Соприкосновение с мистерией почти всегда подразумевает встречу со страхом и признание того, что Вселенная вовсе не так прекрасна: она, конечно, и не подконтрольна человеку. Сексуальное напряжение, опыт рождения и смерти – все это составляющие естественных природных циклов, сложных, глубоких и угрожающих Эго.
В каждом из нас есть Бунтарь – тайный союзник смерти и почитающий смерть. В современном мире тень Бунтаря пытается разрушить Душу в интересах Эго. Теневой Бунтарь пытается спасти Эго, атакуя Душу, тем самым защищая то, какими мы являемся сейчас. Рано или поздно мы лишимся этих защитных механизмов, и тогда нам предстоит встреча с более глубоким Я.
Бунтарь вручает нам ключ к метаморфозам. Если эта его роль доминирует, он будет казаться весьма милостивым, и мы можем расслабиться, полагаясь на благосклонность Вселенной. Но порой Бунтарь утраивает встряску, что кажется иррациональным и совершенно бессмысленным.
Некоторые люди считают, что вера в карму и реинкарнацию позволяет объяснить боль и угнетение: на самом деле несправедливости не существует, поскольку беды в этой жизни – прямое следствие злодеяний, совершенных человеком в его прошлых воплощениях. Джон Сэнфорд[72] в своей книге «Зло: теневая сторона реальности» (Evil: The Shadow Side of Reality) не соглашается с этим мнением: «Если вспомнить ужасы Дахау и Освенцима, то мысль, будто варварская жестокость, которой подвергались жертвы, сопоставима с кармическим воздаянием за поступки в прошлых жизнях, оскорбляет чувства любого человека»[73].
Многие аспекты человеческой жизни, как мы знаем ее сейчас, не имеют ничего общего со справедливостью и оскорбляют человеческое достоинство. Дети, которые голодают или подвергаются насилию, жертвы страшных пыток или стихийных бедствий (извержения вулканов, землетрясений, засухи, наводнения или голода), – их страдания иррациональны. Объяснения следует искать не на рациональном уровне, а глубже – в непостижимости тайн бытия.
Пустота, которую оставляет Бунтарь после себя, более глубокая и изнуряющая, чем чувство брошенности, испытываемое Сиротой. Бунтарь часто выходит на авансцену, когда человек находится в самом расцвете сил: его идентичность полностью сформирована, он убежден, что справляется с жизнью. И это вовсе не наказание за проступок. Библейская история об Иове рассказывает как раз о таком, казалось бы, непредвиденном и незаслуженном несчастье.
Иов был вполне благополучным человеком – в социальном, экономическом и нравственном отношении. Он был богат, отзывчив, добродетелен и тем не менее лишился всего: собственности, детей и даже доброго имени. Бунтарь нападает на благополучно сформированную персону (не имеет значения, успешна ли она в социальном плане) и в лучшем случае дает место чему-то новому. В мистериальной парадигме разрушение открывает путь сакральному, и жизнь становится качественно иной, возврата к прошлому нет. Опустошенный, Иов получает возможность заново воссоздать свою социальную персону. Бог вознаградил своего верного раба. К Иову вернулось здоровье. У него было снова семь сыновей и три дочери, а скота стало вдвое больше прежнего. Иов не убоялся грядущего опустошения. Соприкосновение с тайной бытия навсегда изменило его.
Многие люди пытаются объяснить произошедшее с Иовом с точки зрения причинно-следственной связи. Они доказывают, что Иов наверняка поступал дурно. Или, как его жена, возлагают вину на Бога – так что Иову стоило бы проклясть его и умереть. Суть в том, что мистерия находится вне категории вины. Идея вины предполагает, что если бы мы смогли найти ответ, то научились бы контролировать исход. Тогда нам удалось бы уйти от смерти, боли, несправедливости и страданий. Осознание этих двух аспектов – непостижимости мистерии как неизменного факта жизни и нашего неприятия этой стороны реальности – позволяет нам прожить мистериальный опыт и двигаться дальше, пытаясь облегчить страдания и восстановить справедливость.
Цикл мистерий может быть интерпретирован не в категориях причинно-следственной связи («Кого винить?»), но с точки зрения практической пользы («Для чего нам это страдание?»). Возможно, каждому из нас предстоит реализовать – через проживание таинственного опыта рождения, любви и смерти – некий замысел инициации, чтобы стать существом более высокого порядка. И тогда священный потенциал бессознательного найдет выражение в человеческой форме.
Рассуждения о природе божественного или бессмертии души выходят за рамки книги, однако стоит отметить, что опыт неудачи часто ощущается как отлучение и разъединение. Здесь и пережившие Холокост, дети из дисфункциональных семей, в особенности перенесшие опыт сексуального насилия и побоев, люди с диагностированным ВИЧ или из последних сил сражающиеся в мучительной схватке с онкологией. И потерявшие ребенка или спутника, после того как много лет жили душа в душу, возможности карьерного роста и поддержания самооценки, лишившиеся опоры. И наконец, проживающие естественный цикл жизни – от здоровья и витальности юности к немощи и слабости преклонного возраста.
