Согласно Уистену Одену[164], на уровне Души архетип Бунтаря внушает: «Мы должны любить друг друга или умереть». Это означает, что в культурном плане нам нужно испытать силу архетипов, ранее обесцененных и связанных с женским путешествием, но мы не должны останавливаться на достигнутом. Совмещая в себе Воина с Опекуном и Искателя с Любовником, мы открываем андрогинные возможности. По мере инициации Души во имя жизни с андрогинным потенциалом – с самореализацией через любовь и работу, личные достижения и душевные привязанности, – мы также помогаем создавать мир, где царят одновременно гармония и разнообразие. На уровне Эго с этими вызовами справиться невозможно. Узнавая себя на уровне Души, говоря ей «да», мы способны решить глобальные проблемы.
Прямо сейчас архетип Творца очень сильно помогает разным людям представить, каким мог бы быть новый мир. Эту функцию выполняют художники, писатели, футуристы.
Архетип Правителя еще не проявлен, поскольку существует мало мест, где произошло истинное обновление. Каждый из нас помогает воплотить эту возможность в реальность, когда мы создаем видение своего идеального мира, а затем действуем, чтобы воплотить его в реальность. Мы также содействуем обновлению, беря на себя ответственность за происходящее, вместо того чтобы обвинять других. Поступая так, мы – как женщины, так и мужчины – утверждаем женственность и связанные с ней ценности и архетипы. Также важная задача заключается в том, чтобы уважать и утверждать дары разных культур и рас, а не просто предполагать – или стремиться доказать – превосходство своей собственной.
Коллективно мы преобразуем мир с помощью политики, участие в которой предполагает индивидуальные усилия. Недостаточно пребывать в состоянии безмятежности, когда столько людей во всем мире совершенно бесправны из-за бедности, невежества, предрассудков или тирании. Если мы верим, что при должном применении всех наших даров возможно адекватно решить мировые проблемы, имеет смысл содействовать политическим инициативам, направленным на расширение доступа к образованию, рабочим местам, подчеркивающим важность самой жизни, свободы и стремления к счастью всех людей. Несомненно, помощь другим облагораживает человека и способствует миру и процветанию.
Различные экологические, социальные и культурные факторы могут привести к разным сочетаниям архетипических пар. Например, любая бесправная или угнетенная группа – женщины и представители этнических меньшинств, малоимущие, люди с ограниченными возможностями и другими особенностями – по-настоящему сиротствует в своей культуре. Это означает, что такие группы, скорее всего, будут руководствоваться архетипом Сироты, а не Простодушного, – за исключением случаев, когда под давлением окружающей среды они отрицают существование несправедливого неравенства (тогда они представляют собой Простодушного, застрявшего в отрицании). По мере того как эти группы начинают отстаивать свои права, власть привилегированного общества ослабевает, и оно тоже начинает чувствовать себя осиротевшим.
В культуре все происходит еще более динамично, чем в индивидуальной жизни, поэтому каждая культура содержит все двенадцать архетипов в постоянно изменяющейся конфигурации. Все основные мировые культуры, хотя и находятся в процессе трансформации, на сегодняшний день все еще глубоко патриархальны. Это означает, что в них силен архетип Воина.
Анализ происходящего в нынешних культурах поучителен, но одновременно вызывает тревогу. Наибольшей опасности уничтожения подвергаются культуры, близкие Душе, – различные коренные популяции (например, аборигены). Угнетение культур, в которых делается акцент на Душе, отражает подавление Души в мире.
Учась распознавать архетипы, преобладающие в духовном наследии различных стран и народов, мы можем познать их уникальность. В христианстве – религии, доминирующей в европейских культурах, – во главу угла ставится концепция «Искупителя мира», Правителя / Мага. Однако в повседневной жизни акцент скорее делается на физических, количественных качествах Правителя, а архетип Мага принадлежит только сверхъестественному. Соответственно, магия – если это не чудо, происходящее по воле Христа, – часто считается злым волшебством, признаком колдовства или поклонения дьяволу[165]. Поэтому образ Мага нередко внушает страх, кроме тех случаев, когда чудо носит технологический характер.
Несмотря на западное влияние, в восточных культурах (многие из которых также высоко ценят Правителя) все еще сохраняется акцент на буддизме (важности сознания и души), на стремлении к бесстрастности Мудреца. Эти культуры также являются культурами Воинов, но архетип Воина здесь служит не отдельному человеку, а группе. Если западные культуры сосредоточились на развитии индивидуальности, восточные старались поддерживать групповую солидарность.
Афроамериканская культура и культура американских индейцев гораздо лучше понимают и ценят Мага и Шута, о чем свидетельствует мифология, в которой часто подчеркивается роль Трикстера и шамана. У Шута мы учимся радости и способности жить настоящим. От Мага получаем сильное ощущение связи человеческой жизни с природой и, следовательно, уважение к экологическому балансу – его обычно не хватает культурам Искателей.
