордона. К моменту издания указа здесь проживали 224 человека, располагались мол, таможня, карантинная застава с госпиталем, почта, церковь, 36 домов.