хетипы органичными или нет.
Сообщения, которые транслируются женщинам, крайне противоречивы, им говорят, что для достижения успеха они должны вести себя как мужчины. Но в этом случае их считают неженственными или даже неестественными. Следовательно, рецепт карьерного успеха противоречит рецепту личного счастья. Часто женщины позволяют Воину доминировать в карьере, Опекуну и/или Любовнику – в личной жизни, а Искателю – внутри себя, когда пытаются во всем разобраться и выяснить, кто они такие.
Для женщин также существует относительно строгий запрет претендовать на власть Правителя (по крайней мере, проявлять это внешне) – если только власть не выражается через Опекуна / Любовника. Этот запрет находит отражение в «стеклянном потолке» (термин в теории гендерных исследований для описания невидимого и формально никак не обозначенного барьера – «потолка» в карьере), который ограничивает продвижение женщин по служебной лестнице по причинам, не связанным с их профессиональными качествами. Данный барьер обусловлен глубоко укоренившимися стереотипами в отношении угнетаемых социальных групп и с проявлением так называемого страха успеха со стороны последних.
У мужчин все также непросто. На них оказывается огромное давление, чтобы они были Воинами, Искателями и Правителями и исключали остальные возможности. Именно так определяются мужественность и успех в нашей культуре. Это давление вовсе не способствует психологической целостности и лишает самих мужчин и людей, находящихся рядом с ними, подлинной близости. Таким образом, многие мужчины чувствуют себя сильно застрявшими в этих архетипах. У некоторых, как и в случае с женщинами, происходит раскол, и они становятся Воинами на работе, Опекунами дома и Искателями внутри себя или в свободное время.
Мужчины также получают неоднозначные послания от женщин, которые ожидают от них, что они будут чувствительными, уязвимыми и способными к истинной близости. Однако, если мужчина проявляет эти качества, женщина может считать, что ему недостает истинной мужественности. И наоборот, если в поступках мужчины мы видим подлинную мужественность, он может чувствовать себя отстраненным и в изоляции.
Несмотря на существующие трудности, современная модель дает больше шансов на психологическое здоровье, целостность и полноценные отношения, чем традиционная модель. Однако все не так просто. Ранее за мужскую энергию в культуре в основном отвечал мужчина. Женщины – за женскую энергию. Оба чувствовали себя неполноценными друг без друга. Мужчины и женщины, которые были способны на большее, сильно страдали. Другие просто считали, что вполне нормально ощущать себя наполовину человеком – такова жизнь, а иначе и быть не может[154].
1. Какие андрогинные модели поведения, черты характера, чувства или энергии проявляются в вас?
2. Насколько вы андрогинны?
Нынешние медиаобразы супермужчины и суперженщины не имеют никакого отношения к настоящей андрогинности. Покупаясь на обещание, что возможно все, мы зачастую не получаем ничего. Как Суперженщина у Джоанны Расс[155]: она и беспощадный босс на работе (феминная версия Кирка Дугласа[156]), и лучшая мать для своих детей, и красотка со страниц «Плейбоя» для мужа[157]. Попытки соответствовать этому новому стандарту женского совершенства – верный путь к выгоранию. Однако зачастую именно выгорание заставляет женщин начать поиск интеграции и целостности, а также более аутентичного способа быть верными своей женственности и одновременно добиваться успеха в мире. Современные женщины не желают ограничиваться традиционными ролями, но они и не хотят стать мужчинами.
Точно так же многие мужчины сегодня пытаются дополнить архетип Воина Опекуном. Как правило, это связано с желанием быть хорошими отцами для своих детей и помощниками для вторых половин. Они все еще удерживают позиции Воина на работе, но в личной жизни стараются быть заботливыми и способными к близости. Их модели заботы и проявления глубоких чувств в основном женские. Они не хотят быть стоиками, отрезанными от своих чувств, при этом для них также важно проявлять традиционно мужские черты.
Один из шагов в этом процессе – независимо от того, пришли мы к состоянию страдания традиционным путем или через выгорание, – найти возможность сосредоточиться на автономии и достижениях или испытать близость и единение. Результатом этого будет один из уровней андрогинности. Рождение подлинной Самости всегда происходит в союзе внутренних мужчины и женщины.
Прежде чем мы достигнем истинной андрогинности, надо выяснить, что означают мужественность и женственность вне существующих полоролевых моделей поведения: встретиться со своим внутренним мужчиной или внутренней женщиной и понять, чего он или она требует от нас. Большинство определений мужественности и женственности в культуре – взаимоисключающие. Так, мужчина доказывает свою маскулинность отчасти тем, что не совершает «женских» поступков. Женщина подтверждает свою феминность, если предпочитает «женские» занятия. Итак, прежде чем мы сможем стать андрогинными, мы должны найти смысл нашей гендерной идентичности, который не исключает цельности.
