Схиархимандрит Иоанн (Маслов)
Преподобный Амвросий Богоносный старец Оптинский
"Он твердо верил, что все страдания мира, как бы нибыли они сильны, жестоки и изощренны, не могут победить Божественной любви, влучах которой тает и исчезает всякое страдание и уныние".
Схиархимандрит Иоанн
Библиотека Золотой Корабль.RU 2014
ПРЕДИСЛОВИЕ
ЖИТИЕПРЕПОДОБНОГО АМВРОСИЯ
НАУКА ОСПАСЕНИИ
АЛФАВИТДУХОВНЫЙ
Предисловие
Имя великого Богоносного старца Амвросия стоит в одном рядусреди наиболее любимых и почитаемых народом святых: Сергия Радонежского,Серафима Саровского, Иоанна Кронштадского... Свеча его святости своим яркимпламенем освещала не только всю православную Россию, но ее яркий свет вышелдалеко за пределы пространства и времени.
"Подвиг его любви к ближнему изумлял егосовременников и волнующе захватывал и восхищал души последующих поколений...
Этот подвижник, живший в маленькой келье, сумел раздвинутьее стены на необъятные пространства. Люди всех званий и положений, жители самыхдалеких губерний - все знали смиренного прозорливого оптинского старца...
Имя старца Амвросия было известно далеко за пределамиРоссии. Знали его и Афон, и святой Иерусалим - весь православный Восток",- эти проникновенные слова схиархимандрита Иоанна (Маслова) как нельзя лучшеотображают величие жизненного подвига преп. Амвросия Оптинского.
О преподобном написано множество книг - различными духовнымилицами, духовными и светскими писателями, давними и новыми авторами. И все жекнига схиархимандрита Иоанна - особенная. В чем же ее особенность? О великомдухоносном старце XIX века пишет духоносный старец нашего времени, учениквеликих Глинских старцев, который сам пришел в меру "мужа совершенна"и в полноте обладал благодатными дарами Святого Духа: духовного рассуждения,прозорливости, исцеления, благодатного утешения и самым главным - совершенствомхристианской любви, безстрастием и чистотой сердца. О благодатной силе егодуховного рассуждения свидетельствует тот факт, что о. Иоанна еще молодыминоком благословили Глинские старцы писать ответы на письма, приходившие в ихадрес. При чем великий старец Андроник, дерзновенный молитвенник за мир,перечитывая ответы будущего схимника, с восторгом восклицал: "Так и надописать!" Так еще с юности на нем лежала печать особого духовногоизбранничества.
И главная особенность этой книги состоит в том, чтосхиархимандрит Иоанн как никто иной сумел проникнуть в духовный мирпреподобного Амвросия, раскрыть красоту и глубину его святой личности. Об этойкниге можно сказать ее же словами, но уже применительно к самому о. Иоанну: егослово горит огнем неотразимого благодатного убеждения, оно согревает теплотойлюбви каждое сердце; будучи чуждым холодности и внешней вычурности, оно дышит красотойхристианского смирения, несет всем мир и радость.
Житие Преподобного Амвросия
ДЕТСТВО
Великий Богоносный старец иеросхимонах Амвросий (в миру Александр МихайловичГренков) родился 23 ноября 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовскойгубернии. Во святом крещении он был назван Александром, в честь благоверногокнязя Александра Невского, память которого совершалась в самый день рождениямладенца. Его отец, Михаил Федорович, занимал должность сельского дьячка. Мать,Марфа Николаевна, занималась воспитан нем своих детей, а их было восемьчеловек. В их семье жили еще дед и бабушка. Александр рос веселым и резвыммальчиком. Он любил сельское приволье и шумные игры. Его детское воображениепостоянно было наполнено забавами, и поэтому ему не сиделось дома. Частослучалось, что, получив от старших какую-нибудь работу по дому, он при первойже возможности бросал ее и убегал на улицу.
Родители, а также дед и бабушка были людьми глубоко религиозными иблагочестивыми, и это находило свое отражение в укладе семейной жизни. О материсвоей старец всегда говорил, что она была святой жизни. Понятно, что резвостьАлександра не находила одобрения в этой степенной и скромной семье, где на вседетские, даже невинные, шалости смотрели как на значительные проступки. Поэтомук мальчику в семье относились с холодностью; и ни дед, ни бабушка, ни дажеродная мать не любили его так, как остальных его братьев, которые пользовалисьвниманием и любовью старших. "Однажды, - так впоследствии передавал самстарец Амвросий, - очень раздосадованный этим, я решил отомстить брату,которого особенно любили родители. Зная, что дед мой не любит шума и что, еслимы дети, бывало, расшумимся, то он всех нас без разбора: и правого, ивиноватого - отдерет за чуб, я, чтобы подвести своего братишку под тяжелую рукудеда, раздразнил его. Тот закричал, и выведенный из терпения дед отодрал именя, и его. А последнее-то мне и нужно было. Впрочем, мне и помимо дедадоставалось за это порядком и от матери, и от бабки".
