человеческая мудрость или врачевство, но сила Божия по молитвам праведногостарца.
Более яркий пример дара исцелений старца засвидетельствован над больным,мальчиком, который страдал болезнью уха, головы и челюстей. Сильные боли недавали ему покоя ни днем, ни ночью. Усилия врачей были бесплодны, силы малюткипостепенно слабели, и видна была его близкая кончина. Родители поспешили вОптину Пустынь к старцу Амвросию, прося его помощи и молитв. Сердцелюбвеобильного старца было чутко и отзывчиво к скорбям другого человека. Онготов был сам страдать за людей и всеми своими силами старался помочьстраждущим душам. Как всегда, так и в этот раз старец, успокаивая родителеймальчика, говорил: "Все пройдет, только молитесь". Получив известиеиз дома о критическом положении их сына, отец и мать хотели тотчас отправитьсяв дорогу, но старец посоветовал им остаться, а на другой день, провожая их,сказал: "Не беспокойтесь и не огорчайтесь. Поезжайте с миром. Надейтесь намилосердие Божие, и вы будете утешены. Молитесь Богу, молитесь Богу. Вы будетеобрадованы". Когда они прибыли на станцию, встречавшие сообщили, чтобольной чувствует себя все хуже. Какова же была их радость, когда войдя в дом,они нашли своего сына на ногах! Так Господь молитвами старца Амвросия, к удивлениювсех, воздвиг его от одра болезни... Это чудо многих заставило верить вблагодатную силу старческих молитв.
Были еще и другие более поразительные случаи, когда старец Амвросий вскорбные минуты для той или иной души являлся некоторым, совершенно не знающимего людям, исцеляя их от болезней или предостерегая от какой-либо опасности.Свидетельством этому служит яркий пример, когда старец не во сне, а наявуявился совершенно не знающей его больной девушке, лежавшей в неизлечимойболезни три года. "Ты обманула угодника Божия Николая Чудотворца, - сказалон ей, - обещалась съездить к нему помолиться и не исполнила, вот и лежишьтеперь. Сними мерку с твоего роста, попроси кто бы за тебя поставил ему свечку,заказанную в твой рост. Когда сгорит эта свеча, тогда ты выздоровеешь". Идействительно, она полностью выздоровела, когда было выполнено это требование.Позже будучи в гостях в одном доме, она увидела портрет о.Амвросия и признала внем того монаха, который являлся ей.
Очень часто старец Амвросий, чтобы избежать человеческой славы, скрывал дарчудотворения под видом шутки. Чаще всего это проявлялось в виде ударов побольному месту, иногда даже сильных. Так, например, пришел к старцу один монахс ужасной зубной болью. Проходя мимо него, старец сильно ударил его в зубы иеще весело спросил: "Ловко?" - "Ловко, батюшка, - отвечал монахпри общем смехе, - да уж больно очень". И уходя от старца, он заметил, чтоболь его прошла и в дальнейшем уже не возвращалась. Таких примеров было множество,так что крестьянки, приходившие к старцу со своими недугами, сами нередконаклоняли головы и говорили: "Батюшка Амвросий, побей меня, у меня головаболит". Обращались к старцу и с просьбой помочь избавится от худых ипагубных привычек. И неизменно в таких случаях старец указывал на таинствопокаяния, как верное средство для исцеления.
Так служил миру о.Амвросий, ущедренный от Бога многоразличными дарованиямиблагодати Божией и проникнутый горячей любовью к страждущему человеку. Вжизнеописании старца Амвросия сказано, что все зафиксированные случаи егожизни, в которых проявлялись дары благодати, составляют лишь малую часть,потому что в продолжении более чем тридцатилетнего его старчествования подобныеслучаи повторялись едва ли не каждый день.
ДУХОВНОЕ ОКОРМЛЕНИЕ МОНАШЕСТВУЮЩИХ И МИРЯН
Иеросхимонах Амвросий безгранично любил Господа. По любви к Нему он покинулмир и стал на путь нравственного совершенствования. Но как любовь к Богу вхристианстве неразрывно связана с подвигом любви к ближнему, так и подвигличного совершенствования и личного спасения у старца никогда не отделялся отподвига его служения миру.
Старческое служение о.Амвросия прежде всего началось с окормлении братииОптиной Пустыни. Старец любил свою обитель и ее питомцев. Каждый из братииповерял старцу свою душу. Случалось ли какое искушение, возникало ли какое-либонедоумение или сомнение - со всем этим инок шел к старцу, все рассказывал ему иполучал утешение. Если нападало на монаха уныние, отчаяние или он не мог найтиместа от какой-либо мысли, не зная, что делать, то шел к старцу - и получалдушевный мир и покой. Помимо келейных признаний, по примеру прежних старцев,о.Амвросий делал общее исповедание помыслов и дел. Хилый и больной, выйдетстарец к братии, которая после вечернего правила сходится к его келье, сядет иначинает беседовать. Тут и идет общее, во всеуслышание, исповедание: "Явраждую на такого-то, я возгордился тем-то, я то-то помыслил, я то-тосделал". Тут же и прощение, тут же наставления и мир.
Особенно внимателен и отечески попечителей был о.Амвросий к новопоступившимв монастырь и к новоначальным монахам. Многие из живущих в Оптиной Пустынииноков и послушников обязаны своим поступлением в монастырь именно о.Амвросию.
