В детстве мы были готовы доверять любому, и родители объясняли нам, что брать конфеты у незнакомцев – нельзя! Поскольку дети конкретны и дуалистичны в своем мышлении, они тем более склонны делить людей на две категории. Есть герои и есть злодеи; хорошие матери и плохие; ведьмы и феи-крестные; друзья и враги. Если мы так и следуем этой дихотомии, когда становимся старше, то, скорее всего, будем видеть в женщинах либо девственниц, либо шлюх, а в мужчинах – либо хищников или соблазнителей, либо спасателей, из которых получаются достойные мужья. Авторитетные фигуры будут казаться либо совершенными (хорошими и мудрыми), либо никуда не годными.
Окончательное разрешение дуализма Простодушный / Сирота наступает не только тогда, когда мы способны отличить хорошее от плохого, но и когда сам дуализм начинает разрушаться, и мы осознаем и полностью принимаем как хорошее, так и плохое в любом человеческом существе, включая нас самих. Тогда мы узнаем, что это сложнее, чем мы думали вначале. Оказывается, вопрос не только в том, кому доверять, но и когда и при каких обстоятельствах это возможно. Вы можете доверить своему отцу внести залог за вас, если вам понадобятся деньги, но не оказывать моральную поддержку. Вы можете быть уверены, что не потратите лишние деньги, но, если перед вами шоколад, вы за себя не отвечаете. В зависимости от того, какая часть дуальности является ведущей, мы склонны переходить к другой и ощущать себя как на качелях, пока обе не будут интегрированы. Мы слушаем Простодушного в себе и доверяем без разбора, а потом испытываем разочарование, когда кто-то не оправдывает наших ожиданий. Переходим к Сироте и чувствуем себя подавленными. Однако стоит только оказать нам помощь, как мы сразу же начинаем боготворить этого человека – и, конечно же, разочарование не заставит себя долго ждать. И так далее. Более сбалансированные ожидания в жизни способствуют признанию того, что люди, которые встречаются на нашем пути, и жизненный опыт в целом способны приносить как радость, так и боль. Это помогает интегрировать Простодушного и Сироту. Таким образом, мы перестаем лавировать между ними.
До тех пор, пока не произойдет эта интеграция, наш Внутренний ребенок всегда будет не у дел. Мы будем жить либо в частичном отрицании, либо постоянно испытывать разочарование. Принятие жизни во всем ее многообразии – это то, что дает Божественному ребенку чувство удовлетворения и покоя. В нас всегда есть Внутренний ребенок. Когда Простодушный и Сирота интегрированы, он чувствует себя Божественным ребенком, не боится трудностей и страданий и не испытывает из-за них разочарования. Мы чувствуем базовую безопасность, даже если сталкиваемся с непростыми обстоятельствами. Внутренний ребенок становится источником спокойствия и невозмутимости, а не уязвимости.
Укажите баллы ИМГ: Искатель __________ Любовник __________
Обведите архетип, который был наиболее активным на данном этапе вашей жизни.
Начиная с отрочества и примерно до двадцати лет на первый план выходят Искатель и Любовник, каждый из которых по-своему помогает нам обрести индивидуальность. Искатель больше всего озабочен автономией и независимостью. Социум и близкие отношения, как правило, его тяготят, поскольку он опасается, что его собственная идентичность будет принесена в жертву отношениям. При этом Любовник обретает идентичность, открывая для себя то, что вызывает у него любовь. Разрешение этой двойственности позволяет любить, связывать себя обязательствами и сохранять при этом ощущение границ.
На протяжении всей жизни, если Искатель является ведущим, мы заняты поиском собственной идентичности, которая отличает нас от других. Если преобладает Любовник, мы узнаём, кто мы, через то, что любим. Как правило, в отрочестве и старшем подростковом возрасте активны оба этих архетипа. Искатель помогает отделиться от родителей и начать исследовать мир самостоятельно. Мы не хотим, чтобы кто-то указывал, что делать или как думать. Мы изучаем различные варианты и не хотим быть связанными по рукам и ногам. Также мы исследуем временные идентичности, пробуя что-то необычное (странная одежда или прически). Возможно, нам даже нравится шокировать старшее поколение, и мы считаем, что выражаем свою индивидуальность, даже когда делаем почти то же самое, что и все наши друзья.
В этот период для нас также крайне важны романтика, любовь и секс. Кроме того, в старшем подростковом возрасте мы испытываем определенное давление, когда нас заставляют брать на себя ответственность – выбирать специальность, работу, карьеру, партнера. При этом подобная активизация энергии Любовника зачастую противоречит нашим постоянным поискам. Если мы вступаем в брак или какие-то серьезные отношения, то вскоре попадаем в ситуацию «тяни-толкай», потому что чувствуем, что другой человек связывает нас. Мы можем посвятить себя работе или карьере, но будем испытывать аналогичную двойственность, поскольку мы все еще пытаемся понять, кто мы. Таким образом, мы чувствуем себя связанными, испытываем ограничения.
