х учеников желание учиться. Даже игры, в которые люди играют, чтобы сделать что-то хорошее в жестких правилах бюрократических структур, являются позитивными каналами для энергии Шута.
Шут – мастер перевоплощений и может видеть мир с самых разных сторон. Следовательно, он может как входить в определенный контекст (традиционные способы видения происходящего), так и выходить из него. Трикстер может помочь увидеть нетрадиционные подходы к проблемам или принять совершенно иной взгляд на мир. Именно поэтому данный архетип активизируется во времена массовых социальных изменений, когда способность изменить направление оказывается крайне важной как для отдельно взятого человека, так и социума в целом.
Уровни развития архетипа
Тень. – Гедонизм, потакание собственным слабостям, леность, обжорство, безответственность
Зов. – Скука, внутренняя опустошенность, апатия, желание иметь больше радости в жизни
Первый уровень. – Жизнь – это игра, в которую играешь ради веселья (Шут)
Второй уровень. – Ловкость применяется для того, чтобы обвести вокруг пальца других, вызволить из беды, обойти преграды, говорить правду безнаказанно (Трикстер)
Третий уровень. – Жизнь «здесь и сейчас»; жизнь как праздник; ценность каждого момента (Мудрый Дурак или Шут).
Когда энергии Шута не дают проявиться, она уходит в подполье и оттуда действует как мощная подрывающая сила индивидуальной психики. В той мере, в которой наше Эго не поддерживает Шута, Шут будет проявляться не столько в избытке энергии, игривости и креативности, а в манипулировании, обмане и саморазрушительном поведении.
Теневой Шут может находить выражение в необузданной и недисциплинированной чувственности – лени, безответственности, обжорстве, распутстве, пьянстве. Теневой Шут выходит на поверхность, когда так называемых столпов общества – людей бизнеса, священников, членов правительства – внезапно застают врасплох за воровством, пристрастием к алкоголю или наркотикам или крутящими романы на стороне. Часто теневой Шут ощущается как раскол между обычной жизнью человека и этим навязчивым и, казалось бы, саморазрушительным всплеском жадности, похоти или обжорства.
Два классических образа Шута – наивное существо и безумец – примеры ранней тени. Теневой Шут делает нас «глупыми» и «бессознательными». Когда он доминирует над нами, мы не в состоянии задуматься о том, что делаем. А после ситуация может совсем выйти из берегов, и мы заявляем: ну да, я – дурак, и что тут такого.
Теневой Шут проявляется и в безумии, когда Эго дает трещину, и бессознательное хаотично наводняет сознание. Шут обманом затягивает в глубины, и нас буквально засасывает необработанный психологический материал. В этом случае необходимо вернуть силу Эго, иначе отсюда не выбраться.
Всякий Трикстер – мастер перевоплощений и маскировки. Никогда не известно, когда и где он появится. Наиболее отчетливо это проявляется, когда Эго человека идентифицируется с Простодушным или Сиротой, а Трикстер подавлен. Такой внутренний Трикстер будет вести человека (он будет попадать в самые разные неприятности), а потом мастерски скрываться. Иногда маскировка Трикстера настолько удачна, что никто даже и не подозревает, кто он такой. Бывает, что все вокруг замечают, как Простодушный создает себе сложности и настойчиво наступает на одни и те же грабли, в то время как сам человек озадачен и видит себя жертвой обстоятельств или других людей.
В христианской традиции, мягко говоря, не поощрялись чувственные удовольствия. Особенно качества Трикстера были табуированы для женщин. Например, змей из Эдемского сада, подтолкнувший Еву к неподчинению Богу во имя познания, обладает качествами Трикстера (дьявол – теневая фигура Трикстера). Трикстерское любопытство Евы видится причиной изгнания человека из Рая.
Разумеется, внутренний Трикстер неизбежно будет нарушать правила, даже Божьи заповеди, так что изгнание – это ответственность Трикстера. Возможно, именно поэтому некоторые исследователи (например, Юнг) отождествляют Трикстера со Спасителем. Если мы не ослушаемся, то не начнем путешествие и, следовательно, не сможем обрести спасения, будь то в религиозной (как в традиционных религиозных институтах) или психологической (как в этой книге) трактовке.
И в то время как высокоразвитый Трикстер помогает узнать, как получить желаемое, теневой Трикстер лжет нам о том, что потребуется для выживания. Он говорит, что наши чувства будут слишком сильными, чтобы их вынести, если мы не обезболим себя алкоголем или наркотиками. Он подчеркивает, что близость несет угрозу, и убеждает разрушать самые лучшие отношения. Он настаивает, что для того, чтобы преуспеть, необходимо круглосуточно работать и никогда не отдыхать. Так теневой Шут потешается над нами.
