«Палестинское присутствие» в Ливане, как известно, восходит к 1948 году, когда там появились первые па» латки беженцев, пытавшихся спастись от сионистского террора. После 1970 года в Ливан из Иордании переместилось командование ПДС и его боевые отряды, которым официальный Амман воспретил ведение военных действий против Израиля с иорданской территории. Часть этих отрядов была переброшена в Южный Ливан. Под предлогом борьбы с «террористами» из ООП израильское военное командование начало в широких масштабах применять на юге Ливана тактику карательных рейдов. Израильская артиллерия регулярно обстреливала ливанскую территорию; постоянные вторжения мелких подразделений, а иногда и крупных частей израильской армии нарушали суверенитет соседней арабской страны. Так, за 7 лет фактической войны Израиля против Южного Ливана (1968–1975) сионисты совершили более 6200 мелких актов агрессии, более 4 тысяч раз бомбили с воздуха или обстреливали из артиллерийских орудий ливанские населенные пункты, 350 раз вторгались в его пределы силами от сотен до тысяч солдат. С 12 мая 1968 года по 31 октября 1974 года в результате этих террористических акций погибло более 500 мирных жителей, 765 были ранены, 151 похищены и уведены в Израиль. Ливанская армия потеряла 60 человек убитыми, 159 ранеными, 30 человек были похищены израильскими патрулями. За тот же период в Южном Ливане агрессоры разрушили две тысячи домов, нанесли огромный ущерб поголовью скота и сельскохозяйственным посевам, вырубили много оливковых рощ.
Сотни тысяч ливанцев стали беженцами в собственной стране
Цель агрессора была ясна: заставить население бежать на север, освободив таким образом территорию для «людей без земли»— будущих израильских колонистов. Вот зарисовка об обстановке в Южном Ливане в начале 70-х годов, приведенная журналом «Мидл Ист Интернэшнл» со слов одного из жителей этого района: «Приграничные деревни по ночам освещаются израильскими прожекторами… Через громкоговорители передаются оскорбительные реплики в адрес ливанцев. Крестьянин, работающий на полях, рискует быть убитым израильским снайпером. Чуть дальше от границы крестьяне и их дети могут быть изувечены или убиты бомбами замедленного действия, города в глубине ливанской территории также небезопасны. Около 70 процентов жителей Набатии по ночам покидают город и спят в близлежащих деревнях, боясь бомбежек и артобстрелов»26.
28 декабря 1968 года израильская военщина осуществила разработанную Р. Эйтаном разбойничью акцию, взорвав 13 гражданских авиалайнеров в Бейрутском международном аэропорту. Израильские «ястребы» ставили цель — оказать «шоковое» воздействие на финансово-промышленные круги Ливана, внушить им, что начавшийся отток капиталов из бейрутских банков как следствие возросшей нестабильности будет продолжаться, если в Ливане останутся палестинские вооруженные отряды сопротивления.
В конце 1969 года бейрутская газета «Ан-Нахар» опубликовала итоги опроса ливанцев по поводу палестинского присутствия. 62 процента опрошенных в той или иной степени одобряли операции палестинцев против Израиля с ливанской территории. «Палестинские партизаны опирались на значительную поддержку общественности в Ливане, так же, впрочем, как и в остальном арабском мире, и их операции в то время (1969–1970 годы) были достаточно эффективными, чтобы бросить политический вызов сионистскому государству», — писал в этой связи журнал «Мидл Ист джорнэл». Палестинское движение сопротивления пользовалось поддержкой широких народных масс в средиземноморских городах, особенно среди бедняков и среднего класса, не только суннитов, но и шиитов, и даже последователей греческой православной церкви. Такая популярность вызывала растущую обеспокоенность среди маронитов, которые в тяготении ряда ливанских общин к панарабизму усматривали «мусульманскую угрозу» Ливану. Правые марониты опасались, что палестинские организации могут стать катализатором революционных преобразований ливанского общества.
Изо всех сил раздувая назревавшие в Ливане внутренние противоречия и конфликты, сионисты стремились вбить клин между ливанцами и палестинцами, представить многострадальный народ, который они сами же лишили земли и родины, как некое непреодолимое препятствие благополучию Ливана.
О «благоденствии» Ливана, имевшего репутацию «витрины Запада» в арабском мире, до 1975 года ходили легенды. Иллюстрированные туристские буклеты и рекламные проспекты расписывали Ливан как уникальную страну, где свободная, ничем не ограниченная конкуренция и предпринимательство якобы обеспечили невиданное «процветание» народу. Экономическая политика Ливана, предусматривавшая предоставление льгот иностранным вкладчикам и наличие открытого валютного рынка, привлекала в страну инвесторов из-за рубежа и расширяла рамки местных капиталовложений, что способствовало промышленному и строительному буму, бурному развитию сектора услуг и отчасти сельского хозяйства. Бейрут имел репутацию ближневосточного банковского и торгового центра, где проворачивались крупнейшие финансовые операции.
