Примечания
1
Православная Церковь дает свое свидетельство о важности сей книги для чад ее тем, что издревле постановила правилом на утрени Великого поста непременно заимствовать два чтения из «Лавсаика» во все дни Святого Великого поста, кроме суббот и воскресений.
2
Т. е. в непрекословном.
3
В старославянском переводе: «Не прикасайтесь к чужому ложу».
4
Т. е. пламенем собственных его страстей.
5
Превосходство.
6
На зрелище, представлении.
7
От дерева познания добра и зла не ешь.
8
Вымыслом.
9
Вскормил.
10
Отшельника.
11
Посвящает.
12
Только по слову моему.
13
Дикие овощи.
14
Диких плодов.
15
Нефтию, смолою… и хворостом.
16
Ростовщичеством.
17
Больший.
18
Искушения.
19
И не было в коленах их болящего.
20
Откормленные кони.
21
Извращается, искажается.
22
Унция – старинная мера веса, равная 29,86 г.
23
Аспид – ядовитая змея.
24
Потому что не имели приличного труда и должного охранения.
25
Или потому, что предпринимается самонадеянно и дерзновенно, или выше сил и возможности.
26
По средам и пятницам (и некоторым праздникам) в течение всей Четыредесятницы совершается Литургия Преждеосвященных Даров. На 1-й седмице Великого поста по традиции большая часть православных христиан приступает к Святым Христовым Тайнам после особой сосредоточенной подготовки и исповеди обычно в субботу или воскресенье. За Литургией Преждеосвященных Даров на 1-й седмице причащаются те, кто не может по болезни или по какой-либо другой основательной причине строго поститься пять дней этой особой великопостной недели. В остальные великопостные седмицы за Литургией Преждеосвященных Даров могут приобщаться все желающие, кроме младенцев, которых причащают только за полной Литургией.
27
Т. е. отец, чрез послушание умертвивший в нем страстную волю.
28
Т. е. не может иметь того спокойствия духа, каким пользуются истинно повинующиеся.
29
По-гречески: «железо»; так что здесь выходит созвучие слов, в переводе непередаваемое греческое слово.
30
Овол – мелкая монета.
31
Терпя потерпех Господа и внят ми, и услыша молитву мою (Пс. 39, 1).
32
Т. е. наставление о ночном молитвенном правиле: числе псалмов или поклонов.
33
Т. е. скверными помыслами и такими же сонными грезами.
34
Т. е. упрямству.
35
В субботу 1-й седмицы Великого поста Православная Церковь празднует память св. вмч. Феодора Тирона в память следующего чудесного события. В 363 г. император Юлиан Отступник, желая осквернить христианский Великий пост, приказал Константинопольскому епарху (градоначальнику) каждый день в течение первой недели поста тайно кропить кровью идольских жертв съестные припасы, продаваемые на рынках. Святой Феодор в ночном видении явился Константинопольскому архиепископу Евдоксию и велел ему объявить христианам, чтобы они не покупали на рынках оскверненные припасы и употребляли в пищу коливо (кутью), т. е. вареную пшеницу с медом. В память этого события Православная церковь накануне в пятницу после заамвонной молитвы служится молебен святому Феодору Тирону, и благословляется кутья.
36
В первое воскресение («неделю») Великого поста Православная Церковь празднует Торжество Православия в память об окончательной победе над ересью иконоборчества. Седьмой Вселенский Собор в 787 г. утвердил иконопочитание, не смог полностью победить иконоборчество. С этим было связано много трагедий. При императоре Феофиле – это был последний император-иконоборец – была совершена победа над иконоборчеством, и сам царь в конце жизни раскаялся в своей приверженности этой ереси. Это произошло в первую Неделю Великого поста в 843 г. Императрица Феодора, жена Феофила, будучи православной и почитающей иконы, торжественно вынесла иконы в воскресный день, на Литургии, и утвердила подлинное их почитание.
37
Символ св. Афанасия Великого, патриарха Александрийского. Псалтырь с последованием.
38
Свт. Василий Великий называет падшего духа родителем страстных плотских слабостей.
39
Прп. Авва Дорофей. Поучение о еже не составляти свой разум.
40
Литра – старинная мера веса, равная 327 г.
41
Печатью Лествичник называет или крещение, или покаяние, очищающее человека; щитом – удаление от мира, совершаемое чрез беспристрастие; мечом – веру к пастырю; оружием – отвержение своей воли; луком – молитву, которою демоны низвергаются; воинскою одеждою – одеяние добродетелей.
42
Окончание см. вторник 2-й седмицы Великого поста.
43
Преподобный отец указывает на то мнение Оригена, Пятым Вселенским Собором в 553 году осужденное, по которому все люди, даже самые нечестивые, и диаволы, претерпевши долгие муки в геенне огненной, будто бы очистятся наконец и будут помилованы.
44
Стадия – мера длины, равная 189 м.
45
В греческом переводе: «безблагодатнейшая».
46
Трибуны – высшие (выборные) должностные лица в Древнем Риме.
47
Городской, т. е. житель города (здесь: Макарий Александрийский, названный так, потому что до монашества был гражданином города Александрии).
48
Конга – мера веса в три кружки.
49
Как некоторые в оправдание свое говорят: «Я хоть вспыльчив, но это у меня скоро проходит».
50
Здесь Лествичник говорит иносказательно, разумея под мехом тело, под елеем – кротость, под волнами – возношение и гнев, под кораблем – брата, или братство.
51
Имеется в виду митр. Антоний (Храповицкий). – Прим. ред.
52
Окончание см. Понедельник 3-й седмицы Великого поста.
