Примечания
1
Хитров А. «Сериалы – это ключевая форма современной культуры» // https://postnauka.ru/talks/43769 (проверено 18.04.2019)
2
Борцмейер Г. Круиз по сериалам // Логос. 2014. № 5. С. 211.
3
Belting H. The End of the History of Art? London and Chicago: University of Chicago Press, 1987.
4
Краткий обзор концепций Бельтинга и Данто на русском см.: Андерсон П. Истоки постмодерна. М.: Территория будущего, 2011. С. 122–125.
5
Цит. По: Андерсон П. Истоки постмодерна. М.: Территория будущего, 2011. С. 124.
6
Павлов А. В. Постыдное удовольствие: философские и социально-политические интерпретации массового кинематографа. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2014.
7
The Cult TV Book / Edited by Stacey Abbott. London-New York: I. B. Tauris, 2010.
8
Hirsch Jr. E.D. Cultural Literacy: What Every American Needs to Know. New-York: Vintage, 1987.
9
Ирвин У., Ломбардо Дж. Р. «Симпсоны» и аллюзия: «Самое худшее эссе» // «Симпсоны» как философия. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. С. 121.
10
См.: Рапопорт Е. Логика сериала // Логос. 2013. № 3. С. 21–36; Джеймисон Ф. Реализм и утопия в сериале «Прослушка» // Логос. 2013. № 3; Жижек С. Столкновение цивилизаций в одной отдельно взятой стране («Прослушка») // Логос. 2013. № 3. С. 55–74; Куренной В. Унылая субстанция и доставляющие лулзы. «Теория большого взрыва» и культура исследовательского университета // Логос. 2013. № 3. С. 75–83; Мартынов К. Достоевский едет в Альбукерке. Уолтер Уайт и конец американского героя // Логос. 2013. № 3. С. 84–97; Михеева Л. Реификация романтической любви и новые паттерны интимности в современном ситкоме («Как я встретил вашу маму») // Логос. 2013. № 3. С. 98–117; Хитров А. «Безумцы» и условность социальных норм // Логос. 2013. № 3. С. 118–138.
11
Кушнарева И. Как нас приучили к сериалам // Логос. 2013. № 3. С. 9–20.
12
Питер Найт в своей книге уделяет много места анализу этого сериала. См.: Найт П. Культура заговора. М.: Ультракультура 2.0, 2010.
13
«Симпсоны» как философия. Екатеринбург: У-Фактория, 2005; Обсуждаем «Секс в большом городе» / под ред. К. Акасс, Д. МакКейб. М.: Ad Marginem, 2006; «Доктор Хаус» и философия: Все врут! / под ред. Г. Джейкоби, Дж. Макмахон, Д. Голблатт. М.: Юнайтед Пресс, 2010; «Безумцы» и философия: Все не то, чем кажется / под ред. Р. Карвета, Дж. Саута. М.: United Press, 2011; «Южный парк» и философия: Толстый, длинный и всепроникающий. М.: Эксмо, 2012; «Игра престолов» и философия / Под ред. У. Ирвина, Г. Джейкоби. М.: АСТ, 2014.
14
См.: Кралечкин Д. Дарья среди племен // Логос. 2014. № 5. С. 213–230; Амирян Т. Конспирологическая серия // Логос. 2014. № 5. С. 231–250; Сувалко А. Труд, образование социальная функция денег в массовой культуре (случай сериал Girls) // Логос. 2015. № 3. С. 162–176.
15
Само по себе это очень сложное понятие, которое требует долгих обсуждений. Поэтому за рабочим определением, с которым я мог бы согласиться, я отправляю читателя сюда: Филиппов А.Ф. К определению социального // Филиппов А.Ф. Sociologia: наблюдения, опыты, перспективы. СПб.: Владимир Даль, 2015. Т. 2. С. 98–118.
16
Хабермас Ю. Первым почуять важное. Что отличает интеллектуала // Неприкосновенный запас. 2006. № 3(47).
