К концу жизни Рамакришна, оглядываясь вокруг, не видит ничего, кроме Великой Матери. Вся жизнь, включая его собственную, была Богиней. Это экстатическое состояние выхода за пределы суждений и дуализма, и оно (почти) полностью выходит за границы Эго. Они просто исчезли, и все стало единым целым, все было священно.
Подобный Юродивый, или Мудрый Дурак, олицетворяет мудрость, обретенную в конце путешествия: сокровище, которое мы искали внутри себя и вовне, никогда не было далеко. На самом деле, все, что окружает нас, – это и есть сокровище. Дурак помогает создать Эго, а затем отпустить его, чтобы мы могли ощутить единство со Вселенной и пережить великую радость Единства.
Эту космическую перспективу порой трудно отличить от безумия. Так сильно она отличается от озабоченности Эго безопасностью, приличиями и общепринятой реальностью. Действительно, одно из проявлений Шута – это безумец или сумасшедший. В романе Джейн Вагнер и Лили Томлин «В поисках признаков разумной жизни во Вселенной» (The Search for Signs of Intelligent Life in the Universе) Труди, бездомная нищенка, рассказывает, как она пережила «своего рода безумие – то, о чем говорил Сократ, – божественное освобождение души от гнета обычаев и условностей». Труди – современная Мудрая Юродивая, которая, потеряв рассудок, способна впустить в себя разум вселенной.
Труди объясняет, что «реальность» – не что иное, как «коллективная догадка», и именно это является «основной причиной стресса тех, кто соприкасается с ней». Она же решает все это отпустить. Размышляя о чудачествах, которые она вытворяет, Труди говорит: «Я и помыслить бы не могла ни о чем подобном раньше, будь я в здравом уме. Меня бы волновало, что люди сочтут меня сумасшедшей. Когда я думаю обо всем том веселье, которое пропустила, я стараюсь не сильно горевать об этом»[147].
Шут позволяет наслаждаться жизнью, текущим моментом и друг другом без осуждения, но и без иллюзий. Миг просветления, – то, что мы видим у Труди (ее способность радоваться жизни, не думая о завтрашнем дне, статусе, доме или даже душевном равновесии), – возвращает нам совершенную свободу и простодушие.
Итак, круг завершен, и мы готовы снова пройти его – но на сей раз уже на новом уровне. Научившись получать удовольствие от жизни такой, какая она есть, нам больше не нужно защищать свою невинность отрицанием или держаться за условности для защиты своих «социальных интересов». Мы знаем, что доверять безопасно не только потому, что плохое точно не произойдет с нами, но и потому, что мы постигли, в чем состоит наша несгибаемая жизнестойкость. Мы – не только наше тело. Душа и Дух каждого из нас не только выживут, что бы ни случилось, они смогут вынести для себя что-то ценное даже в самой неприглядной жизненной ситуации. Мудрый Простодушный знает наверняка – что бы ни произошло, сама жизнь является тем величайшим даром, ради которого стоит жить, и наша задача – принять этот дар и наслаждаться им в полной мере. Как правильно замечает Энни Диллард в книге «Пилигрим в Тинкер-Крик» (Pilgrim at Tinker Creek), «умирающий, обращаясь к Господу, говорит не “пожалуйста”, но “спасибо” – так уходящий гость благодарит хозяина»[148]. Именно это чувство подлинной благодарности и торжества жизни заключает в себе мудрость Дурака. Этот архетип позволяет каждому из нас открыться истинной радости жизни.
1. Насколько сильно или слабо архетип Шута проявляется в вашей жизни? Был ли он сильнее выражен ранее? Ожидаете ли вы его проявления в будущем?
2. Проявляется ли он больше на работе, дома, с друзьями, в сновидениях или фантазиях?
3. Назовите друзей, родственников, коллег и других людей, в которых, на ваш взгляд, сильно выражен архетип Шута?
4. Есть ли что-то, что вам хотелось бы изменить в проявлениях этого архетипа в вашей жизни?
5. Поскольку архетип может воплощаться по-разному, постарайтесь описать или изобразить архетип Шута так, как он выражается или потенциально может быть выражен именно в вашей жизни (например, нарисуйте его или сделайте коллаж, используя свою фотографию в определенном костюме или позе). Как он выглядит или мог бы выглядеть? Как ведет или мог бы себя вести? В какой обстановке он чувствует или мог бы чувствовать себя как дома?
Визуализация и работа с воображением
Вспомните самые смешные и приятные моменты вашей жизни. Перебирайте их в памяти один за другим, во всех подробностях. Представьте себе, как шутите и рассказываете забавные истории об этих событиях. Продолжайте делать это до тех пор, пока не рассмеетесь во весь голос.
Часть V. Преобразование мира через признание разнообразия
18. От двойственности к целостности. Модель жизненного этапа
Понимание того, как двенадцать архетипических этапов путешествия героя связаны с нашей жизнью, помогает облагородить и придать смысл повседневному существованию. При этом важно уважать личную уникальность. Группы и отдельные люди проходят эти этапы совершенно по-разному. Часть V поможет вам понять, как на ваше собственное странствие, а также странствия других людей влияют (хотя совсем не обязательно определяющим образом) жизненный этап, пол, культура и личностные особенности.