И наоборот, если ведет Искатель, мы сопротивляемся тому, чтобы хранить верность партнеру или работе, и продолжаем изучать другие варианты. Возможно, у нас несколько сфер деятельности, и пока что мы только пробуем. Мы можем чувствовать себя свободными, но при этом и весьма одинокими и брошенными на произвол судьбы.
Мы можем выбрать что-то одно, а затем переключиться на другое. Например, вы уже вступили в брак, начали строить карьеру и т. д., но затем появляется Искатель – и вы снова отправляетесь в путь. Возможно, всю свою жизнь вы скитались, но внезапно у вас появляется желание связать себя обязательствами и остепениться. В крайних случаях не происходит ни того, ни другого. Например, человек женился и устроился на работу, но только потому, что от него этого ожидали, а вовсе не по любви. Он ниспровергает авторитеты, но это не имеет никакого отношения к поискам идентичности. И Искатель, и Любовник могут внезапно возникнуть во взрослом возрасте, чтобы положить конец неаутентичному существованию и обрести, наконец, свою истинную любовь. Если это происходит, то уже зрелые люди, подобно подросткам, могут начать экспериментировать со своей жизнью, пренебрегая мнением других: купить спортивную машину, начать отношения с партнером значительно моложе себя или последовать за гуру, осваивая новые духовные практики.
Решение
В путешествии героя мы обнаруживаем дуальность Искателя / Любовника в призыве следовать за своим предназначением. Иными словами, человек занят поисками, но это поиски любви и стремление полностью отдаться ей. Символическое разрешение также может быть в сокровищах, которые находят герои. Такие сокровища – например Грааль или священная рыба – символизируют обретение истинной идентичности и связь с трансцендентным. Герои часто отправляются на поиски своей настоящей семьи, то есть места, где бы они чувствовали себя собой и как дома. С самого начала они могут понимать, что оказались не в той семье или не в том месте: могут пытаться соответствовать и обрести любовь или же быть верными самим себе. Успешное завершение путешествия позволит им найти или сформировать семью, в которой они смогут быть настоящими и обрести истинную любовь. Добродетель, связанная с этой парой, это чувство «идентичности» – автономия, которая выражается в реальных обязательствах перед людьми, работой, местом, системой убеждений.
Разрешение двойственности символически представлено изображением Земли обетованной. Она является более общим архетипом истинной семьи. Если мы вспомним историю Исхода, то Моисею и евреям нужно было покинуть Египет по двум причинам. Во-первых, они были рабами в Египте, и им требовалась свобода. Это мотивация Искателя: освободиться от ограничивающих структур. Во-вторых, это верность самим себе во имя Бога, которого они любят. Это мотивация Любовника.
В обычной жизни Земля обетованная – это место, где мы можем быть по-настоящему свободны. Это означает возможность выражать свое истинное Я, не испытывая ограничений установленной ролью или ожиданиями, а также любить и быть любимыми. Пока у нас существует внутренний конфликт между Искателем и Любовником, мы не сможем достичь Земли обетованной. Свобода всегда будет казаться пустошью, а любовь – сковывающей. Вот почему евреям пришлось сорок лет скитаться по пустыне. Во-первых, для того, чтобы преодолеть рабство, они должны были стать внутренне свободными. Во-вторых, они должны были перестать обращаться к другим богам. Им нужно было научиться приверженности выбранному пути. Как только они стали свободными и смогли взять на себя обязательства, они вошли в Землю обетованную – так же как это может сделать каждый из нас. Мы обретаем Землю обетованную только тогда, когда подтверждаем верность самим себе, посвящая себя вещам и людям, которые действительно важны для нас. Свидетельством обретения Земли обетованной может быть нахождение в том месте и с теми людьми, которых вы действительно любите, или же это может быть ваше внутреннее состояние, куда бы вы ни отправились.
Укажите баллы ИМГ: Воин __________ Опекун__________
Обведите архетип, который был, есть или, скорее всего, будет наиболее активным на данном этапе вашей жизни.
Годы между совершеннолетием и переходом к среднему возрасту ставят перед нами задачу научиться быть достаточно сильными, чтобы справляться с жизненными вызовами, взяв на себя ответственность изменить мир к лучшему. Воин и Опекун предоставляют нам для этого две возможности. И Воин, и Опекун ответственны, работают не покладая рук и озабочены защитой королевства. Это означает, в частности, защиту наших детей (или Внутреннего ребенка). Воин делает это через утверждение и борьбу, а Опекун – через заботу и самопожертвование.
Вместе они учат нас ответственности. Однако на протяжении всей жизни один неизбежно будет доминировать. Если преобладает Воин, вы предпочитаете чего-то достигать в мире через соперничество, ассертивность и достижения. Если ведущим является Опекун, вашим главным способом будет отдавать, заботиться и наделять полномочиями других. Если слишком выражен Воин, вы «побеждаете» за счет других. Если руководит Опекун, вы помогаете другим в ущерб себе. Таким образом, ответственность – за других и перед самим собой – требует определенного баланса.