Как говорил Чогьям Трунгпа Ринпоче: «Суть воинского искусства, или суть человеческой храбрости, заключается в отказе отступиться от кого-либо или чего-либо». Воины высочайшего уровня знают, что «мы можем спасти мир от разрушения» и помимо этого построить «просветленное общество»[54]. Но для этого мы должны обладать не только мужеством, но и состраданием, а это уже тема следующей главы.
1. Насколько сильно или слабо архетип Воина проявляется в вашей жизни? Был ли он сильнее выражен ранее? Ожидаете ли вы его проявления в будущем?
2. Проявляется ли он больше на работе, дома, с друзьями, в сновидениях или фантазиях?
3. Назовите друзей, родственников, коллег и других людей, в которых, на ваш взгляд, сильно выражен архетип Воина?
4. Есть ли что-то, что вам хотелось бы изменить в проявлениях этого архетипа в вашей жизни?
5. Поскольку архетип может воплощаться по-разному, постарайтесь описать или изобразить архетип Воина так, как он выражается или потенциально может быть выражен именно в вашей жизни (например, нарисуйте его или сделайте коллаж, используя свою фотографию в определенном костюме или позе). Как он выглядит или мог бы выглядеть? Как ведет или мог бы себя вести? В какой обстановке он чувствует или мог бы чувствовать себя как дома?
Визуализация и работа с воображением
Постарайтесь представить нечто ценное, чего вы очень хотите. Это может быть предмет, человек, признание или положение, устранение социальной несправедливости или что-то другое, очень важное для вас. Представьте, что вы начинаете кампанию, чтобы получить желаемое, используя все ресурсы, которые у вас есть. В ход могут идти пистолеты, танки и гранаты, или это могут быть слова, политическое влияние, давление на чувство вины. Представьте, что вы вели долгую и упорную борьбу – столько, сколько это было необходимо, – для достижения своей цели. Если подобная бескомпромиссная борьба вызывает у вас сопротивление, напомните себе, что это лишь фантазия, а не реальность. Как только вам удастся достичь своей цели в воображении, позвольте себе по-настоящему насладиться этим и пережить все сопутствующие эмоции.
9. Опекун
Цель: Помощь другим, улучшение мира через любовь и принесение жертвы
Страх: Эгоизм, неблагодарность
Реакция на дракона / проблему: Обуздание дракона или забота о тех, кому он может причинить вред
Задача: Умение отдавать, не причиняя вред себе или другим
Дар: Сострадание, щедрость
Мой балл ИМГ для архетипа Опекун __________
(максимум – 30, минимум – 6)
Идеальный Опекун – совершенный, заботливый родитель. Продуктивный, любящий, внимательный, отслеживающий и развивающий навыки и интересы ребенка, настолько преданный этой новой жизни, что готов умереть за то, чтобы все сложилось наилучшим образом. Эта идеальная модель постепенно адаптируется к растущим потребностям ребенка. В младенчестве Опекун стремится удовлетворить все потребности своего подопечного. По мере взросления ребенка он обучает его и объясняет устройство мира. Таким образом, постепенно ребенок учится самостоятельности.
Такую последовательность можно наблюдать у любого Опекуна: учителя, психотерапевта, медицинского работника в случае угрозы жизни, начальника, вводящего в курс дела неопытного сотрудника. Опекун начинает с того, что берет на себя полную ответственность за процесс обучения или исцеления, но по мере того как ученик, клиент, сотрудник, ребенок становится все более сильным и опытным, характер отношений меняется, и в конце концов подопечный уже способен функционировать самостоятельно.
Опекун, у которого хорошо развит внутренний Воин, может устанавливать разумные рамки и границы поведения – ребенка, организации, общества. Эти границы создают прочный и надежный контейнер, в котором формируется коллективная и индивидуальная жизнь. И все же энергия Опекуна в меньшей степени относится к выстраиванию границ, а в большей – к заботливому взращиванию, направлению и помощи в росте и развитии.
Опекун помогает людям чувствовать свою принадлежность, значимость и то, что о них заботятся. Немаловажную роль здесь играют контакты между людьми. Опекун создает атмосферу и среду, в которой люди чувствуют себя в безопасности и свободно[55].
Символ Опекуна – Древо жизни, неизменно питающее и поддерживающее нас. Этот древний символ означает изобилие. У каждого из нас имеется в избытке то, что нужно, ибо Мать Земля обеспечивает нас всем необходимым. Аналогичный древний символ – это многогрудая Богиня, заверяющая в том, что всего будет вдоволь, и нам не о чем беспокоиться.
В Каббале Древо жизни – это символ духовной питательной среды, где пищей для человека является мудрость, а не хлеб. В райском саду есть Древо познания добра и зла. Вкусив плод, Адам и Ева делают выбор: они поступаются невинностью ради знания и открываются тому, чтобы ощутить жизнь во всей полноте, включая наслаждение и боль. Это и древо Бодхи, сидя под которым Будда достигает просветления, и впоследствии Древо жизни как распятие, символизирующее жертвенные качества многих Опекунов. Христос связан с древом – и сам становится древом, – принося себя в жертву, чтобы другие могли жить.
