Если Опекун успокаивает, но не развивает, он может без злого умысла делать то, что в литературе по программе «Двенадцати шагов» называется «потаканием». Потакание проявляется в том, что партнер человека, зависимого от алкоголя или наркотиков, заботится о нем так, что это только укрепляет его зависимость, фактически все делая за него и поддерживая его. Таким образом, зависимому не приходится сталкиваться с собственной зависимостью и ее последствиями. Такое поведение еще больше способствует застреванию зависимого в его недуге.
Точно так же родители, успокаивающие детей, но не дающие им учиться на собственных ошибках, не помогают им развивать жизненные навыки, которые позволят сократить вероятность последующей ошибки. При этом важно, чтобы именно Опекун, а не Воин, выполнял эту задачу и демонстрировал безусловное уважение. Так ребенок почувствует, что его поддерживают, а не нападают на него.
И опять наш внутренний Опекун может испытывать сложности с этой задачей: он либо позволяет Воину взять бразды правления в свои руки (и Воин с интересом исследует, кто виноват и в чем), либо просто успокаивает без решения проблемы, вызванной дефицитом определенных навыков. Опекун должен взращивать Внутреннего ребенка на разных стадиях: Внутреннему младенцу нужно, чтобы его взяли на ручки и успокоили, восьмилетнему – чтобы его выслушали, помогая прояснить, что он думает и чувствует по поводу произошедшего. Двенадцатилетнему необходимо безоценочное обсуждение альтернативных возможностей, а шестнадцатилетнему – осознание того, что доверяют ему и его способности справиться с ситуацией.
Наша способность позаботиться о других успокаивает Внутреннего ребенка, в особенности Сироту, который убежден в том, что в мире действительно нет безопасного места. Когда мы любим других и обеспечиваем им безопасность, наш Сирота начинает верить, что безопасность достижима. И все же, если мы будем заботиться о других, но не о себе, Сирота заключит: «Ну да, безопасность возможна, но это точно не для меня».
Так или иначе, нам неизбежно придется столкнуться с тем, что наши подопечные рано или поздно пойдут дальше своим путем. Они могут уйти с благодарностью или обвинять нас в несостоятельности. Если ситуация развивается по второму сценарию, стоит не забывать о том, что есть возможность прорабатать негативные аспекты. Тогда мы заново проживем нашу собственную сепарацию от родителей и учителей, но с обратной стороны.
Проживание сепарации с обеих сторон замыкает круг и дает чувство завершенности. Осознание того, что мы часто покидаем своих родителей и опекунов не по причине их несостоятельности, но в силу нашей готовности повзрослеть, часто служит исцелением для внутреннего Сироты.
Забота – это нечто больше, чем наставничество и эмоциональная поддержка. Она включает в себя множество скрытых задач. Скрытых в том смысле, что общество обычно считает их само собой разумеющимися. Мы замечаем их только тогда, когда эти вещи не выполняются. В домашнем хозяйстве, например, это мытье посуды и стирка одежды, поддержание чистоты и порядка в доме. Это также забота о потребностях членов семьи в общении и обеспечение социальных связей и отношений с расширенной семьей.
На уровне организаций это поддержание порядка на производстве, обеспечение едой, внимание к здоровью и благополучию сотрудников, а также интерес к жизни каждого сотрудника, а не только к их достижениям и производительности.
На уровне общества это ремонт и содержание зданий, парков и мостов; поддержание взаимоотношений внутри и между группами людей, образование, медицина, уход за больными, немощными, престарелыми. Это забота о том, чтобы самые слабые и социально незащищенные члены общества получали должное внимание.
В семьях, организациях и обществе в целом эти функции Опекуна серьезно недооцениваются. Людям, выполняющим роль Опекуна, зачастую платят недостаточно, а результат их труда воспринимается как должное. Некоторые величайшие Опекуны выполняют работу, которая другими часто расценивается как работа обслуги. Они могут подметать улицы, менять судна лежачим больным, делать рутинную канцелярскую работу, обеспечивать эмоциональный климат в организации. Для окружающих в порядке вещей, что они работают как каторжные. При этом их вклад бесценен. Они незаменимы, и обойтись без них совершенно невозможно.
Здесь же следует отметить и чиновников, которые создают и претворяют в жизнь правила (которые ненавистны Шуту в нас). Именно они обращают внимание на то, что инфраструктура ветшает, что мосты и дороги нуждаются в ремонте. Это те, кто напоминает, что мы не можем приниматься за новые проекты до тех пор, пока не решим все текущие вопросы.
Забота начинается с ухода за своим телом и его потребностями в выживании и комфорте. Расширяясь, она включает в себя эмоциональную регуляцию, развитие самосознания, отношения между людьми, отношения с животными, растениями, механизмами и с самой землей. В нашей культуре эти задачи не всегда ценятся, поэтому они не всегда выполняются, или люди, которые их выполняют, не всегда получают благодарность и вознаграждение, сопоставимые с их вкладом.