Однако все воспитание Александра проходило в строго религиозном направлении.Юному отроку старались привить любовь к чтению слова Божия, которое былоосновой всей жизни этой благочестивой семьи. Каждый праздник отец брал его ссобой в церковь, где он вместе с родителем на клиросе читал и пел, что емуочень нравилось.
ЖИЗНЬ АЛЕКСАНДРА ГРЕНКОВА ДО ПОСТУПЛЕНИЯ В МОНАСТЫРЬ
Когда мальчику исполнилось 12 лет, родители определили его в первый классТамбовского духовного училища, по окончании которого в 1830 году он поступил вТамбовскую духовную семинарию. И в училище, и в семинарии благодаря природнойодаренности Александр Гренков учился очень хорошо. Вот как об этом вспоминалодин из его сверстников: "Бывало, на последние копейки купишь свечку,твердишь заданные уроки, Гренков же мало занимается; а придет в класс, станетотвечать: так валяет без запинки, как по писанному, лучше всех".
Больше всего Александр любил Священное Писание, богословские, исторические исловесные науки. Не подлежит сомнению, что собственно богословские науки,духовно-нравственное чтение, а также служба Божия особенно были дороги сердцублагочестивого юноши. Именно в это время и были заложены основные начатки тогоглубокого и широкого изучения слова Божия и святоотеческих творений, которымитак отличался старец в своей последующей жизни.
В семинарии Александр был душой общества. Все любили его за веселость идоброту. Но, будучи веселым и остроумным юношей, он всегда сохранялнравственную чистоту и скромность, внутреннюю собранность духа и глубокоерелигиозное чувство, что, несомненно, привлекало к нему сердца всех, кто с нимобщался. Даровитый юноша любил поэзию и даже пытался писать стихи. Впоследствииотец Амвросий вспоминал, что, будучи еще в семинарии, он однажды "выбралхорошее местечко, где были долины и горы, и расположился там писать, да такничего и не написал. Получилось точь-в-точь, как рассказывали академики проодного лаврского монаха. Тот монах (Исихий) задумал однажды писать стихи, ушелна берег Днепра и, взирая на реку, стал писать: "Тече, тече Днепр тихий",а далее, ничего не мог придумать, просидел до вечера, а уходя, подписал свойстих: "Писал сии стихи монах Исихий". Не сделавшись поэтом, Гренков,однако, будучи уже старцем, любил говорить поучения своим слушателям в рифму.
Кто мог предположить, смотря на молодого юношу, который, от природы обладаяживым характером, любил веселое общество, увлекался музыкой и пением и дажепомышлял о поступлении на военную службу, что его ждал монастырь. Он самговорил: "В монастырь я не думал никогда идти,... впрочем, другиепочему-то предрекли мне, что я буду в монастыре". Но мысли человеческие нете, что мысли Божие. "От Господа стопы человеку исправляются"(Пс.36:23). То, что другие провидели в Александре будущего инока, несмотря наего веселость и общительность, свидетельствует, что окружающие видели в немчеловека, качества души которого не принадлежали веку сему. Он не обращалвнимания на эти черты своей души, но людям были заметны эти особые качества,которые определили его духовные стремления. Окружающие не могли предположитьдля него иного пути жизни, как только путь всецелого посвящения себя Богу вмонашестве.
ПРИЧИНЫ, ПОБУДИВШИЕ АЛЕКСАНДРА ГРЕНКОВА ПОСТУПИТЬ В МОНАСТЫРЬ
Сам Александр не отдавал себе ясного отчета в своем жизненном призвании, нобывали моменты, когда это призвание само неожиданно и властно напоминало ему осебе. Так, за год до окончания курса семинарии Александр очень серьезнозаболел. Он сам так рассказывал об этом: "Все отчаялись в моемвыздоровлении, мало надеялся и я сам. Послали за духовником. Он долго не ехал.Я сказал: "Прощай, Божий свет!" И тут же Александр дал обещаниеГосподу, что если Он воздвигнет его здравым от одра болезни, то непременнопойдет в монастырь. Александр никогда не думал о монастыре, и вдруг дает обетсделаться монахом. Не ясно ли из этого, что этот обет неведомо для него самогодавно уже сложился и жил в глубине его сердца. Он был уже начертанпредшествующими обстоятельствами его жизни и благочестивым настроением егодуши. Недоставало только подходящего случая для того, чтобы это настроение ясновспыхнуло в его сознании.
Юноша выздоровел, но исполнить обет не имел возможности: ни начальство, ниродители не отпустили бы его до окончания курса занятий. А год, проведенный впривычном оживленном товарищеском кругу, ослабил его желание уйти в монастырь.
В 1836 году, окончив семинарию, Александр не решался тотчас постричься вмонахи; в душе его происходила острая внутренняя борьба между принятым решениеми страхом порвать связь с привлекательными сторонами жизни в миру. Перед23-летним юношей открывалось несколько жизненных дорог. Он мог пойти в высшуюдуховную школу - Академию, мог стать священником и отдаваться пастырскойдеятельности или пойти в университет, куда в то время шло много молодых людейиз семинарии. Ему необходимо было определить дальнейший путь в жизни. Совестькак бы постоянно обличала его за неисполнение данного им обета, но он ненаходил еще в себе мужества твердо стать на путь монашества. Поэтому он решил