17
См.: Шапиро И. Бегство от реальности в гуманитарных науках. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2011.
18
Павлов А.В. Спасение живых мертвецов: возвращение зомби в zombie studies // Археология русской смерти. 2017. № 1. Том 4. С. 60–73.
19
Павлов А.В. Враги по разуму: робот как революционный субъект // Социология власти. 2017. Т. 29. № 2. С. 116–132.
20
Этот сборник эссе вышел и на русском языке. См.: «Игра престолов» и философия / Под ред. У. Ирвина, Г. Джейкоби. М.: АСТ, 2014.
21
Джеймисон Ф. Постмодернизм, или Культурная логика позднего капитализма. М.: Издательство Института Гайдара, 2019. С. 57.
22
Книга есть на русском. См.: Майер Ф. Сын. М.: Фантом Пресс, 2015.
23
Фанон Ф. О насилии // Мораль в политике. Хрестоматия. М.: КДУ: Издательство МГУ, 2004.
24
Мюллер Я.-В. Споры о демократии. Политические идеи в Европе ХХ века. М.: Издательство Института Гайдара, 2014. С. 310.
25
Мао Цзэдун. Маленькая красная книжица. М.: Алгоритм, 2007. С. 83.
26
Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. М.: Издательский дом Постум, 2015. С. 37.
27
Джеймисон Ф. Постмодернизм, или Культурная логика позднего капитализма. М.: Издательство Института Гайдара, 2019. С. 684.
28
Найт П. Культура заговора: от убийства Кеннеди до «Секретных материалов». М.: Ультракультура 2.0. С. 143.
29
Найт П. Культура заговора: от убийства Кеннеди до «Секретных материалов». М.: Ультракультура 2.0. С. 148.
30
Кушнарева И. Как нас приучили к сериалам // Логос. 2013. № 3. С. 10–11.
31
«Утопию» сделала компания Kudos Film and Television для Channel 4, а «Черное зеркало» было сделано при посредничестве Channel 4.
32
Murray T. Black Mirror Reflections // https://philosophynow.org/ issues/97/Black_Mirror_Reflections (проверено 18.04.2019)
33
Фредрик Джеймисон обращает внимание, что в англоязычной литературе некоторые исследователи различают антиутопию, которая выражается в жесткой антиутопической идеологии, в соответствии с которой утопии непременно ведут к диктатуре, и дистопию, которая представляет собой критику тех или иных тенденций сегодняшнего капитализма. К сожалению, в русскоязычном тексте не даны оригинальные названия терминов: очень важно узнать, какой именно ученые используют термин наряду с «dystopia». Джеймисон Ф. Политика утопии // Художественный журнал. 2011. № 84. Примечание 5. См. книгу, на которую ссылается Джеймисон: Moylan T. Scraps Of The Untainted Sky: Science Fiction, Utopia, Dystopia. Boulder: Westview Press, 2000.
34
Этвуд М. Рассказ служанки. М.: Эксмо, 2006.
35
Abbot S. Celluloid Vampires: Life after Death. Austen, Texas: The University of Texas Press, 2007. Р. 197–198.
36
Кстати, параллельно метафоре болезни, в том же десятилетии существовали иные, прогрессивные с сегодняшней точки зрения интерпретации. Так, литературовед Франко Моррети еще в 1980-е годы провел параллели между Дракулой и капитализмом. См.: Moretti F. Signs Taken for Wonders: Essays in the Sociology of Literary Forms. London: Verso, 1988.
37
В сериале есть линия мексиканских мигрантов, которая раскрывается несколькими персонажами, также вступившими в борьбу со стригоями.
38
«Настоящая статья – попытка критически посмотреть на этот слепок поколения глазами представителя того же поколения». Сувалко А. Труд, образование, социальная функция денег в массовой культуре (случай сериала Girls) // Логос. 2015. № 3. С. 164.
