Андрогинная культура позволяет обрести истинную Самость, сепарироваться и жить в гармонии с миром природы. В следующей главе мы поговорим о важности проявления женского начала и развития более андрогинной культуры.
Попытайтесь нарисовать или как-то иначе визуализировать себя (с помощью фотографии, коллажа, символа) так, чтобы это отражало вашу целостность и андрогинность. Найдите выражение как для женской, так и мужской энергии внутри себя.
20. Гендер, разнообразие и трансформация культуры
Часто можно слышать, что одни люди способны отправиться в героическое путешествие, а другие – нет. Как мы увидели, героизм обычно считается мужской прерогативой – вызволить девушку из сложной ситуации, преодолеть коварство злой ведьмы, при этом сама девушка может оказаться наградой. Кроме того, в европейской и американской культурах героем, как правило, бывает белый мужчина, а темнокожие являются помощниками (например, Одинокий рейнджер и Тонто или Гек и Джим). Иногда мужчины другой расы оказываются врагами (как в случае с ковбоями и индейцами) или жертвами, которых нужно спасать, потому что они не в состоянии позаботиться о себе.
Мы должны уважать разнообразие вариантов путешествия и даров, которые каждый из нас привносит в мир. Не стоит забывать, что мы путешествуем не в безвоздушном пространстве. На нас влияют исторический контекст, место, гендер, семья и другие отношения, национальность или раса.
И в конце концов, коллективное путешествие, которое совершает человечество. Поэтому нельзя рассматривать индивидуальное путешествие вне контекста – мы упустим что-то очень важное. Мы путешествуем все вместе, хотя и можем чувствовать себя при этом крайне одиноко. Происходит обоюдное влияние: как наше на мир, так и мира – на нас.
Путешествие завершается возвращением героя. Он добывает некий священный объект, преображающую истину. Королевство получит возможность хотя бы частично обновиться, только если в путешествии человек сможет обрести эти дары (принятые и признанные культурой, что немаловажно). Конечно, значительные его территории так и останутся пустынными, поскольку невозможно познать всех истин.
Например, дар, обретенный белым человеком в путешествии, – это прогресс. Но он так и не научился жить в гармонии с землей. При этом в некоторых племенах – например у американских индейцев – высшей ступенью мудрости является мудрость, основанная на связи с природой. Доминирующая (американская) культура продолжает игнорировать так необходимые ей дары других культур даже во времена экологических катастроф, расширения озоновых дыр и выпадения кислотных осадков! Точно так же в вопросах войны и мира: человечество отчаянно нуждается в поиске устойчивых мирных решений. Но мужчины повсеместно продолжают состязаться друг с другом и не обращаются к женщинам в поисках решений, хотя общеизвестно, что женщины менее воинственны.
Гендерная идентичность и андрогинность затрагивают культурные, политические и индивидуальные вопросы. В патриархальной культуре все страдают от обесценивания женского начала, что мешает женщинам совершать путешествия и привносить свои дары в культуру. Неудивительно, что многие великие мировые проблемы остаются нерешенными – ведь мужскому полу в одиночку с ними не справиться.
Согласно Юнгу, именно возрождение женского начала спасет общество. Многие авторы, придерживающиеся иных точек зрения, также утверждали, что мы переходим от патриархата к андрогинной фазе культуры. Так, например, Райан Эйслер[162] в книге «Чаша и клинок: наша история, наше будущее» (The Chalice and the Blade: Our History, Our Future) определяет древние гиноцентрические (ориентированные на женщин) общества как опирающиеся на партнерскую модель. Не преследуя целей доминирования / подчинения, ведения войн или образования классовых структур, такие общества, по замечанию Райан, процветали во всем мире и именно им принадлежало большинство фундаментальных изобретений – от огня до сельского хозяйства и языка.
Патриархальная культура, по мнению Райан, создала социальную модель доминирования, несущую в себе конкуренцию, войну, сексизм, расизм и классовое неравенство. Искупительной ценности в патриархате Райан не видит. Однако очевидно, что именно патриархат развил в нас Эго и чувство индивидуальной идентичности, способность отличать себя от других.
По аналогии с индивидуальным развитием, в ранних гиноцентрических обществах люди старались придерживаться общечеловеческих принципов – быть мирными, заботливыми и инициативными, но не могли защитить себя от патриархальных вторжений, поэтому они оказались порабощены и лишены власти. Сильные и воинственные патриархальные общества порождали внутренние и внешние конфликты постоянной борьбой за власть, поэтому люди не могли позволить себе утратить бдительность, просто любить и оберегать друг друга[163]. Матриархату были присущи ценности Простодушного, Опекуна и Любовника. Патриархат демонстрировал характеристики Сироты, Воина и Искателя.