Все основные культуры, расы и нации так или иначе делают акцент на развитии человеческого потенциала. Вместе они наделяют нас мудростью, которая может обеспечить целостность человеческой культуры и адекватное понимание мира, в котором мы живем[166].
1. Приведенные рассуждения описывают реалии того мира, в котором была написана эта книга. А какой архетип / архетипы наиболее выражены в том месте, где живете вы? Оцените общественные, национальные, мировые явления по СМИ и другим источникам.
2. Исходя из того, что ваш образ жизни способен повлиять на ход истории, что вы можете сделать, чтобы способствовать здоровью и процветанию общества? Что именно вы готовы сделать?
Безусловно, на жизненные принципы влияют мифы наших семей и этническое наследие. И даже если мы не хотим, чтобы эти традиции полностью определяли нас (потому что хотим быть самими собой), влияние происходит.
В любой семье из поколения в поколение передаются как положительные, так и отрицательные качества. Мы знаем, например, что дети, подвергавшиеся насилию в семье, с большей вероятностью будут жестоко обращаться со своими собственными детьми. Дети, у которых были родители-алкоголики или наркоманы, скорее могут стать жертвами зависимости, чем дети из более здоровых семей. Дети заботливых родителей с большей вероятностью будут хорошо относиться к своим собственным детям.
Огромная ответственность, которую разделяем мы все, заключается в передаче лучшего семейного наследия и прекращении традиций, которые могут причинить вред. Любой человек, вышедший из абьюзивной среды, но который не издевается над собственными детьми, уже ведет себя как герой: он разорвал цепь страданий, протянутую, возможно, через многие поколения. Этот человек формирует новую, более гуманную традицию. Многие пытаются стать чуточку добрее, мудрее, эффективнее своих родителей. Если это удается, мы делаем мир лучше.
Точно так же каждый из нас является частью других традиций и несет за это ответственность. Мы часть группы – по гендеру и национальности, по региону, в котором проживаем, и др. Мы часть этих групп, так же как и своих семей. Наша задача – сохранить лучшее в своем гендерном, расовом, этническом или другом культурном наследии и изменить, по крайней мере в собственной жизни, то, что требует изменений.
Трансформация совершается по мере нашего развития в путешествии. Мы не только совершенствуем свою жизнь, но и вносим вклад – пусть и небольшой – в преобразование групп, частью которых являемся. Возьмем пример из религии – отказ от христианского фундаментализма. Буддисты, мусульмане или индуисты, как вы наверняка считаете, не попадут в ад, если не примут Иисуса как своего личного Спасителя. Если вы принадлежите христианской традиции, то разделяете ее вместе с фундаменталистами. Вы можете придерживаться ее и при этом верить во что угодно. Изменения в вашей личной теологии, в конечном счете, могут привести к изменениям коллективной теологии. Осознавая это, вы вправе опираться на то, что считаете важным.
Делясь с людьми тем, что мы узнали в наших путешествиях, мы помогаем трансформировать гораздо больше, чем свою частную жизнь. Мы неизбежно находим других, набредших на близкие нам истины. Мы одиноки только тогда, когда не делимся опытом с другими. Когда у нас хватает смелости быть собой – видеть то, что мы видим, знать то, что знаем, и действовать в соответствии с этим знанием, – мы можем найти единомышленников. И тогда вместе будем способны создавать новый мир.
1. Что из вашего семейного, этнического, расового, политического и/или религиозного наследия значимо для вас и что бы вы хотели сохранить в своей жизни и передать следующему поколению?
2. Что, возможно, вы хотели бы изменить или сделать как-то иначе?
Непонимание различных культурных традиций грозит уничтожением важных человеческих прозрений. Сегодня большинство сообществ убеждено в собственном превосходстве над остальными, и это очень опасно. Стало в порядке вещей не обращать внимания на последствия своих взглядов: ведь человеческие добродетели, бытовавшие в других культурах или субкультурах, из-за пренебрежения к ним вымирают. Конечно же, это происходит не прямо, а косвенно. Слишком велико наказание за отклонение от преобладающей культуры – их не воспринимают всерьез, считают неполноценными, наивными, бесхитростными или неспособными развиваться и богатеть без господствующих обычаев и ценностей, которым люди не могут противостоять. В Соединенных Штатах, например, жизнь в соответствии с мужскими европейскими идеалами белой популяции неизменно вознаграждается (будь то белая женщина, темнокожая или представительница коренного народа), в то время как действия по другим правилам систематически (хотя и не столь явно) наказываются. Этот процесс в значительной степени бессознательный. Никто не хочет перечеркивать достижения и ценности целых культур. Людям просто в голову не приходит, что может существовать что-то другое, кроме доминирующей культуры.