Ледовый человек из Хаузлабйоха, которого тирольцы любовно называют «Отци». С 19 сентября 1991 г., когда он был найден, покойник с ледника, чей возраст составляет 5300 лет, является неизменным объектом самого пристального внимания со стороны ученых.
Эта сенсационная находка сразу же породила множество вопросов, и со временем продолжают возникать все новые и новые. Кем был этот неизвестный? Откуда он пришел? Что он искал в этих негостеприимных местах, непригодных для жизни? Или же речь идет о грубой фальсификации, в чем нас пытаются убедить два немецких автора?
Одни видят в этой мумии заблудившегося пастуха, охотника или торговца, другие — жреца или знахаря. В пользу второй версии свидетельствуют найденный при нем амулет и странные татуировки на спине и коленях.
Доказательством того, что Ледовый человек мог быть колдуном, стало открытие австрийского этнографа Ганса Хайда, нашедшего неподалеку от места его обнаружения доисторическое святилище. Его составляют каменные плиты и менгиры, расставленные по окружности. В каменном веке такие монументы стояли в местах совершения ритуалов, где жрецы и шаманы отправляли свои культы и пытались установить связь с высшими существами. Горы в те времена были обиталищем «снежных богов». Может быть, Отци, исполняя свои жреческие обязанности, последовал их призыву? Искал ли он встречи с внеземными существами?
Во многих районах Альп скальные храмы почитаются с древних времен. В особенности в окрестностях Валь-Камоники — идиллической местности к северу от Милана, которую без всякого преувеличения называют «Долиной ста тысяч чудес».
В Валь-Камонике сохранилось множество следов. Это вечные свидетели погруженной во мрак доисторической действительности, представленные в виде странных гравюр, которые дают богатую пищу воображению. Ни в Италии, ни где бы то ни было еще нет больше мест, где скопилось бы такое количество древних наскальных рисунков. На сегодняшний день их обнаружено около трети миллиона. Некоторые из них вызывают совершенно фантастические ассоциации. Это в основном те рисунки, в которых такие авторы бестселлеров, как Эрих фон Дэникен или Петер Колосимо, видят изображения астронавтов. Оказавшись несколько лет назад в Зурле, отличающейся своим ландшафтом от обычной гористой местности, заваленной отшлифованными валунами, булыжниками и галькой, куда можно попасть, только минуя земли, находящиеся в частной собственности, я видел всемирно знаменитые изображения: два человекоподобных существа в космических скафандрах с необычными инструментами или оружием в руках. Шлемы на их головах испускают лучи. Местные жители так и называют их — «астронавты».
Но они далеко не единственные фигуры в шлемах, которые можно там встретить. Чтобы удостовериться в этом, достаточно посетить Фопе-ди-Надро. В этой местности, в центре местного национального парка, находятся шестьдесят скал, покрытых множеством различных гравюр. Среди них присутствует изображение человека в шлеме, над головой которого можно различить объект с чем-то вроде пропеллера. Он создает у наблюдателя впечатление летательного аппарата. Как ни странно, но подобное впечатление в определенном смысле согласуется с официальной точкой зрения: исследователи древности воспринимают данный объект как «символ силы или движения».
Особый интерес к наскальным гравюрам проявляет итальянский археолог доктор Аузильо Приули. Он уже многие годы активно занимается изучением доисторических наскальных рисунков, и не только на территории собственной страны, но и в других регионах Европы, а также в Африке и США.
Когда в беседе с доктором Приули (который руководит музеем древнего искусства в Капо-ди-Понте) я упомянул гравюры с изображением существа в шлеме, он сказал, что действительно в нем прослеживается определенное сходство с космическими путешественниками. Он признался мне со смехом, что в своей книге «Наскальные рисунки в Альпах» (кстати, пользующейся большой популярностью) назвал эти изображения «астронавтами».
Разумеется, он вполне серьезно относится к взаимосвязи между этими рисунками и возможным визитом из космоса. Согласно его точке зрения, «зачастую наскальные изображения, в том числе и люди в шлемах, представляют собой проявление неких молитвенных форм, и они могли быть высечены только посвященными жрецами-художниками — в виде существ символического и эпического характера». Некоторые усматривают в альпийских наскальных рисунках исключительно религиозные мотивы, но что послужило причиной возникновения подобной религии?
Тот, кто ищет ответ на этот вопрос, должен познакомиться с преданиями Доломитовых Альп. В них фигурируют «летающие колесницы» и их «божественные» седоки. Они повествуют о «летающем небесном народе» и в различных вариациях встречаются также и в других регионах Альп.
Одно из преданий знакомит нас с колдуном по имени Спина де Мул. Он якобы владел самым большим святилищем в Альпах, называвшимся «Райета» и представлявшим собой творящий чудеса камень, из которого исходили лучи. Карл Феликс Вольф записал эту народную легенду, которая позже была включена в его знаменитую книгу «Предания Доломитовых Альп». Впоследствии «Райета» будто бы перешла под покровительство короля государства Фанис.