39
См. об этом: Обсуждаем «Секс в большом городе» / под ред. К. Акасс, Д. МакКейб. М.: Ad Marginem, 2006. Хотя в книге есть эссе, в котором автор доказывает, что «сериал остается лоялен к мужчинам, но высказывает резкую критику в адрес женщин и гомосексуалистов. Он опирается на гомофобию и классовость, расизм и женоненавистничество и таким образом привлекает внимание постоянно растущей аудитории к иллюзорному пиру парада уродов». Гревен Д. Музей противоестествознания: мужчины-фрики в «Сексе в большом городе» // Обсуждаем «Секс в большом городе» / под ред. К. Акасс, Д. МакКейб. М.: Ad Marginem, 2006. С. 61.
40
Сувалко А. Труд, образование социальная функция денег в массовой культуре (случай сериал Girls) // Логос. 2015. № 3. С. 174.
41
Данэм Л. Я не такая. Девчонка рассказывает, чему она «научилась». М.: Corpus, 2016.
42
Грочовски Т. Невротик в Нью-Йорке: почерк Вуди Аллена в «Сексе в большом городе» // Обсуждаем «Секс в большом городе» / под ред. К. Акасс, Д. МакКейб. М.: Ad Marginem, 2006.
43
Гревен Д. Музей противоестествознания: мужчины-фрики в «Сексе в большом городе» // Обсуждаем «Секс в большом городе» / под ред. К. Акасс, Д. МакКейб. М.: Ad Marginem, 2006.
44
Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах. СПб.: Питер, 2004.
45
Это касается прежде всего ее «Заметок о кэмпе». См.: Зонтаг С. Заметки о кэмпе // Зонтаг С. Мысль как страсть. Избранные эссе 1960–1970-х годов. М.: Русское феноменологическое общество, 1997.
46
См.: Rich S. The Last Girlfriend on Earth: And Other Love Stories. New-York: Reagan Arthur Books, 2013.
47
Уоллес Д.Ф. Бесконечная шутка. М.: АСТ, 2019.
48
Если хотите узнать про Уоллеса подробно – а он того заслуживает, – то можно прочитать выпуск фанзина «Пыльца», подготовленного переводчиком и эссеистом Алексеем Поляриновым. Номер посвящен этому писателю, покончившему жизнь самоубийством в 2008 году.
49
Например, оцените: Wallace D.F. David Lynch Keeps His Head //Wallace D.F. A Supposedly Fun Thing I’ll Never Do Again: Essays and Arguments. Boston; N.Y.; L.: Back Bay Books, 1998.
50
Татаркова Д. «Любовь» Джадда Апатоу: стоит ли смотреть ромком без романтики // http://www.wonderzine.com/wonderzine/entertainment/ tv-shows/217413-love-is (проверено 18.04.2019)
51
Сотникова А. Любовь» Джадда Апатоу: стоит ли смотреть ромком без романтики // https://daily.afisha.ru/cinema/705-lybov-dzhadda-apatou-romkom-bez-romantiki/ (проверено 25.07.2017)
52
Szewczyk J. This Is How Much Dev’s Meals Cost On „Master Of None“ // https://www.buzzfeed.com/jesseszewczyk/how-much-it-costs-to-eat-like-dev-from-masters-of-none?utm_term=.qdJ69wK0z#.vgXGxqWj1 (проверено 19.04.2019)
53
Репортер Buzzfeed Маркус Джонс назвал эту серию «самым эмоциональным эпизодом»: Jones M. Behind The Most Emotional Episode Of «Master Of None» Yet // https://www.buzzfeed.com/marcusjones/ everything-you-need-to-know-about-the-thanksgiving-episode?utm_term=. cdB3jJWrX#.pxL2Nn0k5 (проверено 16.07.2017).
54
Между прочим, к 1980-м возвращаются даже в России. Так, авторы одного ситкома не стали долго думать и назвали шоу просто: «Восьмидесятые».