Патриархат принес множество даров, но без должного отношения к женщине он поставил нас на грань катастрофы. Безусловно, без даров Воина мы не сможем двигаться дальше. Дело не только в том, что чрезмерный патриархальный акцент на воинских ценностях (на Эго) угрожает миру ядерной войной. В целях конкуренции, ради прибыли и процветания компаний, человек стал оправдывать загрязнение окружающей среды. Акцент на Эго отчуждает нас – как мужчин, так и женщин – от Души, Эроса и жизненной силы. Энергия Искателя переключается с состояния истинного поиска на навязчивые достижения. Соответственно в игру активно вступает Бунтарь.
Не будет преувеличением утверждать, что на протяжении более чем ста лет в нашей культуре по-разному переживались действия Бунтаря: первая и вторая мировые войны, а впоследствии войны в Корее, Вьетнаме и Ираке. Результат – голод, нищета и бездомность практически повсеместно в самых разных уголках земного шара. Бунтарь проявил себя и в массовом уничтожении традиционных идеалов и поведенческих норм, пик чего приходится на революционные 1960-е годы. Кризис наркозависимости и, как следствие, проблема распада семей – также явились частью патриархальной инициации.
В нашем обществе не хватает архетипа Опекуна. В более ранние периоды патриархальной истории, когда во главу угла ставился архетип Воина, это уравновешивалось наличием Опекунов-женщин. Современное женское движение обуславливается прежним подчиненным положением женщин в качестве домработницы. Работа по дому занимала много времени и сил, но никогда не была (да и не является сейчас) уважаемой или хорошо оплачиваемой. Кроме того, многие женщины вышли из роли заботливых наседок, стремясь заниматься тем, что вознаграждается гораздо выше. При этом мужчины не стали более заботливыми. Наступил кризис. Кто будет растить детей? Поддерживать очаг? Ухаживать за пожилыми людьми? Кто будет формировать общество и помогать другим осознать собственную значимость?
Сейчас мы – мир Искателей, живущих где-то «между» и совершающих переход из одной культурной эпохи в другую. Теоретики имеют разные мнения на этот счет, но наиболее распространено убеждение, что мы переходим из индустриальной эпохи в информационную. Многие с надеждой говорят о вступлении в «Новую эру» изобилия, мира, любви и процветания. Как и при любых других серьезных культурных изменениях, опоры под нашими ногами кажутся шаткими.
Кто-то старается цепляться за старые, анахроничные ценности, привычки и традиции. Например, они хотели бы вернуться к прежним моделям отношений между полами и между родителями и детьми (то есть «восстановить семейные ценности»). Другие лишь цинично участвуют в погоне за деньгами.
Но на каком-то глубинном уровне большинство людей понимает, что мы действительно столкнулись с серьезной социальной проблемой, связанной с перестройкой и воссозданием общества и мира. Мы должны начать с самих себя и собственной жизни. Это огромная задача – принять разрушение и умирание старого мира. А новый мир, если пустить все на самотек, может оказаться непригодным для жизни. Поэтому нам нужно сознательно стать частью этой трансформации.
Для этого людям необходимо отправиться в путешествие Души. Частью этого огромного путешествия являются движения за освобождение женщин, за гражданские права, человеческий потенциал, за обновление религии и борьба за свободу в самых разных странах. В этом проявляется положительная сторона Искателя. Но есть и теневая сторона – чрезмерный акцент на стремлении, достижениях и самосовершенствовании, с огромными издержками для окружающей среды и истощением человеческих ресурсов. Мы постоянно в поиске, поскольку Бунтарь ежедневно разрушает все, что мы считали стабильным. Знания расширяются, технологии развиваются с невероятной скоростью. Культурные нормы меняются, и мы не осознаем, каким экологическим ущербом это может обернуться для жизни планеты. Результатом может стать опустошение, если мы не откроемся архетипу Любовника, не определим для себя, что мы действительно любим и ценим, и не узнаем, кто мы такие на самом деле, какие ценности и традиции прошлого и настоящего нужно сберечь и сохранить. Каждому по отдельности и всем вместе нам предстоит составить некий план действий и понять, какой мир принесет нам радость.
Уже давно основным мотиватором, подталкивающим все культуры и крупные державы перейти из позиции Воина / Искателя в позицию Опекуна / Любовника, является угроза уничтожения в результате ядерной аварии, войны, экологической катастрофы или экономического коллапса. Душа побуждает нас в большей мере впустить архетип Любовника в себя, дабы узнать о глубинной связанности людей, ранее неизвестной человечеству. Именно архетип Любовника учит, что стены между людьми и народами могут рухнуть.