Эго часто защищает растущего ребенка от преждевременного столкновения с событиями, слишком страшными для детского сознания. Оно позволяет подавить воспоминания об эмоциональной заброшенности, физическом и эмоциональном насилии, инцесте и других травмирующих событиях и обстоятельствах. В определенный момент времени, когда Эго взрослого достаточного развито и встреча с реальностью этих событий уже не разрушит его, воспоминания постепенно начинают всплывать на поверхность. Некоторые из них оказываются настолько сокрушительными, что могут привести к временной дисфункциональности. Проблему вполне можно разрешить в ходе психотерапии, особенно в случае неострой травмы.
Когда разрушение приходит извне, мы ощущаем себя бессильными в руках судьбы. У людей, узнавших о своем онкологическом заболевании или ВИЧ, иногда возникает чувство, что тело и воля предали их. И это ведет к осознанию не только того, что мы невинные жертвы, но и того, что смерть, зло и жестокость живут внутри Самости. Осознание смерти внутри нас – мощнейший опыт встречи с тенью.
Этот опыт может быть как разрушительным, так и трансформирующим. Иногда стены рушатся, и мы поддаемся безумию или цинизму. Но, когда мы способны дать название тому, что проживаем, появляется возможность отпустить старое и открыться новому. Например, люди, переживающие детские травмы, в процессе терапии освобождаются от эмоционального онемения и отрицания и способны начать новую жизнь. Люди, припертые к стенке угрожающим жизни недугом, почти всегда отказываются от привязанности к тому, что стало несущественным. Иногда страдания, боль и болезнь открывают нас исцеляющей силе благодати. Многие религии пытаются монополизировать это переживание, но просветление и исцеление не принадлежат ни конфессии, ни религии в целом. Если бы благодать и душевное исцелении ограничивались только религиозными рамками, то программы «Двенадцать шагов» вряд ли бы работали. На самом деле это чувство благодати и целительной силы переживается самыми разными людьми, зависимыми от наркотиков, алкоголя или страдающими любой другой зависимостью, стоит им обратиться в сторону «Силы, более могущественной, чем мы сами», даже если они не очень хорошо понимают, кто или что может за ней стоять.
Зачастую страдание заставляет нас выйти за пределы привязанностей Эго. Мы привязаны к нашему здоровью, благосостоянию, дому, мировоззрению, любимым людям. Иногда для того, чтобы открыться новому, нужно отпустить старое – добровольно, скрепя сердце или против воли, но с одним и тем же результатом.
Любовь, которой мы преданы и по зову которой взяли на себя обязательства, часто влечет за собой опыт бессилия и утраты. Всякий раз, когда мы берем на себя ответственность, мы одновременно отпускаем все остальное, двигаясь из бесконечного мира возможностей в конечный мир смертной жизни. Мы не свободны. Одна женщина полюбила мужчину. Позднее выяснилось, что он алкоголик. Значительная часть ее жизни была впоследствии подчинена этой проблеме, то есть совместному восстановлению. Она посещала группы для родных и близких алкоголиков, а он – собрания «Анонимных алкоголиков». Все это требовало сил и времени, поэтому ей пришлось отказаться от некоторых своих амбиций. Другой мужчина женился на женщине, у которой вскоре после свадьбы была диагностирована последняя стадия рака. Все его мечты оказались разбитыми, и ему пришлось пройти с ней все этапы на пути к умиранию.
Мы переживаем активацию архетипа Бунтаря, когда живем по-прежнему, совершаем привычные действия, но их смысл исчезает. Неожиданно все внутри нас становится пустым. В какой-то момент жизни Бунтарь внутри или снаружи наносит сокрушительный удар, опустошая и унижая нас. Это и травма, и открытие, благодаря которому мы готовимся к переживанию новых реалий.
Люди по-разному относятся к ощущению беспомощности в таких ситуациях. Кто-то может попросту упустить это перерождение, возможное после смерти, застряв на этапе горевания. Очень важно пережить в полной мере горе и гнев от потери, по возможности отпуская их, чтобы увидеть новую реальность с другой стороны. Здесь очень помогают убеждения, способствующие восстановлению веры в то, что все под контролем.
Большинство традиционных религий учат, что все под контролем Бога и что Бог желает нам исключительно добра (действует в наших лучших интересах). Многие верят в то, что на глубинном уровне (возможно, на уровне Души) каждый из нас с присущей ему мудростью выбирает происходящие события для своего роста и развития (хотя, возможно, наше сознание или Эго не способны понять, зачем было выбирать такие сложные жизненные вызовы). Эти убеждения помогают ослабить хватку Эго, подбадривая его тем, что, несмотря на отсутствие контроля, некая благоволящая нам сила берет на себя ответственность. Такие убеждения помогают пройти сквозь опыт мистерий с меньшим страхом и страданиями.