55
Leeds S. How Netflix’s ‘Stranger Things’ Channels Steven Spielberg, John Carpenter and Stephen King // https://blogs.wsj.com/speakeasy/ 2016/07/13/how-netflixs-stranger-things-channels-steven-spielberg-john-carpenter-and-stephen-king/ (проверено 19.04.2019)
56
Джеймисон Ф. Постмодернизм и общество потребления // Логос. 2000. № 4. С. 63–77.
57
Freeman H. Life Moves Pretty Fast: The Lessons We Learned From Eighties Movies (And Why We Don’t Learn Them From Movies Any More). London: Fourth Estate, 2015.
58
См. детальный анализ феномена: Dyer R. 2002. The Culture of Queers. L.; N.Y.: Routledge.
59
Booker M.K. Drawn to television: prime-time animation from The Flintstones to Family guy. Westport, Connecticut, London: Praeger, 2006. P. 88–89.
60
Это официальный перевод, но он не передает всех оттенков фразы «A Shot in the Dark», если учесть, что Питер стреляет не просто в темноту, но в чернокожего ребенка.
61
Скобл Э. Лиза и американский антиинтеллектуализм // Симпсоны как философия. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. С. 38.
62
Заметим, что анимацию «Зверей.» делает студия Starburns Industries – та самая, что анимирует сериал «Рик и Морти».
63
См.: https://www.kinopoisk.ru/user/4826571/comment/2402403/
64
Желающие могут познакомиться с темой подробнее: Опыты нечеловеческого гостеприимства: Антология / Под ред. Крамар М., Саркисова К. М.: V-A-C press, 2018.
65
Кревельд ван М. Расцвет и упадок государства. М.: ИРИСЭН, 2006. С. 516.
66
«Была подготовлена специальная анкета, которую брони заполняли, и хотя среди взрослых поклонников сериала довольно много мужчин, только 2 процента признались в гомосексуальности (а именно популярность среди них была основной гипотезой)». См.: Князев Г. Death is not magic: как сериал про пони отрефлексировал смерть // Археология русской смерти. 2017. № 1. Том 4. С. 74.
67
См.: https://vk.com/ibrony (проверено 19.04.2019)
68
https://en.wikiversity.org/wiki/Brony_Studies (проверено 19.04.2019)
69
Князев Г. Death is not magic: как сериал про пони отрефлексировал смерть // Археология русской смерти. 2017. № 1. Том 4. С. 74–82.
70
См.: http://coop-land.ru/blog/mlp-fim/news/4327-tipazhi-broni.html (проверено 19.04.2019)
71
Павлов А. Брони // Афиша. 2014. № 377.
72
См.: https://tabun.everypony.ru/blog/herp_derp/111896.html
73
Брукс М. Руководство по выживанию среди зомби. М.: АСТ, 2011.
74
К этой теме я вернусь в конце текста.
75
См.: Платтс Т.К. Обнаружение зомби в социологии поп-культуры // Археология русской смерти. 2017. № 1. Том 4.
76
Впрочем, в пользу консервативно настроенных ученых, полагающих, что нашей науке пристало заниматься «нормальными» темами, говорит то, что на Западе появилось слишком много studies, и поэтому нам необходимо рефлексивно относиться к тому, в чем нам следует или, наоборот, не следует участвовать. Вероятно, zombie studies – пока что слишком радикальная тема для нашей академии. И в этом смысле «традиционалистов», конечно, можно понять.
77
Павлов А. В. Телемертвецы: возникновение сериалов о зомби //Философско-литературный журнал Логос. 2013. № 3 (93). С. 139–154.
78
Павлов А.В. Расскажите вашим детям. Сто одиннадцать опытов о культовом кинематографе. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2016. С. 96–98.
79
Критик Ким Ньюман видит различие этих фильмов в их установках. Если в первом есть осмысленное высказывание, то есть наличие в нем сознательно вкладываемого смысла подтверждает его «модернистскую» природу, то второй является «постмодернистским», так как призван рассмешить зрителя, развлечь его, заигрывая с модными субкультурными темами и явлениями. См.: Newman K. Nightmare Movies. New York: Harmony Books, 1989.