Теневой Шут может также создавать то, что в транзактном анализе называется «сценарием» – историю, задающую определенную канву жизни, и при этом убеждать вас в том, что выйти из этой канвы равносильно смерти. Теневой Шут может, например, убеждать действовать строго в рамках конкретного архетипа, и не дай Бог вы начнете проявлять другой, тогда выживание окажется под угрозой.
Обычно это заканчивается саморазрушением, а порой и аморальными, неэтичными, незаконными действиями. Теневой Шут может предложить ограбить банк, присвоить деньги работодателя, переспать с супругой лучшего друга и отстаивать эти идеи как необходимость для выживания, как справедливое возмездие за пренебрежение или как единственный способ удовлетворения своих потребностей. Вдобавок теневой Трикстер будет убеждать, что никто и никогда ничего не узнает!
Лучший способ избавиться от теневого Трикстера – подружиться с ним и при этом ценить не только духовное развитие, но и инстинктивную, земную жизнь. Когда мы игнорируем теневого Шута своим невниманием, он непременно найдет способ напасть на нас. Лучше давать зверю все, что ему нужно: вкусную еду, веселую компанию, приятный опыт, чтобы он стал более добродушным.
Шут обычно начинает путешествие, отрицая или избегая жизненных трудностей. Он хочет все время играть и старается избежать всего сложного – учебы, размышлений, работы или ответственности за отношения. Его скитания бесцельны и бессвязны.
Переход от Трикстера к Мудрому Шуту случается, когда Шут проживает инициацию Любовью. Шут не боится смерти и потерь, его страшат длительные обязательства. Как только Шут встречается с Эросом и научается выстраивать связи с другими, принимать на себя обязательства в отношении возлюбленных, друзей, работы, идей, ценностей и Бога, он становится способен проявить свою божественную сущность в мире. На самом высоком уровне Шут становится Мудрым и Святым Шутом, проживает радость от полноты жизни и, можно сказать, светится. Больше нет необходимости отрицать или прятаться, поскольку все, что естественно и человечно, не может быть плохим или неправильным.
В начале жизни архетип Юродивого проявляется в цельности маленьких детей, живых, непосредственных, искренних, живущих в моменте, а в конце пути – в образах великих Святых Юродивых. Уиллфорд рассказывает о «блаженных христианской церкви», таких как Якопоне Да Тоди (1230–1306), который, «оставив профессию юриста ради Господа, однажды приполз на деревенский праздник на четвереньках, одетый только в набедренную повязку, с седлом осла на спине и удилами во рту. В другой раз он, весь измазавшись чем-то липким, вывалявшись в цветных перьях, ворвался в таком виде на свадебный пир».
Дзен-буддизм – это путь великого Святого Юродивого. В книге Сюнрю Судзуки «Сознание дзен, сознание начинающего»[144] нас призывают сжечь дом, или Эго, живя исключительно настоящим: «Когда вы что-то делаете, вы должны сжечь себя полностью, как большой костер, не оставляя никаких следов»[145]. Уничтожение Эго позволяет человеку перестать действовать, чтобы соответствовать окружающим и угождать им, и позволяет проявиться его врожденной мудрости – той мудрости, которая едина с трансцендентным. Поэтому Судзуки советует: «Самое главное – дать возможность каждому выразить свою собственную Самость наиболее полным образом».
Самое важное в дзен – это жить «здесь и сейчас», в гармонии с самим собой и космосом, неискушенным, без лукавства или планирования. Дзен учит быть тем, кто ты есть, и полностью доверять собственным процессам и Вселенной. Это и есть путь радости.
Итак, юмор играет важнейшую роль в процессе просветления. Лекс Хиксон рассказывает об одном человеке, практикующем дзен. Вот как он описывает опыт просветления.
В полночь я внезапно проснулся. Сначала мой ум был затуманен, но потом вспыхнула мысль: «Разум – это горы, реки и огромная земля, солнце, луна и звезды…» Подобно набегающим волнам, чувство восторга нарастало во мне, я не мог больше сдерживать эмоции и громко рассмеялся: ха-ха-ха! Нет никакого разума, его вообще не может быть! Ха-ха! Пустое небо раскололось надвое, разверзло свою огромную пасть и разразилось оглушительным смехом: ха-ха-ха![146]
Такое откровение возможно, только когда границы Эго становятся настолько прозрачными, что мы почти не ощущаем границы между собой и космосом.
В тантрическом пути великий гуру Рамакришна – классический Мудрец и Святой Юродивый. Лекс Хиксон пишет, что Рамакришна считал себя ребенком богини Кали, Божественной Матери Вселенной.
Словно ребенок, ничего не знающий и не решающий, он говорил и действовал спонтанно, когда Она говорила и действовала через него. Он не считал себя гуру или учителем. Когда святые мужи провозгласили его аватаром, или эманацией, Божественного, Рамакришна находился среди них, не сознавая себя, опьяненный блаженством Божественного Присутствия, полуобнаженный, жевал специи и повторял: «Если вы говорите, что я есть, должно быть, вы правы, но я ничего не знаю об этом».