Такие люди нуждаются в любви, поддержке и помощи, чтобы выйти из состояния оцепенения. Часто эта поддержка первоначально исходит от одного человека, но в идеале это поддержка равных, как только это станет возможным. Без посторонней помощи Сироты могут скатиться в цинизм, который может стать оправданием криминального, неэтичного или бесчувственного поведения, а сами Сироты будут оправдываться, обвинять свое детство, общество или тогдашние аморальные принципы («Все так делали»). Живя в мире жертв и агрессоров, Сироты могут выбрать перейти на другую сторону, считая, что у агрессоров, по крайней мере, больше власти и контроля, чем у жертв.
Криминальное поведение, зависимость и любое неэтичное и бесчеловечное поведение указывает на то, что человек, испытывая такие трудности, скорее отождествляет себя с агрессором и жестоко обращается с собой и/или другими, но не ощущает собственную боль внутреннего Сироты. Таким людям в идеале требуется помощь профессионалов или равных, которые, как и они, пытаясь справиться с отчаянием и эмоциональной болью, старались подойти к этому с другой стороны.
Таким людям нужны четкие границы, «строгая любовь» и примеры людей с похожим опытом, кому удалось изменить свою жизнь и найти более здоровый и удовлетворительный способ жизни. При этом они могут быть закрыты для такой помощи – по крайней мере вначале, – и их отчаяние и цинизм могут быть настолько велики, что это будет подрывать всякую веру в то, что им можно помочь. Иногда приходится ждать, пока все не станет настолько плохо, что человек не сможет не понимать, что ему требуются изменения. Более того, очень важна сопричастность к другим таким же глубоко раненым людям, без ощущения их какими-то «другими». Если мы поддаемся искушению видеть их отличными от нас, почти всегда это признак, что мы отвергаем и отрицаем, возможно, меньшую, но вполне реальную часть каждого из нас, которая способна к такому же цинизму, саморазрушению и предательству себя и других.
Уровни развития архетипа
Тень. – Цинизм, бессердечие, мазохизм или садизм; использование роли жертвы для манипуляции окружением
Зов. – Покинутость, предательство и самоотречение, разочарование, дискриминация, жертвенная позиция
Первый уровень. – Научиться признавать проблемы, ощущать боль, покинутость, бессилие и потерю веры в людей и авторитеты
Второй уровень. – Принятие потребности в помощи; желание быть спасенным и получить помощь от других
Третий уровень. – Переход от зависимости от авторитетов к взаимозависимости с другими; помощь друг другу и сплочение против авторитетов; формирование реалистичных ожиданий.
Сиротство, хотя и крайне дисфункционально, является важнейшей частью роста и развития. Даже люди с исключительно болезненным опытом Сиротства, после того как им удается вернуть себе здоровье и веру, могут обнаружить, что дары настолько велики, что вся боль кажется стоящей того. Быть уязвимым – неотъемлемая часть человеческого бытия и движущая сила всех наших путешествий. Если бы мы не были ранены, мы бы так и оставались незрелыми, никогда не сумев повзрослеть или чему-то научиться.
Тоскуя по архетипичным идеальным матери и отцу, мы получаем настоящих, небезупречных родителей, просто людей. В ожидании бессмертия оказывается, что все мы смертны. Мечта быть центром Вселенной сменяется осознанием, что человек – лишь песчинка в огромном мире. Грандиозные мечты по поводу того, кем мы будем и чего достигнем, в большинстве случаев не реализуются, и нам приходится довольствоваться вполне обычной жизнью.
И пожалуй, труднее всего то, что мы переживаем крушение собственных надежд, ценностей или мечтаний, приходя к пониманию, что мы разочаровываем других точно так же, как и самих себя. Джеймс Хиллман считает, что предательства в человеческой жизни порой способствуют рождению Души.
На мой взгляд, такие предательства также напрямую связаны с рождением Эго. Если бы всегда можно было доверять, мы бы так и оставались в блаженном симбиозе с миром, начиная с матери. Получается, что неспособность внешнего мира удовлетворить наши потребности побуждает нас к путешествию и открытию того, что мы должны взять на себя ответственность за поиски и обретение желаемого. Никто не собирается дать нам это просто так.
Джин Хьюстон в книге «В поисках Возлюбленного: путешествия в духовной психологии» (The Search for the Beloved: Journeys in Sacred Psychology) говорит о том, что природа наших ран во многом определяет, кто мы и кем решим стать, подобно деревьям, которые приобретают уникальную форму, прорастая через собственные шрамы[49]. Призвание многих людей напрямую связано с их ранами. Ребенок, получивший серьезную травму от родителей, становится терапевтом после того, как ему помогла терапия. Ребенок, который чувствует себя грешным или больным и «спасается» или исцеляется благодаря религиозному опыту, выбирает своим путем служение. Ребенок, больной полиомиелитом, становится бегуном на длинные дистанции. Подросток, ощущающий собственное бессилие, повзрослев, идет в политику, чтобы почувствовать контроль.
