Силы мужского и женского начала «представлены двумя змеями, вьющимися вверх по вертикальной оси креста, пока они не достигают горизонтальной перекладины, где, наконец, встречаются и переплетаются в центре, превращаясь в одну змею, прикрепленную вертикально к кресту»[26].
Согласно мифу о Граале, это означает, что мы начинаем поиски Грааля активно, сознательно и «по-мужски», или с помощью «мужского начала», ян. В путешествии этот сознательный, активный опыт инициирует, преображает нас, и мы становимся восприимчивыми, одушевленными и «женственными», или открываем в себе «женское начало», инь, как Грааль. Пробуждение Духа исцеляет дуалистический разрыв, свойственный жизни Эго. Такое исцеление не только дарует целостность сознанию, пробуждает в человеке личность (когда Эго служит Душе), но также и примиряет его противоречия, чтобы он с радостью принял на себя ответственность быть Господом или Хозяином собственной жизни. Но единственный способ достичь этого – прожить страдания, вызванные внутренними противоречиями и парадоксами, позволяя этим страданиям настолько накалить алхимический кубок, что Эго и Душа, мужское и женское начала, могли быть трансформированы и «сплавлены» воедино.
Воскресший Христос – это Христос Господь[27]. Воскресшая Cамость в алхимии символизируется андрогинным монархом, то есть монархом, соединяющим в себе мужское и женское начала. В каждом из нас полностью реализованная Самость переживается как чувство внутренней глубины, мира и целостности. Большинству из нас это состояние знакомо лишь в краткие моменты, когда мы ощущаем себя полностью целостными и самими собой. Эти моменты, какими бы скоротечными они ни были, приоткрывают волшебную тайну о том, какой может быть и, возможно, станет наша жизнь.
Оказавшись в Замке, Парсифаль получает Меч. Вскоре он становится свидетелем процессии Грааля:
Те, что подсвечники держали,
Пленяли красотой своей.
Не меньше десяти свечей
Подсвечник каждый увенчали.
Затем настал черед грааля:
В руках девица в зал внесла.
Она за юношами шла,
Красивая, в нарядном платье.
Когда вошла, по всей палате
Распространился свет тотчас,
Он от грааля шел, лучась
Так, что все свечи стали бледны,
Как звезды в небе в час рассветный
Или когда луна ясна.
За девой той еще одна
Несла серебряное блюдо.
Грааль, как истинное чудо,
Из чистого был сделан злата,
К тому же щедро и богато
Усыпан россыпью камней.
И не найти нигде ценней,
Поскольку камни на граале
Все остальные затмевали,
Как это было и с копьем.
Такое диво прямиком
Пред гостем пронесли чредой
И скрылись в комнате другой.[28]
Парсифаль мог бы исцелить Короля, задай он вопрос о значении всей этой процессии и предметов, – однако он промолчал.
Переживания при посещении замка, а также обнаруженные в нем символические предметы и фигуры соответствуют архетипам духовной инициации. Дар Меча символизирует зов к Поискам (Искатель); кровоточащее Копье – Смерть (Бунтарь); Грааль – Эрос, женский аспект духовности (Любовник), а сосуд или чаша означает архетип Творца, поскольку, пробуждая к жизни свое истинное Я, мы не только «насыщаемся» и питаемся, но и сами способны напитать других.
Парсифаль и Раненый Король представляют разные части психики. Парсифаль испытывает сильные душевные переживания, как и многие из нас, но он не в состоянии задать вопрос об их смысле. Следовательно, он не в состоянии исцелить короля. Таким образом, мы видим, что одного только поиска недостаточно. Мы должны сделать наш опыт осознанным. Только так мы открываем себе и другим смысл происходящего[29].
У большинства из нас была возможность слышать зов к поиску – все мы переживали большую любовь, страсть и потери, психические и физические страдания, конфликты, возможности создавать и разрушать свою жизнь. Но, если мы не обращаем на них внимания, не осознаем важнейшей задачи для Души, все эти чудеса могут нас никак не затронуть. Для трансформации мы должны пробудиться и пережить чудо. Нам нужно размышлять об этом, стремиться к тому, чтобы открылся смысл, и позволить себе признать, что так или иначе мы соприкоснулись с трансперсональным измерением.
Парсифаль, как и другой великий рыцарь Грааля, Ланселот, поначалу не задаются вопросом о значении – процессия настолько переполняет их, что их тянет в сон. Они еще не проснулись, как и все мы, осознающие происходящее только на уровне Эго. Даже великие рыцари в каком-то смысле были лунатиками.