80
Wood R. Hollywood from Vietnam to Reagan… and Beyond. N.Y.: Columbia University Press New York, 2003.
81
Russell J. Book of the Dead. The Complete History of the Zombie Cinema. Surrey: FAB Press, 2005. P. 69.
82
См.: Grant B.K. Science Fiction Double Feature: Ideology in the Cult Film // The Cult Film Experience. Beyond all Reason / J.P. Telotte (ed.). Austin: University of Texas Press, 1991. 127–128.
83
Павлов А.В. Расскажите вашим детям: Сто одиннадцать опытов о культовом кинематографе. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2016. С. 97.
84
Павлов А.В. Постыдное удовольствие: философские и социально-политические интерпретации массового кинематографа. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2014. С. 206–217.
85
Чубаров И. Исключенные: логики социальной стигматизации в массовом кинематографе // Логос. 2014. № 5 (101).
86
Павлов А.В. Постыдное удовольствие: философские и социально-политические интерпретации массового кинематографа. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2014. С. 214.
87
Женщина-медиум во время спиритического сеанса видит город, где, как ей кажется, должны открыться врата Ада. Пока она и ее напарник ищут проклятое место, в городе оживают мертвецы, идет дождь из трупных червей, девушка выблевывает все свои внутренности, а молодому человеку просверливают голову на станке. Как нетрудно догадаться, фильм представляет собой набор эффектных и, возможно, шокирующих сцен смертей.
88
Подробный анализ фильмов Фульчи см.: Thrower S. Beyond Terror: The Films of Lucio Fulci. London: FAB Press, 2002.
89
Шапиро И. Бегство от реальности в гуманитарных науках. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2011.
90
Александер Дж. Смыслы социальной жизни: культурсоциология. М.: Праксис, 2013.
91
Подробнее о «видеомерзости» см.: Morris M., Fenton H., Brewster F. Shock! Horror!: Astounding Artwork from the Video Nasty Era. London: FAB Press, 2005.
92
Бауман З. Актуальность Холокоста. М.: Европа, 2010.
93
Арендт Х. Банальность зла. М.: Европа, 2008.
94
См. о нем на русском: Мишура А.С., Павлов А.В. «Патриархия»: политическая философия Роберта Филмера // Полития. 2014. № 1.
95
Киркман Р., Бонансинга Д. Ходячие мертвецы. Восхождение губернатора. М.: АСТ, 2015.
96
Аристотель. Политика // Аристотель. Собр. Соч.: В 4 т. М.: Мысль, 1984. Т. 4. С. 562–563.
97
Подробнее см.: Egan K. The Evil Dead. London and New York: Wallflower Press, 2011.
98
Например, фанаты считают, что «Чужой: завет» и «Бегущий по лезвию 2049» могут считаться одной и той же вселенной. См.: http:// www.alien-covenant.com/topic/44651 (проверено 19.04.2019). Поклонники нашли намеки на это в том, что «загадочные существа» из Прометея появляются в «Бегущем по лезвию 2049»: http://www.digitalspy. com/movies/blade-runner/news/a827951/blade-runner-2049-alien-engineer-trailer-easter-egg/ (проверено 19.04.2019). В дополнительных материалах одного из релизов «Прометея» поклонники усмотрели аргументы, что Weyland Corporation («Чужой») и Tyrell Corporation («Бегущий по лезвию») могут быть связаны: http://www.tor.com/2012/10/05/new-prometheus-material-confirms-blade-runner-and-alien-share-a-universe/ (проверено 19.04.2019). В целом, конечно, это домыслы, потому что однозначных фактов у нас нет. Но на символическом уровне связь определенно может быть прослежена.
99
См.: Уайнсток Д. Постмодернизм с Сэмом Рэйми, или Как я научился не волноваться насчет теории и полюбил «Зловещих мертвецов» // Логос. 2014. № 5. C. 51–78.
100
См.: Павлов А.В. Постыдное удовольствие: философские и социально-политические интерпретации массового кинематографа. М.: Издательский дом Высшей школы эконокики, 2014. С. 207–209.