Классическая история шамана всегда начинается с тяжелой травмы, например эпилепсии или безумия. По мере исцеления психологического или физического недуга у шамана развиваются магические, исцеляющие способности. К сожалению, в нашей культуре существует сильное разделение на здоровых и травмированных. Мы упорно хотим вылечить людей, сделав их «нормальными», что не только удерживает людей от признания своих ран, но и не позволяет им находить потенциальный дар в них. И это мешает нам давать поддержку и любовь, которые сами по себе важны и могут исцелить боль, которая есть в каждом из нас.
Часто наиболее функциональные люди, особенно лидеры, добившиеся заметного успеха, чувствуют, что не могут признать свою уязвимость. А людей, готовых поделиться своей болью, это переводит в категорию больных, раненых и слабых. Как и в случае с детьми, люди с очевидными травмами могут оказаться в самом низу иерархии, их даже могут убить, поскольку люди с собственными вытесненными и подавленными ранами могут оказаться жестокими садистами.
Традиция конфиденциальности в группах поддержки и в терапии говорит о том, что мы хорошо понимаем, что знание наших ран, слабостей и уязвимости порой может быть использовано против нас теми, кто боится признать свою слабость перед собой и другими.
Психические травмы не только универсальны, они необходимы как для процесса формирования Эго, так и для соединения с Душой. Дар Сироты заключается в том, чтобы помочь нам признать свои раны, открыться и поделиться (в безопасном месте) нашими страхами, уязвимостью и болью. Это помогает установить связь с другими в честном и уязвимом положении. Это сближение делает возможной близость и позволяет раскрыть сердце, чтобы мы могли научиться состраданию к себе и другим[50].
Исцеление начинается, когда мы действительно чувствуем боль и реальность ситуаций, в которых мы оказывались сиротами. Мы можем стать целостными только после того, как увидим и признаем внутреннего Сироту и перестанем изгонять или угнетать тех, кто несет в себе подобные качества. Мы можем стать подобны мудрому отцу из библейской истории о блудном сыне, который встретил с любовью своего ребенка, когда тот вернулся нищим после долгого отсутствия, занимаясь на чужбине тем, что никак не могло вызвать одобрения отца. Вместо нравоучений отец устроил праздник в честь возвращения сына. На самом высоком уровне развития Сироты мы учимся заново принимать наших внутренних блудных детей обратно.
1. Насколько сильно или слабо архетип Сироты проявляется в вашей жизни? Был ли он сильнее выражен ранее? Ожидаете ли вы его проявления в будущем?
2. Проявляется ли он больше на работе, дома, с друзьями, в сновидениях или фантазиях?
3. Назовите друзей, родственников, коллег и других людей, в которых, на ваш взгляд, сильно выражен архетип Сироты?
4. Есть ли что-то, что вам хотелось бы изменить в проявлениях этого архетипа в вашей жизни?
5. Поскольку архетип может воплощаться по-разному, постарайтесь описать или изобразить архетип Сироты так, как он выражается или потенциально может быть выражен именно в вашей жизни (например, нарисуйте его или сделайте коллаж, используя свою фотографию в определенном костюме или позе). Как он выглядит или мог бы выглядеть? Как ведет или мог бы себя вести? В какой обстановке он чувствует или мог бы чувствовать себя как дома?
Визуализация и работа с воображением
Сядьте в тихом и удобном месте, где вам никто не помешает, обратите внимание на свое дыхание. Попробуйте дышать медленно и глубоко. Позвольте себе испытать желание, чтобы о вас позаботились другие – желание, естественное для ребенка в каждом из нас. Осознайте, кого бы вы хотели видеть в качестве заботящейся фигуры. (Например, вы можете представить конкретного человека, тип личности, Бога.)
Затем скажите себе, что никто не собирается заботиться о вас или спасать вас. Вам придется действовать самому. Позвольте себе испытать самые разные чувства – печали, разочарования и цинизма, а также ощущение собственного бессилия или несостоятельности.
Вы можете остановиться здесь или продолжить, визуализируя, как присоединяетесь к группе людей, которые чувствуют то же, что и вы, – людей, которые согласны поддерживать друг друга и делиться своими чувствами и знаниями. Постарайтесь осознать чувства, которые возникают, когда вы представляете себе такую поддержку со стороны группы равных.
8. Воин
Цель: Победа, изменение мира к лучшему, достижение целей
Страх: Слабость, беспомощность, бессилие, несостоятельность