Для многих мужчин и женщин сегодня выяснение того, кто они есть, требует выхода за рамки предписанных ролей. Они должны понять, что значит быть мужчиной или женщиной на более глубоком, подлинном уровне. В частности, традиционные характеристики Опекуна (женщина) и Воина (мужчина) представляются скорее связанными с прежними культурными ролями (например, охота / собирательство), нежели с подлинным чувством гендерной идентичности.
В наш ядерный век некоторые авторы – например Марк Герзон в книге «Выбор героев: меняющийся облик американской мужественности» (A Choice of Heroes: The Changing Face of American Manhood) – призывают мужчин перестать отождествлять себя с героизмом Воина и обрести чувство мужской идентичности на более глубоком уровне. В противном случае неминуем глубочайший кризис, поскольку качества, которые определяли чувство мужественности, больше не имеют социальной ценности. В частности, мужчинам нужно выйти за рамки определения себя как Воинов (для установления мира во всем мире), а также существующих представлений о том, что они способны доказать свою мужественность, совершая поступки (битвы или достижения), которые не под силу женщинам.
Джудит Дюрк в книге «Круг камней: путешествие женщины к самой себе» (A Circle of Stones: Woman’s Journey to Herself) призывает женщин выйти за рамки заботы и самопожертвования, чтобы обрести иное чувство женственности, которое, по ее мнению, является способностью жить в процессе. Вопрос в том, как женщины могут выполнять традиционно мужские роли, не становясь их клонами. Как сохранить женские ценности, не тратя свою жизнь на бесконечное служение другим? До тех пор, пока жизнь женщины определяется тем, что она делает для других и только реагирует на потребности внешнего мира, она не сможет найти свой уникальный ритм существования, свою мудрость или представление о том, что она могла бы дать миру. Для этого, по мнению Дюрк, женщина должна сбавить обороты, взять тайм-аут, настроиться на поиск собственного ритма, образа жизни и бытия в мире[158].
Описывая мужское героическое путешествие, Герзон указывает на то, что до тех пор, пока мужчины определяют свои отношения с другими только с точки зрения соперничества или превосходства, не может быть и речи о чувстве подлинного родства, поэтому они всегда одиноки. В конечном счете «зарождающаяся маскулинность» по сути своей не противоречит женственности. Это всего лишь одна из форм человеческого бытия.
Работая с гендером, мы словно слой за слоем снимаем шелуху с луковицы. На первом и внешнем уровне (наиболее определяемом культурой) большинство из нас отождествляет женственность с заботой, а мужественность – с воинственностью. Однако в какой-то момент мужчины и женщины начинают чувствовать себя одержимыми и порабощенными этими ролями. Это означает, что мы готовы двигаться дальше. Часто мы делаем это, ощущая себя не только своей гендерной ролью, но и полноценной личностью. Это открывает нам совершенно иную сторону жизни. Поначалу кажется действительно захватывающим исследовать способы поведения, которые у тебя ассоциируются с другим полом. Мужчинам приятно обнаружить, что они могут быть заботливыми и чувствительными, а женщинам – открыть в себе определенную жесткость и способность достигать личных целей.
Однако через некоторое время появляется новый вид неудовлетворенности, жажда узнать что-то о своей идентичности на более глубоком уровне. Как правило, на данном этапе мужское начало проявляется как духовная ищущая энергия Искателя. Главное здесь – оценить то, что есть, и стремиться к тому, что могло бы быть лучше. Женское начало проявляется как духовная любящая энергия Любовника. Главный импульс – восприимчивость; основная тенденция – утверждать и радоваться жизни такой, какая она есть.
Некоторые мужчины и женщины сегодня идут еще дальше и пытаются установить связь с тем, что писатель Роберт Блай называет «диким мужчиной» или «дикой женщиной» («естественной женщиной»), которые выходят за рамки культурных гендерных ролей. Если мы вообразим Любовника, Искателя, Опекуна и Воина как архетипические русла рек, то первичные мужские и женские энергии – это сама вода.
Чтобы достичь этого уровня, нам почти всегда приходится пройти через боль, впервые испытав отсутствие связи с личной и коллективной матерью или отцом. Например, мы можем испытать чувство сиротства из-за того, что родитель не является адекватным образцом для подражания в гендерном плане. Кроме того, мы можем чувствовать себя осиротевшими из-за неспособности общества предоставить адекватные образцы для подражания в наш стремительный век.