Девственницей считалась женщина, которая была «сама по себе» и принадлежала себе. Допускалась ее сексуальность или даже возможность иметь детей, но при этом она не могла быть чьей-то женой или кому-то принадлежать. Как правило, это означало, что она познала богиню внутри себя и считалась со своими желаниями.
Процесс инициации в тайны смерти, страсти и рождения, – то, что почиталось древними мистическими культами по всему миру, – отражают архетипы Искателя, Бунтаря, Любовника и Творца.
Алхимия как зашифрованное психологическое знание
Большинство людей считает, что алхимики были просто химиками-неудачниками, но попытки превратить свинец в золото отнюдь не были их главной целью. Во всяком случае, не для тех, кто действительно познал традицию. Алхимические процессы в зашифрованном виде отображают ключевые этапы психологического роста и развития.
Как и во многих мистических традициях, связанных с инициацией, алхимия передавалась от мастера к ученику главным образом устно. Тексты об алхимии, написанные мастерами алхимической традиции, намеренно были запутаны, чтобы только посвященные могли постичь их смысл. Мастера алхимии позаботились о том, чтобы люди, которым не хватало хорошей структуры Эго и устойчивых моральных и этических принципов, не имели доступа к этим техникам и не причинили вреда ни себе, ни другим[19].
Цель превращения свинца в золото на физическом уровне для настоящих алхимиков всегда была вторичной по сравнению с более высокой духовной целью – повышения «сознания свинца» до «сознания золота». Сознание нашего Эго расширяется при встрече с духовным опытом, и в этом процессе рождается Самость. Превращение свинца в золото на физическом уровне считалось внешним признаком более важных внутренних, духовных достижений. Различные химические методы, позволяющие отделить сущность золота (Душа) от низших элементов (материя), параллельны этапам духовного путешествия героя из реальности, в которой доминирует Эго, в духовную сферу, а затем обратно. Дух является на землю, чтобы преобразовать ее. Заключительная стадия алхимического процесса, – символизируемая королевскими привилегиями, золотом и солнцем, – означает возможность успешно реализовать духовную истину в физической реальности.
Четыре архетипа, наиболее проявленные в путешествии к настоящему себе, – Искатель, Бунтарь, Любовник и Творец – прославлялись человечеством в древних мистических культах и алхимии. Сегодня они проявляются в нашей жизни через аналитический процесс и другие практики, связывающие с глубинным опытом. Они помогают нам ощутить смысл и подлинность жизни. Каждый из них соответствует определенному элементу или аспекту Души. Искатель соответствует Духу; Бунтарь – Танатосу, желанию смерти; Любовник – Эросу, жизненной силе; а Творец – воображению (с фокусом на нашей уникальности). Дух стремится вверх – за пределы физического существования, – призывая нас к встрече с собственной Душой. Направление Танатоса – вниз и внутрь; это путешествие в подземный мир, символически выраженное как окукливание гусеницы и рождение бабочки. Эрос служит движению Души наружу и нашей связи с другими. Воображение – та часть Души, которая создает смыслы, истории, образы и возможности. Его движение – экспансия, расширение.
Искатель
Искатель стремится к просветлению и трансформации, но изначально находится под сильным контролем мыслительных процессов Эго. По мнению Искателя, состояние просветления связано с тем, чтобы стать «лучше», более «законченным», более «совершенным». Поиск – это выход за пределы человеческой сущности. Это зов Духа, движение вверх, вперед, постоянный призыв к самосовершенствованию. В конце концов, инициация требует от нас отказа от восхождения, чтобы мы могли спуститься в глубины Духа и Души и постичь незыблемые истины.
Путешествие Искателя требует мужества, чтобы порвать с зависимостью и устремиться в неизвестное. Мы всегда боимся того, чего не понимаем или не знаем. Человек, ничего не знающий о своей внутренней реальности, испытывает ужас от одиночества и конфронтации с внутренними демонами. Человек, который не знает, как функционирует внешний мир, испытывает ужас от необходимости взаимодействовать с ним. Оба страшатся того, что может произойти и они не будут знать, как с этим справиться.
Юнг считал, что некоторые из нас более интровертны, чувствуют себя как рыба в воде в своем внутреннем мире и стремятся максимально исследовать его. Другие лучше ориентируются во внешнем мире, и им больше нравится иметь дело с ним. Мы склонны рисковать именно в том мире, который нам наиболее понятен. Бросая вызов неизвестному, Искатель в каждом из нас призывает исследовать то, чего мы боимся больше всего, чтобы произошла внутренняя трансформация.
Бунтарь
Поначалу мы можем ощущать Бунтаря внутри себя как негативную Тень, наши подавленные Я. Из-за того, что их постоянно угнетали, блокировали, ненавидели и критиковали, у них не было возможности расти и развиваться, и они стали искаженными и болезненными в своем выражении.