В этой главе мы рассмотрим жизнь человека как путешествие. Это позволит вам проследить собственный путь – с самого детства до нынешнего момента. Каждый возрастной период влияет на архетипы, которые проявляются в вашей жизни. Как правило, на каждом важном этапе наиболее активны два архетипа, которые кажутся противоположными и чей конфликт требует разрешения[149].
Сначала мы можем обращаться только к одному из них, исключая при этом остальные. Подобная стратегия обычно помогает осуществить переход – правда, порой только частично, и тогда в финале мы ощущаем некую незавершенность. Наиболее целостными и эффективными мы обычно чувствуем себя, когда удается взаимодействовать с парой архетипов. Совсем не обязательно отдавать предпочтение одному и подавлять другой. Их взаимодействие похоже на танец. Эти архетипы изначально воспринимаются нами дуалистически – как противоположности, но они скорее похожи на инь и ян – две взаимопроникающие стороны одной сущности. Когда мы воспринимаем их именно в слиянии, а не разобщенными, это помогает справляться с жизненными вызовами. Но даже когда дихотомия переходит в партнерство, многие по-прежнему взывают только к одному архетипу в каждой из шести пар.
Постарайтесь выполнить упражнения из этой главы, используя свой Индекс Мифа Героя (ИМГ). Они помогут разобраться, какой архетип из сложившейся пары главенствует в вашей жизни, по крайней мере сейчас. Хотя в идеале необходима интеграция именно пары, не менее важно в этом процессе расставлять приоритеты – и поначалу развить до высшего уровня один архетип за счет другого. В дальнейшем, по мере интеграции этой пары в вашу жизнь, вы точно так же можете заняться вторым архетипом. Нет необходимости сразу начинать с интеграции. Всему свое время.
По показателям ИМГ трудно сказать, означает ли относительный баланс в парах, что они недифференцированные или интегрированные. Вам нужно подумать об этом. Вы замечаете у себя признаки и того, и другого? Если да, значит вы хорошо интегрированы. Если у вас низкие показатели по каждому архетипу из пары, или в определенных сферах жизни у вас возникают особые трудности, значит, в этой области вы недостаточно интегрированы. При анализе также учитывайте возраст. Вполне естественно, что на определенных жизненных этапах (речь о переходах, которые вы еще не совершили) показатели некоторых пар архетипов могут быть низкими.
Прежде чем обсудить шесть основных этапов жизни – детство, отрочество и старший подростковый возраст, совершеннолетие, средний возраст, зрелость и старость, – следует отметить, что архетипы нельзя рассматривать исходя из этой хронологической последовательности. Несмотря на то что архетипы действительно способствуют росту и развитию, они также существуют отдельно как некие психические образования. Они могут проявиться в любой момент и в самых разных формах.
Каждый хронологический этап подталкивает нас к разрешению определенных задач развития, вызывая связанные с ними архетипические энергии. Мы в любое время можем извлечь уроки, которые преподносят архетипы. Однако если мы так и не решили некоторые задачи на определенном этапе развития, мы будем испытывать психологический дискомфорт. Например, способность Шута наслаждаться жизнью в моменте, не стремясь к достижению целей, важна на протяжении всей жизни. Но если не разовьем в себе эту способность к старости, мы будем глубоко несчастны, так как не сможем быть столь же эффективными и целеустремленными, как в период активной деятельности.
Точно так же мы можем стать Опекунами в любом возрасте. Но если этот архетип не будет выражен на этапе, когда мы должны нести ответственность за других (детей, сотрудников, престарелых родителей), мы окажемся в полной в растерянности, не умея должным образом обеспечивать уход и заботу. При этом наши подопечные будут чувствовать себя покинутыми и брошенными.
Ну и, наконец, усвоить уроки архетипа никогда не поздно. Многие люди сегодня не решают свои детские проблемы, пока не станут взрослыми или не достигнут преклонного возраста. Хотя в идеале человек должен перейти на относительно высокий уровень Простодушного и Сироты ближе к подростковому возрасту, мало кому это удается. Если детство человека было слишком травмирующим, возможно, он так и не получил необходимой помощи.
Осознание того, какие задачи так и не были разрешены, само по себе может оказать огромное влияние на жизнь и позволит открыться архетипической энергии, которая может завершить этот процесс за нас. Также это позволит понять, какого рода поддержка нам необходима. Людям, чьи проблемы связаны с архетипом Сироты, может понадобиться терапия, направленная на исцеление травм раннего детства, или же участие в группах для взрослых детей алкоголиков. На самом деле любой человек, у которого было несчастливое детство, может извлечь для себя определенную пользу из групповых занятий, независимо от того, были его родители алкоголиками / наркоманами или нет. Точно так же людям, у которых есть проблемы с внутренним Воином, может помочь тренинг ассертивности и т. д.