Самость не может быть в полной мере реализована в позитивном образе исцеленного монарха до тех пор, пока мы не будем готовы принять бремя осознанности и не только прожить инициирующий опыт, но и позволить мудрости этой инициации стать частью нашего сознания. Жить по-королевски – значит брать на себя ответственность за знание того, что мы знаем, и задаваться нужными вопросами о том, что мы могли бы узнать.
Мы понимаем, что наше путешествие закончено, когда нам удалось преодолеть раскол. Теперь мы позволяем нашему сознанию и Эго не только узнать, чем мы занимались, но и действовать в соответствии с полученным знанием. Безусловно, раненый Король – не что иное, как наша раненая Самость, ибо любая Самость в основе своей является раненой, пока Эго и Душа отделены друг от друга.
Рана страдающего монарха всегда связана с гениталиями[30]. Это несет в себе много скрытых смыслов. Происходит культурная девальвация Эроса, калечащая всех нас. Исцеление раны, причиненной Эросу (буквально и метафорически она связана именно с гениталиями), исцеляет Душу, поскольку именно этот аспект в культуре систематически обесценивался и очернялся.
Эрос связан с Душой и женским началом. В бестселлере Мэрион Зиммер Брэдли «Туманы Авалона» (The Mists of Avalon) рассказывается история о Камелоте от лица Морганы ле Фэй, жрицы матриархальной религии, уничтоженной, когда патриархальное христианство берет верх над Круглым столом. Отрицание богини является частью создания нового порядка, но это и причина его травмированности. Без богини, без принципов Эроса и женского начала как священной силы, страсть становится разрушительной (любовь между Гвиневрой и Ланселотом создает раскол в королевстве). Кроме того, подлинное здоровье и целостность невозможны до тех пор, пока Эрос, богиня и женщины не будут возвращены на свое законное почетное место[31].
Грааль сам по себе является символом правильных взаимоотношений мужского и женского начал, вот почему рыцари должны отправиться на его поиски. Королевство стало чрезмерно мужским – как и христианство, заменившее более ранние религии плодородия – и неуважительным по отношению к священной энергии Эроса. Чаша символизирует «фемининные» энергии, наполненные «маскулинным» духом. Грааль представляет собой сексуальное единение фемининного и маскулинного скорее на психологическом, а не телесном уровне.
Гениталии также связаны с генеративностью и фертильностью. Пустошь говорит об отсутствии фертильности на каждом уровне: бесплодие утробы, земли и образов. Тогда Правители рассматривались как символические супруги королевства. Любая серьезная проблема в королевстве – и, конечно же, превращение королевства в пустошь – означает несостоятельность этого брака. Подобно священному браку в алхимии или браку Христа и Церкви, брак Правителя с землей означает важность единения многих противоположных принципов: мужского и женского, Эго и Души, внутренней реальности и внешнего проявления. О неудаче этого союза свидетельствует недостаточная фертильность и процветание как во внешней, так и во внутренней жизни.
Исцеление этой генитальной раны восстанавливает единство разрозненных частей – духа, разума, эмоций и сексуальности. В начале нашей жизни происходит расщепление, что приводит к появлению Эго и тому, что наша сексуальность начинает контролироваться сознанием. Для этого есть разумное обоснование: мы должны развить навык дисциплины и самообладания, ответственности за себя и других.
Безусловно, это важный и полезный урок, но он оставляет глубокие раны. Когда мы вспоминаем, что Эрос управляет отношениями, мы осознаем, что не можем иметь полностью интегрированное сознание до тех пор, пока не будет исцелена первичная генитальная рана. И Эрос, или Любовь, соединяет разрозненные части психики: Эго и Душу, сознание и бессознательное, маскулинность и фемининность.
Исцеление этой раны восстанавливает единство духа и плоти, ума и тела. Результатом внутренней связи сердца и гениталий является способность к отношениям, основанным на знании того, что мы не можем создать ничего нового (включая новую Самость), не разрушив или не отпустив старое.
Единение, являющееся результатом Эроса, исцеляющего внутренние конфликты и напряжение, обеспечивает способность к другому виду знания, отличному от чисто интеллектуального. Для того чтобы утвердить власть над собственной жизнью, требуется не только ум и левополушарное мышление. Ключевым здесь является библейский глагол «познать» для описания сексуальной связи. Мы должны «познать», чтобы стало возможным единство разума, тела, сердца и Души. Мы должны прожить наше страдание и трансформацию на том же уровне связи сознания и тела, который открывается в самой глубокой и красивой сексуальной близости. Именно такое познание, такое состояние сознания и открытости к жизни и опыту делает возможной алхимическую трансформацию. В этом познании распятый Господь становится Воскресшим Королем, алхимическая пара в сосуде становится андрогинным Монархом. Человек, в полной мере переживающий страдание, осознает это и становится Правителем собственной жизни.