Это государство занимало господствующее положение, находясь высоко в горах. Сегодня на месте легендарного королевства лежит каменная пустыня, сохранившая свое название — Фанис-Альпы.
Однако предание о королевстве Фанис действительно содержит в себе рациональное зерно. К изумлению Вольфа выяснилось, что эта история «гораздо старше», нежели он предполагал сначала. В соответствии с ней в Фанис-Альпах, в горной впадине Сент-Кассиан, стоял замок, в котором жил король. Впоследствии, в ходе войны, он был разрушен до основания.
Самое позднее с 1953 г., спустя много лет после того, как Карл Феликс Вольф записал легенду, было известно, что она может иметь историческое подтверждение. Среди нагромождения скал Фанис-Альп археолог доктор Георг Иннеребнер из итальянского города Больцано обнаружил руины древнего замка — остатки резиденции правителя мифического государства Фанис. Это сооружение было возведено на высоте 2600 метров. До того момента никто всерьез не рассматривал возможность существования подобной культуры. Еще и сегодня вершину горы, высящуюся рядом с руинами, называют Бургшталь («Развалины старого замка»).
Таким образом, государство Фанис действительно могло существовать в той или иной форме — как и описываемые в преданиях соседние племена, которые находились в постоянном состоянии войны с Фанисом. Одним из этих народов были камуны, которые поселились в Валь-Камонике несколько тысячелетий назад и оставили потомкам миллионы наскальных рисунков.
В предании о Фанисе говорится также о таинственных союзниках горцев, о «народе одноруких». О ком идет речь и где родина этих союзников — остается неясным. Еще более удивительным представляется то, что, согласно преданию, «однорукие» не пришли по земле, а «спустились с небес». Они будто бы прилетели в «орлином обличье» — в тот самый момент, когда люди Фаниса терпели поражение в ожесточенной битве с другим горским народом. Бойня происходила вокруг вершины горы Фуртиа-даи-Ферс. Неожиданно события приняли совершенно иной оборот. Одно из «Преданий Доломитовых Альп», записанных Карлом Феликсом Вольфом, гласит следующее: «На закате внезапно появились однорукие; в орлиных личинах они спустились сверху — у каждого в руке был меч — и ринулись на врагов Фаниса».
Существовали ли в действительности эти «однорукие»? Любопытно, что упоминания о них встречаются на противоположном конце Земли, в Китае. В китайских источниках содержатся похожие описания «сынов неба» и их «летающих колесниц» — и сверху «однорукие».
В вышедшем в 1341 г. в Китае труде «Ку ю ту» есть такие строки: «В древние времена, в эпоху правления императора Чена из династии Чу (1115–1077 гг. до н. э.), из Страны одноруких прибыло посольство с подарками. Ко двору Чу они прилетели в колеснице из перьев, приводимой в движение ветром. Император испугался, что эта необычная колесница вызовет волнения среди его подданных, и приказал уничтожить ее».
Знания о подобных летательных аппаратах приписываются народу чи-кун, чья классификационная принадлежность до сих пор не установлена. Поражает то, что в обоих случаях пришельцы описываются как «однорукие». Различные древнекитайские источники сообщают, что чи-кун перемещались по воздуху и при благоприятном ветре могли преодолевать на своих летательных аппаратах значительные расстояния.
Из трудов III века н. э. мы узнаем следующее: «Чи-кун знали многие вещи, до сих пор не известные другим народам. Они перемещаются по воздуху на больших колесницах с парусами. В эпоху правления императора Тяна (1760 г. до н. э.) западный ветер принес летающие колесницы в Ючжоу (провинция Хунань), где они приземлились. Тян приказал разобрать эти колесницы и спрятать, поскольку он не хотел, чтобы народ увидел их. Пришельцы оставались в Китае десять лет, пока не изготовили новые колесницы и не улетели при сильном восточном ветре назад в свою страну, которая находилась в 40 000 ли от перевала Ю-мен».
Таким образом, родина китайских «одноруких» должна была находиться на другом конце света. Где же? Попытки найти указания о месте происхождения «одноруких» в китайских текстах и альпийских преданиях оказались безрезультатными. Древние китайцы называли расстояние в 40 тысяч ли, что составляет ни много ни мало 26 тысяч километров! Данные, приведенные в альпийских преданиях, еще менее конкретны. В качестве родины «одноруких» называется «очень большой остров». Не идет ли речь и в том и в другом случае об одном и том же месте?
Китайские летописцы называют «одноруких» «чи-кун». Следует отметить, что сестру колдуна Спина де Мула, который, в соответствии с преданием, после падения государства Фанис увез по воздуху на «птице-драконе» излучавший свет камень, звали Тсикута. Совпадение? Или здесь тоже есть какая-то связь?
Описание летательного аппарата колдуна как «птицы-дракона» представляется не случайным. В древности на Дальнем Востоке, и особенно в Китае, дракон рассматривался в качестве сказочного транспортного средства. В начале времен «сыновья неба» прилетели на драконах в «Срединную Империю» и поселились там.