Архетипы, связанные с развитием Души, настолько пугают, что Простодушный, скорее всего, будет полностью проецировать их качества на окружающих: Искатель будет считаться еретиком, Бунтарь – врагом, Любовник – аморальным развратником, а Творец – высокомерным гордецом. В этом случае Простодушный постоянно ощущает внутреннюю пустоту, навязчивые саморазрушительные тенденции и сексуальные побуждения, а также бессознательно притягивает к себе трудности и проблемы.
Уровни развития архетипа
Тень. – Отрицание, подавление, чувство вины, конформизм, иррациональный оптимизм, принятие на себя рисков
Зов. – Безопасное, надежное окружение; желание быть защищенным, испытать безусловную любовь и принятие
Первый уровень. – Беспрекословное принятие окружения, авторитетов; вера в то, что мир действительно такой, каким они видят его; зависимость
Второй уровень. – Опыт «изгнания» – крушение иллюзий, разочарование, но при этом сохранение веры и принятие того, что трудности во благо
Третий уровень. – Возвращение в рай, но уже как Мудрый Простодушный; доверие и оптимизм без отрицания, наивности или зависимости
Простодушные порой ощущают себя особенными и могут быть харизматичными благодаря чистоте собственных убеждений и помыслов. Они также надеются на то, что Вселенная и окружающие люди точно не оставят их, потому что они такие уникальные и замечательные.
Люди, которые остаются в этом первоначальном состоянии невинности, могут притворяться независимыми, но в глубине души они искренне верят, что социальные институты, работодатели, друзья и партнеры точно о них позаботятся. Они редко берут на себя ответственность, хотя могут быть «очень хорошими» и послушно выполнять все, что от них требуется. Люди действительно любят и часто инстинктивно заботятся о них, как мы заботимся о маленьких детях. Так что жизнь Простодушных порой складывается вполне удачно – по крайней мере до тех пор, пока они не потеряют работу, партнера или не лишатся поддержки друзей и коллег, которые перестанут заботиться о них, ожидая, что те должны повзрослеть.
Но с другой стороны, их жизнь нельзя назвать по-настоящему удачной, ибо до конца они так никогда и не повзрослеют. Если не произойдет изгнания – утраты, по крайней мере частичной, ощущения своего особенного места во Вселенной, – возможно, они так никогда и не достигнут многого из того, что является действительно реальным или устойчивым. Это касается не только работы, но и личных отношений. Простодушные ожидают повторения в отношениях первоначального симбиотического союза с матерью. Им кажется, что другие хотят того же, что и они, потому что зачастую они не способны видеть другого человека реальным и отдельным.
Когда Простодушный в каждом из нас осознает, что другой не хочет того, чего хотим мы, и что нашим желаниям могут помешать, нас обычно разрывает инфантильная ярость и стремление понравиться, чтобы получить желаемое в следующий раз. Иными словами, Простодушный в каждом из нас уязвим и зависим, как маленький ребенок, который ищет способы манипуляции родителями для удовлетворения своих потребностей.
Простодушный часто страдает, когда жизнь оказывается более жестокой, чем мы ожидали. Но Простодушный также способен сопротивляться. Он является той частью каждого из нас, которая верит в лучшее в самые тяжелые времена, не забывая о своей мечте, даже когда шансы практически равны нулю.
Способность Простодушного взрослеть часто зависит от того, насколько он способен сохранять веру, что помощь придет, даже когда все кажется хуже некуда. Даже если я и заблудился сейчас в пустыне, Бог приведет меня на Святую землю. Простодушным нужно усвоить один парадокс: на самом глубинном духовном уровне можно доверять и это совершенно безопасно, но все же лучше не оставлять свой кошелек без присмотра!
Изначально Простодушный рассматривает жизнь как «или/или»: либо это безопасно, либо – нет. Старшие либо знают, о чем они говорят, либо нет. Люди либо совершенны, либо просто ужасны. Хуже того, часто кажется, что наша задача быть именно совершенными, иначе грош нам цена. Поэтому Простодушного порой бросает из крайности в крайность: от идеализма и перфекционизма к разочарованию и цинизму.
Впоследствии, на более высоком уровне развития, Простодушный будет знать, что одни вещи безопасны, в то время как другие – нет. Старшим можно доверять – но не всегда. Даже в лучших и худших людях сочетаются хорошие и плохие качества. Если Простодушному повезет, со временем он научится принимать всю эту гремучую смесь – как хорошие, так и плохие качества, силу и уязвимость, – чувствуя себя в безопасности отчасти в результате базового доверия миру, но также и потому, что он сам стал мудрее.