Забота, по крайней мере сейчас, – это скромная и невидимая работа. Зачастую ее недооценивают или вообще не замечают. Впрочем, она приносит и самоуважение, когда человек делает то, что необходимо, независимо от того, замечают это или нет. В подобном смирении есть особое благородство. Готовность быть справедливым, добрым и дающим, даже если вас не наградят, воспитывает характер.
Как и Воин, в самом начале Опекун может обращать внимание только на то, что касается лично его: детей, проекты, собственность, заботу о себе. По мере взросления он учится жить в обществе, заботясь о других, но не только. В наиболее здоровых семьях, группах и организациях каждый делает свою часть работы по уходу, поскольку вся она не под силу одному человеку. Забота крайне важна. В мире столь велика потребность в ней, что действительно необходим посильный вклад каждого.
И все же, хотя большая часть наших усилий необходима в тех жизненных ситуациях, в которых мы находимся сейчас, важно, чтобы мы развивали способность заботиться об обществе в целом и ощущали свою ответственность за менее благополучных членов, чем мы сами. Чувство растущей ответственности может распространяться и на другие страны, и, в конечном счете, на весь земной шар.
Высокоразвитый Опекун, по словам футуристки Хейзел Хендерсон (Hazel Henderson), заставляет нас «думать глобально – действовать локально» и заботиться о планете в целом. Мы должны размышлять о благе всего человечества и земли, при этом деятельно заботиться о тех людях и том месте, где живем и работаем.
Жертвы во имя общего блага не должны заменять заботу о себе. Опекуны должны всегда помнить о том, что забота начинается с себя и расширяется вовне, по спирали: от самого себя к семье, сообществу, стране, планете.
Простодушный, Сирота, Воин и Опекун – все они помогают нам разобраться в себе. Простодушный помогает осознать, чего мы хотим. Сирота – рану, которая часто определяет направление нашего роста. Воин ставит цели, приоритеты и сражается, прикладывая немалые усилия, чтобы построить и отстоять идентичность. Опекун совершенствует эту идентичность через жертвы. Опекун в нас стремится позаботиться обо всем, быть ответственным и исполнительным и находиться всякий раз там, где в нас действительно нуждаются. И все же мы не солнце и не можем обогреть всех. Часто Опекуну приходится жертвовать чем-то одним ради другого.
Жизнь требует совершения выбора. Как нет конца сражениям, в которых может воевать наш Воин, так и нуждающимся в мире нет числа – начиная с близких и дорогих нам людей и заканчивая посторонними в глубокой нужде. Если бы мы были богами и богинями – возможно, тогда мы могли бы сделать что-то для каждого. Но мы не боги. Нам свойственно ошибаемся, и мы смертны. Поэтому нам приходится выбирать.
На первом уровне мы можем отказаться от ответственности за этот выбор. Наш Опекун просто обращает внимание на того, кто кричит громче всех. Он лишь реагирует на требования внешней среды до тех пор, пока не произойдет выгорание, и тогда человеку придется сказать «нет», потому что он болен, истощен, выгорел или слишком подавлен. Такие Опекуны чувствуют себя совершенно обессилевшими.
На следующем уровне Опекун может отказаться заботиться о других, поскольку сейчас он заботится о своем Внутреннем ребенке, которым пренебрегал ранее. На третьем уровне Опекун готов взять на себя свою часть ответственности в общем деле семьи, организации или сообщества, но не взваливать на свои плечи все. Именно в этот момент делается осознанный выбор, и Опекун решает, кому и что дать, о ком позаботиться, в какое дело вложиться.
Величайший урок Опекуна состоит не только в готовности отдать все, что у него есть, но и в понимании самого себя, своих ограничений и приоритетов. Это позволяет Опекуну сказать «нет», пусть даже это кажется очень важным сейчас, а со временем говорить «нет» и требованиям Эго, если они противоречат стремлениям Души.
На четвертом уровне Опекун готов пожертвовать жизнью ради других, как Христос или Ганди. От каждого из нас ожидается, что мы реализуем свой уникальный дар в мире, каких бы жертв нам это ни стоило. Это почти всегда приводит к осознанию собственной смертности. Подобная готовность позволяет нам как можно глубже проникнуть в таинства, о которых пойдет речь в следующей части.
1. Насколько сильно или слабо архетип Опекуна проявляется в вашей жизни? Был ли он сильнее выражен ранее? Ожидаете ли вы его проявления в будущем?
2. Проявляется ли он больше на работе, дома, с друзьями, в сновидениях или фантазиях?
3. Назовите друзей, родственников, коллег и других людей, в которых, на ваш взгляд, сильно выражен архетип Опекуна?
4. Есть ли что-то, что вам хотелось бы изменить в проявлениях этого архетипа в вашей жизни?