Миф Опекуна – это история о преобразующем качестве, умении отдавать и жертвовать. Во-первых, это история о том, что Вселенная любит и заботится о нас, а во-вторых, что мы ответственны за заботу и отдачу. Мы должны не только извлечь пользу из древа, но и стать им.
Образы многогрудой Богини и Христа на кресте подсказывают два разных способа становления древом. Первый говорит об изобилии без явной жертвенности – об изобилии, радости и счастье просто отдавать. Второй – о жертве и болезненной отдаче, что также потенциально может способствовать перерождению и трансформации как отдающего, так и получателя дара[56].
Опекун – самый возвышенный из всех архетипов, связанных с развитием Эго. Он обеспечивает переход между интересами Эго и зовом Души. Высокоразвитый Опекун знает, кто он и чего хочет, но его сострадание сильнее даже собственных интересов. Он заботится не потому, что не ценит самого себя, но потому, что забота и есть высочайшее проявление его собственной ценности. Забота в нем даже сильнее инстинкта самосохранения.
Опекун – архетип щедрости. Чем сильнее проявляется высокоуровневый Опекун в психике и культуре, тем больше изобилия и свободы его свершения приносят каждому. Примеры образцовых Опекунов / Мучеников: Христос, Ганди, Мартин Лютер Кинг, мать Тереза и многие другие, готовые отдать свою жизнь во благо людей, или принимающие мученическую смерть, или ежедневно жертвующие собой ради дела или определенной миссии. Эти качества также можно видеть у образцовых родителей.
Опекун, как правило, больше ассоциируется с матерью, чем отцом, но отцы также зачастую оказываются достаточно эффективными и преданными опекунами. Архетип Опекуна напрямую связан как с материнским, так и отцовским вниманием, это как питание, так и наделение силой. Когда один человек заботится о другом и стремится его развивать – это проявление Опекуна. Мужчина, не принимающий Опекуна внутри себя, склонен всю жизнь искать материнскую заботу во всех женщинах, оставаясь зависимым «маменькиным сынком». Часто эти мужчины компенсируют подобную зависимость женоненавистничеством. Равно как и женщины, не способные получить доступ к своему внутреннему Воину, могут ненавидеть мужчин, от которых зависит их защищенность.
Только чистый архетип может обеспечить настолько утонченную, чувствительную и безусловную любовь (даже у Ганди были свои недостатки). В реальной жизни мы часто оказываемся в архетипе Опекуна раньше, чем успеваем окончательно повзрослеть. К примеру, слишком многие молодые родители оказываются в роли Опекунов, но при этом они еще не отправились в свое путешествие или у них нет пока четкого понимания своей идентичности, отдельности от родителей или группы сверстников. Люди, чья идентичность зависит от родительских ценностей или ценностей друзей, моды и веяний общества, не могут должным образом позаботиться о других и не калечить при этом себя.
Молодые матери часто оказываются в подобной ситуации, когда им необходимо заботиться о детях, хотя их собственные границы или идентичность пока не сформированы. По сути, такая мама скорее Простодушный с подавляемым Сиротой и вовсе не развитым Воином. Если она больше Простодушный, чем Опекун, то бессознательно она будет ожидать, что ее ребенок позаботится о ней. Таким образом создается цепная реакция в следующем поколении: ребенку такой матери будет сложно найти подлинное Я, поскольку он изначально слит с матерью, а все его внимание направлено на то, чтобы угодить матери и позаботиться о ней. Такие молодые матери, фрустрированные недостаточно развитыми навыками Опекуна, могут совершать эмоциональное или физическое насилие.
С другой стороны, если в жизни женщины доминирует Опекун, в своем стремлении максимально удовлетворить потребности других она может быть не в состоянии сказать «нет» в ответ на любую просьбу. У нее даже может быть навязчивая потребность реагировать на замечаемые ею потребности других, независимо от того, просили ее о помощи или нет. Подобными действиями – заботой о других – мы (как мужчины, так и женщины) маскируем собственное Сиротство. А на самом деле все, чего мы хотим и к чему стремимся, – чтобы позаботились о нас.
Молодые отцы, у которых пока еще не сформировалась собственная идентичность, могут ощущать себя в ловушке важной роли Опекуна, добытчика и кормильца. Это значит, что Воин эксплуатируется Опекуном и чувствует себя в заточении. Или же отец может пытаться окружить заботой своих детей, но не знать, как это правильно сделать, особенно если он сам вырос в семье, где только мать выполняла роль Опекуна. Молодой мужчина может стремиться быть более заботливым, однако вынужден отступить, поскольку ощущает себя совершенно неумелым. Или же он может тосковать по жизни мужчины-охотника, ощущая себя загнанным в ловушку скучной работы, так как ему нужно кормить семью. Некоторые из них, пытаясь справиться с фрустрацией, уходят из семей, ссылаясь на патриархальные ценности и ожидая, что с ними будут считаться и прислуживать им, или даже становясь абьюзерами.