101
Долгин Н. Приквел «Психо», ремейк «Фарго»: Сериалы на основе фильмов // https://www.kinopoisk.ru/article/2869250/ (проверено 19.04.2019).
102
Уайнсток Д. Постмодернизм с Сэмом Рэйми, или Как я научился не волноваться насчет теории и полюбил «Зловещих мертвецов» // Логос. 2014. № 5 (101). C. 51–78.
103
Долгин Н. Приквел «Психо», ремейк «Фарго»: Сериалы на основе фильмов // https://www.kinopoisk.ru/article/2869250/ (проверено 19.04.2019). Также см.: Хохлов Б. Рецензия на второй сезон сериала «Эш против зловещих мертвецов». Улыбаемся и мочим! // https://www. film.ru/articles/ulybaemsya-i-mochim (проверено 19.04.2019).
104
Мао Цзэдун. Маленькая красная книжица. М.: Алгоритм, 2007. С. 52.
105
Обзор новейших подходов к исследованиям революции см.: Никифоров А. Революция как объект теоретического осмысления: достижения и дилеммы субдисциплины // Концепт «революция» в современном политическом дискурсе / Под ред. Л.Е. Бляхера, М.В. Межуева, А.В. Павлова. СПб.: Алетейя, 2008.
106
Hills M. Blade Runner. London: Fallflawer Press, 2011.
107
Blade Runner: Philosophers on Film / Caplan A., Davies D. (eds.). N.Y.: Routledge, 2015; The Blade Runner Experience: The Legacy of a Science Fiction Classic / Brooker W. (ed.). London: Wallflower, 2015.
108
Sammon P.M. Future Noir: the Making of Blade Runner. London: Orion Media, 1996; Bukatman S. Blade Runner. London: BFI, 1997.
109
Филиппов А.Ф. Восстание картезианцев: к социологической характеристике фильма «Бегущий по лезвию» // Фантастическое кино. Эпизод первый: сборник статей / под ред. Н. Самутиной. М.: НЛО, 2006.
110
Luckhurst R. Alien (BFI Film Classics), London: British Film Institute, 2014.
111
См.: Филиппов А.Ф. Восстание картезианцев: к социологической характеристике фильма Бегущий по лезвию // Фантастическое кино. Эпизод первый: сборник статей / под ред. Н. Самутиной. М.: НЛО, 2006.
112
Технический директор Google расписал будущее – прогноз до 2099 года // http://alau.kz/texnicheskij-direktor-google-raspisal-budushhee-prognoz-do-2099-goda/ (проверено 19.04.2019)
113
Канадский исследователь Барри Кит Грант утверждает, что фантастика отличается от ужасов тем, что первая смотрит вверх и вовне, в то время как ужасы – внутрь и вглубь. Благодаря такой позиции фантастика в некотором роде лишается страха, что, конечно, не так. См.: Грант Б.К. 2006. «Совершенствование чувств»: Разум и визуальное в фантастическом кино // Фантастическое кино. Эпизод первый: сборник статей / под ред. Н. Самутиной. М.: НЛО. При этом в свою антологию ста главных научно-фантастических фильмов Грант включает немало хорроров: Grant B.K. 100 Science Fiction Films. L.: BFI, Palgrave Macmillan, 2013.
114
См. мой анализ проблемы: Павлов А.В. Постыдное удовольствие: философские и социально-политические интерпретации массового кинематографа. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2014.
115
См.: Чубаров И. Исключенные: логики социальной стигматизации в массовом кинематографе // Логос. 2014. № 5 (101).
116
Подробный анализ фильма см.: Luckhurst R. Alien. London: British Film Institute, 2014.
117
К слову, все это упускает из виду в своем анализе «Чужого» феминистка Барбара Крид: Крид Б. Ужас и монструозно-феминное. Воображаемое отторжение (абъекция) // Фантастическое кино. Эпизод первый: сборник статей / под ред. Н. Самутиной. М.: НЛО, 2006.