Израильские агрессоры обрушили на Западный Бейрут тысячи шариковых и фосфорных бомб, ракет, снарядов и мин
В первой половине 70-х годов в Ливане резко нарушается стабильность цен, начинает свирепствовать инфляция, привнесенная с Запада и особенно остро сказавшаяся на стране, импортировавшей огромное количество предметов потребления. «Мы еще никогда не подходили столь близко к краю пропасти, как в этом году», — писала в декабре 1974 года бейрутская газета «Орьянжур».
Действительно, в 1974 году прирост валового национального продукта с учетом 15-процентной инфляции оказался равен нулю. В «поясе нищеты» Бейрута, а также в палестинских лагерях Бурдж Хаммуд, Телль Заатар, Набаа, Шиях, Бурдж аль-Баражна, Сабра и Шатила проживало свыше 600 тысяч человек. Палестинские беженцы, низкооплачиваемые рабочие-сунниты и мигрировавшие из деревень шииты по своему социальному положению все больше приближались к паупер-пролетариату.
Долина Бекаа на востоке Ливана, которая когда-то была житницей Римской империи, переживала упадок. За годы независимости государство не осуществило там ни одного проекта ирригации и не оказало никакой финансовой помощи земледельцам. Между тем стоимость химических удобрений и сельскохозяйственной техники росла быстрыми темпами. Из-за отсутствия государственного кредитования крестьяне брали деньги в долг у ростовщиков из расчета 25–60 процентов годовых. Такая же обстановка была в Южном Ливане. Назревала необходимость изменения устаревших социально-политических структур, тормозивших развитие Ливана.
«Убежище свободы, наслаждений и роскоши как для арабов, так и для иностранцев, Бейрут и расположенные неподалеку горные курорты вели беззаботную жизнь, относительно свободную от войн, переворотов, диктатур и прочих бедствий, от которых страдал арабский мир, — писал, имея в виду ливанские финансово-промышленные круги, журнал «Мидл Ист Интернэшнл». — Но ничем не ограниченная экономика благосостояния строилась на устаревшей политической основе, где господствовали религиозные секты, феодальные предводители, племенные семьи и кланы…»27
Основной чертой архаичной системы политической жизни Ливана был унаследованный от времен получения независимости так называемый принцип конфессионализма, все более входивший в противоречие с интересами широких народных масс. В соответствии с этим принципом пост президента был закреплен за влиятельной христианской общиной маронитов, которые в свое время составляли не только большинство населения, но и аккумулировали в своей среде значительную часть национальных богатств: земли, банковское дело, торговлю, основные средства производства. Премьер-министр всегда избирался из среды суннитов, в то время как кресло председателя парламента по традиции принадлежало бедной, но многочисленной общине шиитов.
«Многообразие дестабилизирующих факторов в ливанском обществе проистекает из острых расхождений между различными религиозными общинами, с их неравенством в социальном статусе и в уровне политического представительства, — писал журнал «Мидл Ист джорнэл». — Историческое соперничество и религиозная вражда были, таким образом, отягощены недовольством мусульман системой, которая все больше и больше не соответствовала их нуждам и требованиям и которая сохраняла за их соперниками-христианами львиную долю власти».
Неукоснительно соблюдавшаяся в течение десятков лет конфессиональная система медленно, но верно входила в противоречие с менявшейся расстановкой сил. Марониты и греко-католики уступили первенство в демографическом плане, сохранив, однако, финансово-экономическую мощь, зато обездоленные мусульманские слои, составлявшие в 1965 году от 60 до 65 процентов общего числа жителей, проходили в большинстве своем процессе типичной пауперизации. Лишения ливанских трудящихся на «арабской Ривьере» способствовали усилению классовой борьбы, в авангарде которой шли ливанские коммунисты, выступавшие за демократизацию общественно-политической жизни страны, создание независимой национальной экономики.
Таким образом, конфессиональный режим, закрепляющий отсталые полуфеодальные формы политических отношений, стал откровенным анахронизмом. Двери парламента оставались закрытыми перед крупными политическими силами страны, его законодательная и политическая деятельность была направлена на сохранение власти «традиционных» политико-религиозных группировок. Противоречие между конфессиональной структурой власти и необходимостью демократического развития страны в экономической, политической и социальной областях предопределило вспышку гражданской войны. В политическом плане этот назревший и исключительно внутренний по своему характеру конфликт был повернут Израилем и его заокеанскими покровителями в антипалестинскую плоскость, ибо ликвидация чужими руками ПДС и левых ливанских сил являлась составной частью планов установления «мира по-американски» на Ближнем Востоке.