53
Поприще – расстояние в тысячу больших шагов, в каждом из которых пять стоп.
54
В славянском: «нуждницы являются».
55
Т. е. если он неослабно к божественному деланию ну́дится.
56
Обнаружившейся, проявившейся.
57
Преподобный Иоанн говорит здесь о Евагрии Понтийском, который был последователем Оригена и вместе с ним осужден на Пятом Вселенском Соборе, бывшем в 553 году, при жизни преподобного Иоанна Лествичника.
58
Т. е. время принятия пищи.
59
Мехи – кожаные мешки, в которых вмещаются разные жидкости.
60
Свт. Григорий Назианзин.
61
«На исповеди часто неразумно свидетельствуют люди об этом же, не понимая, что не для самооправдания, но для самоосуждения они пришли».
62
Окончание см. Четверг 1-й седмицы Великого поста.
63
Т. е. не допускает до страстного впечатления, но отвергает оный.
64
Для утешения и подкрепления верующих среди подвигов Святой Четыредесятницы в четвертую ее седмицу продолжается поклонение Животворящему Кресту; оно совершается в понедельник, среду и пятницу этой седмицы. В пятницу, по окончании часов и после обычного поклонения и лобызания, Крест благоговейно и торжественно препровождается в алтарь. От поклонения Кресту вся четвертая седмица называется Средокрестною и Крестопоклонною. В эту седмицу Церковь назидает нас при богослужении между прочим песнопениями, преданными ей от Иосифа и Феодора Студита и Феофана Исповедника.
65
Милоть – верхняя одежда из овечьей или козьей шкуры мехом наружу.
66
Под этим можно понимать как собственно дракона (динозавра и т. п.), так и очень крупную ядовитую змею или огромного крокодила.
67
Локоть – мера длины, равная приблизительно 38–46 см (длина локтевой кости человека).
68
В славянском переводе: «неподвижною к зломыслию».
69
Удостоверения.
70
Древние полагали, что естество огня сокрыто в дереве, камне, железе и прочем.
71
Тифон (греч. τυφῶν) – вихрь, круговоротный, жестокий ветер, столбовая буря, ветроворот. Прим. fblib.com
72
Синодальный перевод: В нечистоте твоей такая мерзость, что сколько Я ни чищу тебя, ты всё не чист; от нечистоты твоей ты и впредь не очистишься, доколе ярости Моей Я не утолю над тобою.
73
Объядение, сребролюбие и тщеславие.
74
Т. е. страсти блуда, гнева, печали, уныния и гордости.
75
Под словом «чистое чувство» разумеется хранение всех внешних чувств. Посему тогда человек как должно рассуждает, когда хранит совесть свою неоскверненною, соблюдая от вреда и внешние чувства, то есть смотрит на все целомудренным оком, слушает только безвредное, говорит только должное и благопотребное.
76
Бесы и люди, хвалящие нас.
77
Т. е. против сластолюбия – воздержанием, против сребролюбия – нестяжательностию, против тщеславия – смирением.
78
От сластолюбия, славолюбия и сребролюбия.
79
По-гречески – мазь глазная и вообще мазь.
80
Тиран – здесь: единоличный правитель, совершенно не обязательно жестокий.
81
Растение подобно хмелю: оно, говорят, ядовитостию своею иссушает кипарис, обвившись вокруг него.
82
Глубину сердечную.
83
Шестая, и последняя, неделя Святой Четыредесятницы называется Неделею ваий, цветоносною и цветною, от ветвей, с которыми Церковь воспоминает царский вход Иисуса Христа в Иерусалим, встреченного народом еврейским с вайями и ветвями. Начиная эту седмицу, Церковь приносит Господу предпразднственное пение праздника ваий, молясь о постящихся, чтобы и они вместе с Лазарем Четверодневным после сорокадневного поста воскресли от смерти греха; приготовляет и призывает всех нас к духовной встрече Царского входа Господа в Иерусалим. К этому времени и преподобные отшельники возвращались в обители свои из пустынь, куда они, по древнему обыкновению, подражая Господу, бывшему в пустыне в посте и молитве 40 дней, удалялись на время Святой Четыредесятницы.
84
Т.е. явственных нападений.
85
Заключать силы душевные: ум, мысль и проч. неразвлеченные в теле, как в доме.
86
Окончание см. Четверток 6-й седмицы Великого поста.
87
Гордость, тщеславие, разленение, печаль и любостяжание.
88
Чревоугодие, гневливость и блудная страсть.
89
Прп. Иоанн Лествичник говорит здесь о себе.
90
Это древнее отеческое выражение означает молитвенное призывание, а не простое воспоминание имени Иисусова.
91
Т. е. в Троице три Лица, а во Христе одно Лицо; в Троице одно естество, а во Христе – два естества.
92
Текст Лавсаика приводится в настоящем издании не полностью. – Прим. ред.
93
Прп. Тифой.
94
Прп. Антоний Великий.
95
Прп. Иоанн Колов.
96
Прп. Ефрем Сирин.
97
Осанна в вышних – спасение с небес.
98
Это «Слово на Пасху» свт. Иоанна Златоуста читается в храме во время ночной праздничной службы перед началом Божественной литургии после Пасхального канона. Таким образом, Церковь признает это Слово единственным, полностью выражающим смысл Праздника настолько полно, что без него немыслима пасхальная служба, – и настолько точно, что по церковной традиции отменяется обычная пастырская проповедь в этот день, что является признанием того, что добавить уже ничего не нужно и невозможно.
99
Приводимое «Слово на Пасху» свт. Григория Богослова также читается в храме на Пасху во время ночного праздничного богослужения.