Изначально Простодушный воспринимает безопасность как некое условие: «Я в безопасности, пока не пытаюсь перебежать улицу», «Я в безопасности, пока делаю то, что говорят другие». Безопасный мир достаточно маленький и ограниченный, а внешний мир полон невидимых, огромных опасностей. Чем чаще мы сталкиваемся с этими опасностями, тем шире становится наш мир. Однако это требует готовности испытать боль, поражение или разочарование. Изгнание случается не единожды. Мы получаем опыт разочарования, покинутости и предательства множество раз на протяжении всей жизни. Если нам повезет, любой новый опыт будет возвращать нас в состояние невинности (Рай, Эдем, Земля обетованная) не только на новом уровне, но и в том состоянии невинности, которое является результатом не отрицания, но мудрости.
Каждый раз, когда мы теряем и восстанавливаем веру, реальность становится все более безопасной для нас. Становясь старше, мы понимаем, что спокойно можем перейти любую улицу. Пережив любовную драму – и не одну – и научившись разумно и спокойно оценивать характер партнера, мы приходим к выводу, что нам больше не нужно бояться связывать себя обязательствами или любить других. Мы говорим, что думаем, в среде, которую раньше считали враждебной, и нас за это никто не увольняет и не убивает. Таким образом, мы приходим к пониманию, что быть честным безопасно, тем более что теперь мы способны распознать среду, в которой нас точно не смогут понять.
В конце концов Простодушный учится понимать парадоксы, а также реальность метафорически, а не буквально. Многие наши мысли, когда мы Простодушные, ограничены, особенно поначалу, буквальным восприятием. Все, что говорят нам учителя, духовные лидеры, а также мифы и легенды, – интерпретируется буквально и лишено символического смысла. К примеру, многие мифы говорят, что боги простят наши прегрешения, если в жертву будет принесено невинное существо. Во многих древних культурах, дабы умилостивить богов, в жертву приносились самые красивые молодые юноши и девушки или животные.
На более сложном уровне познания становится понятно, что требование принести в жертву невинное существо является психологическим требованием. Когда мы утратили чувство единения с Богом, миром или Душой, нам нужно принести в жертву собственную невинность, выйти за пределы иллюзий и отрицания и отправиться в путешествие, чтобы достичь нового уровня истины, которая восстановит утраченную целостность.
Путешествие требует парадоксальных действий. С одной стороны, мы никогда не должны отказываться от своих стремлений и идеалов. В этом смысле герой всегда остается Простодушным. Но в то же время мы должны быть готовы жертвовать собственными иллюзиями, чтобы расти и развиваться. Не имеет значения, что поначалу мы не знаем, что правда, а что ложь. Путешествие научит нас распознавать это. Мы жертвуем своей невинностью только для того, чтобы в один прекрасный день вновь обрести ее на более высоком уровне.
1. Насколько сильно или слабо архетип Простодушного проявляется в вашей жизни? Был ли он сильнее выражен ранее? Ожидаете ли вы его проявления в будущем?
2. Проявляется ли он больше на работе, дома, с друзьями, в сновидениях или фантазиях?
3. Назовите друзей, родственников, коллег и других людей, в которых, на ваш взгляд, сильно выражен архетип Простодушного?
4. Есть ли что-то, что вам хотелось бы изменить в проявлениях этого архетипа в вашей жизни?
5. Поскольку архетип может воплощаться по-разному, постарайтесь описать или изобразить архетип Простодушного так, как он выражается или потенциально может быть выражен именно в вашей жизни (например, нарисуйте его или сделайте коллаж, используя свою фотографию в определенном костюме или позе). Как он выглядит или мог бы выглядеть? Как ведет или мог бы себя вести? В какой обстановке он чувствует или мог бы чувствовать себя как дома?
Визуализация и работа с воображением
Постарайтесь представить идеальное детство, в котором у вас есть все необходимое: любовь, вещи, безопасность, поддержка, и все, что нужно для роста и развития. Дайте себе время, чтобы прочувствовать это. Всегда помните, что независимо от того, каким было реальное детство, вы в любой момент можете подарить себе идеальное детство в собственном воображении.
Вы можете предаться фантазиям о спасении – например, «однажды я встречу принца (принцессу)», или мечтам об идеальном терапевте, совершенном боссе или политическом лидере, который сможет навести порядок в Камелоте. Представьте, что спасение обязательно придет, попробуйте поверить, что правда заслуживаете этого. Позвольте себе прочувствовать, каково это, когда кто-то ответственный, доброжелательный и могущественный заботится о вас. Затем представьте, что вы становитесь похожим на такого человека. Как это ощущается, как вы себя при этом чувствуете?
7. Сирота
Цель: Восстановление безопасности
Страх: Эксплуатация, преследование
Реакция на дракона / проблему: Бессилие, желание спасения, циничное подчинение