Хотя формально в Оптиной Пустыни настоятельствовал о.Иссакий, но духовноглавенствовал старец Амвросий. Он по-прежнему оставался тем же "заштатнымиеромонахом" без всяких официальных прав, но без его совета непредпринималось ничего сколько-нибудь важного; он стоял во главе всеговнутреннего строя обители. А в скиту на попечении старца находилось хозяйство ифинансовые дела, потому что начальник скита иеросхимонах Анатолий, занимаясьстарчеством и умной молитвой, в которой, по отзыву о.Амвросия, достиг высокогосовершенства, уклонялся от хозяйственных дел скита. Настоятель наряду с братиейсмиренно подчинялся духовному водительству старца, открывая перед ним своипомыслы. Двери кельи и сердце старца Амвросия всегда были открыты для братии,каждый мог входить к нему в любое время без всякого доклада. Своим добрымвлиянием как на братию обители, так и на приходящих богомольцев старец Амвросийсодействовал подъему и благоустройству Оптиной Пустыни. Взаимные отношениястарца с настоятелем и братией основывались на христианской любви и смирении.Старец относился к настоятелю с глубоким уважением и на более важные дела самвсегда испрашивал у него благословение. О.Амвросий никогда не настаивал насвоем мнении, но только подавал мудрые советы. Поэтому настоятель добровольноподчинялся воле старца. Впоследствии, когда старец скончался, о.Исаакий соскорбью говорил: "Двадцать девять лет провел я настоятелем при старце, искорбей не видел. Теперь же, должно быть, угодно Господу посетить меня грешногоскорбями".
Но служение старца не ограничивалось только монастырем. Этот подвижник, жившийв маленькой келье, сумел раздвинуть ее стены на необъятные пространства. Людивсех званий и положений, жители самых далеких губерний - все знали смиренногопрозорливого оптинского старца. К о.Амвросию в Оптину Пустынь тянулисьтысячи верующих душ. Как часто келейники о.Амвросия, уступая многочисленнымпросьбам посетителей докладывали старцу: "Батюшка, вас ждут". -"Кто там?" - спросит бывало старец. "Московские, вяземские,тульские, белевские, каширские и прочие народы", - отвечают келейники.Десятиминутного разговора со старцем ждали по несколько дней. Не хваталоямщиков для перегона между Оптиной и Калугой, а также номеров в многочисленныхоптинских гостиницах.
Христианское участие к людям заставляло иеросхимонаха Амвросия открыватьдвери своей кельи всем, стучавшим в нее. Прием посетителей он начинал послеутреннего чая; это было часов около девяти-десяти. Но и до этого времени старецбыл погружен в заботы о других. Когда старец начинал умываться, келейникамизадавались вопросы: "Батюшка! Вот тот-то в таких-то обстоятельствахнаходится, - что ему благословите делать?" или: "вот та-то проситблагословение на такое-то дело, благословите или нет?" - и проч., и проч.Отец Амвросий успевал и свое дело делать и отвечать на вопросы. Во времяутреннего чая старец диктовал письма. К этому времени собиралось довольно многопосетителей, которые, проявляя нетерпение, начинали звонить в звонок и стучатьв дверь. Но прежде чем выйти к ним, болезненный старец нуждался в переодевании,чтобы снять потное белье и носки и надеть сухие. Старец при всяком удобномслучае старался преподать назидательное слово о христианской жизни. И в данныймомент, подготавливаясь к выходу к посетителям, он занимался с кем-либо избратии, с одним или несколькими, если велся общий разговор. Наконец, в простойодежде послушника старец выходил к давно уже ожидавшим его посетителям.Жизнеописатель старца Амвросия, описывая его портрет, говорит: "По видубатюшка о.Амвросий был благородный старец, немного выше среднего роста инесколько от старости сутуловат. Будучи смолоду очень красивым..., он и встарости не потерял приятности в своем лице, несмотря на его бледность ихудобу. На голове спереди имел небольшую лысину, которая, впрочем, нисколькоего не безобразила и даже как будто шла к его лицу, а сзади несколько прядейкоротких темно-русых с проседью волос; на лбу две-три морщины, которые прислучае совершенно сглаживались; глаза светло-карие, живые, проницательные,видящие душу насквозь; губы обыкновенные; борода довольно длинная, редкая, седая,в конце раздвоенная. Батюшку нельзя себе представить без участливой улыбки, откоторой становилось как-то весело и тепло, без заботливого взора, которыйговорил, что вот-вот он сейчас для вас придумает и скажет что-нибудь оченьполезное. Также трудно представить его и без того оживления во всем, - вдвижениях, в горящих глазах, - с которыми он вас выслушивает и по которому выхорошо понимаете, что в эту минуту он весь вами живет, и что вы ему ближе, чемсами себе".
Выйдя из кельи, старец сначала проходил по коридору, где были мужчины.Одного он на ходу благословлял, другому говорил несколько слов; с особенными женуждами принимал в приемной келье отдельно и занимался более продолжительноевремя. Потом проходил в хибарку и там уже оставался надолго. Целый деньо.Амвросий проводил среди народа, приходившего к нему за советом,