Юнг говорил, что Тень открывает доступ к бессознательному. Принятие ответственности за свою Тень дает нам доступ к великим богатствам подземного мира. Вот почему подземный мир часто изображается наполненным прекрасными драгоценностями и сокровищами, охраняемыми страшными монстрами. Любому герою известно, что невозможно получить сокровища, не вступив в схватку с драконом. Делая это впервые, мы ведем себя как Воины, убежденные, что дракон находится вовне. Убив его, мы завладеваем сокровищами и, конечно же, силой Эго. Когда мы сталкиваемся с драконом вновь, мы осознаем, что он – часть нас, и получаем доступ к сокровищам Души.
На самом деле, Тень – это неопасное проявление Бунтаря, несмотря на то, что ее появление может пугать. Интегрированная Тень всегда несет в себе дары. Бунтарь также может проявляться как Танатос, желание смерти. Танатос может разрушать все, что мы считали правдой о себе. Это также часть психики, которая приводит к старению, болезни и умиранию. Она является союзником смерти как в позитивном, так и негативном смысле.
Любовник
Архетип Любовника проявляется в эротической энергии, символизируемой союзом бога и богини. Часто здесь отмечается связь между браком, психологическим единством и природой космоса[20]. Джун Сингер пишет, что изначальное разделение – небо / земля, мужчина / женщина, свет / тьма, – нуждается в воссоединении. Символом этого является священный союз, из которого рождается Самость[21]. Вот почему подлинная андрогинность – это нечто большее, чем просто совмещение мужской и женской ролей; она включает в себя фундаментальную реинтеграцию психики, которая выходит за пределы дуальности.
Юнг считал, что соприкосновение с миром Души происходит через контрасексуальный элемент в психике; для мужчин это анима, для женщин – анимус. Мы можем распознать эту психическую фигуру несколькими способами: анима или анимус часто занимает значимое место в сновидениях; если мы связны с миром искусства, то их отражение можно увидеть в наших произведениях; кроме того, нас привлекают мужчины или женщины, которые воплощают качества нашего анимуса или анимы.
Мы часто узнаем о том, что происходит внутри нас, глядя на окружающий мир. Мы учимся любить внутреннюю женщину, учась любить и уважать окружающих нас женщин, как по отдельности, так и коллективно. Учимся любить мужчину внутри, учась любить и уважать окружающих мужчин.
Хотя священный союз бога и богини больше не является важным символом для большинства западных религий, это факт психологической жизни. Он обозначает объединение противоположных свойств: мужского и женского, телесного и духовного, Души и Эго, сознательного и бессознательного. Объединение этих полярностей происходит, когда мы испытываем искупительную, сострадательную любовь (Агапе) не только к другим, но и к самим себе, и приводит к более глубокому и целостному переживанию себя.
Творец
Архетип Творца помогает пробудить зерно подлинной индивидуальности в нас. Он управляет процессом зарождения жизни. Отчасти это то, что мы называем «воображением» и что обеспечивает максимальную концентрацию творческих усилий. Без воображения мы не можем творить жизнь; но без ощущения подлинной Самости наше воображение расфокусировано. Оно распыляется на множество проектов и идей, но их так много, что это не приносит удовлетворения.
Философ Джин Хьюстон называет это зерно «энтелехией», подчеркивая уникальную, зашифрованную жизненную миссию каждого человека. Великие мужчины и женщины – будь то художники, музыканты, ученые, философы или духовные учителя – всегда были связаны с энтелехией. У них есть чувство подлинной уникальности и миссии.
Это энтелехия желудя, чтобы стать дубом, энтелехия ребенка, чтобы стать взрослым, и ваша собственная энтелехия – чтобы вы стали тем, кем вам суждено стать. То, что происходит в духовной психологии, – это подключение к уровню, непосредственно связанному с Божественным Я.
Энтелехия также связана с Душой – нашей индивидуальной судьбой, – так что мы проживаем свою судьбу, внося уникальный вклад в развитие планеты. Технология энтелехии – это творческий, соединенный с нашим воображением потенциал создавать жизнь во всем ее многообразии. Этот потенциал возникает из постижения истины того, кто мы есть.
Вы можете осознанно прожить эти четыре архетипа, связанных с Душой, в процессе анализа (возможно, они будут возникать в сновидениях), в духовных практиках или в повседневных переживаниях – в устремлении к большему, утратах и страданиях, страстной любви или яркой бессознательной аутентичности, когда то, что вы делаете, оказывается органичным продолжением того, кем вы являетесь. Эти переживания побуждают нас проникать в тайны Души. Почти у каждого из нас есть такой опыт. Если мы позволяем этому опыту изменить нас, мы переживаем инициацию.