Хотя, вероятно, при выборе пирамидальной формы принимались в расчет цели не только устойчивости, но и сохранности биологических объектов. Дело в том, что до сих пор точно не известна причина, по которой внутри пирамиды, ориентированной по сторонам света, проявляется эффект мумификации любой органики. Тела мелких животных в пирамиде даже без бальзамирования мумифицируются и сохраняются длительное время. Кроме того, в пирамиде тупые лезвия бритвы, положенные с сохранением ориентировки по сторонам света, в короткое время затачиваются. При этом совершенно не важно, из чего сделана пирамида и какие она имеет размеры. Эффект мумификации наиболее отчетливо проявляется в центре пирамиды, примерно на 1/3 ее высоты.
Захоронения фараонов в пирамиде находились примерно на этой высоте. На этом уровне сооружали несколько комнат, в которые помещали мумию фараона, различные предметы культа, священные рукописи. Часто рядом с саркофагом, где покоилась мумия, ставили еще один, запасной. В комнату с мумией вел подземный ход, начинавшийся обычно с восточной стороны сооружения.
Пирамиды строились в период с первой половины III тысячелетия до н. э. по XVIII век до н. э. Наиболее известны три пирамиды в Гизе, так называемые большие пирамиды, которые были построены фараонами IV династии. Они были упомянуты греческим историком Геродотом среди семи чудес света. Самая большая пирамида принадлежала Хуфу (по-гречески — Хеопсу), за ней следует пирамида Хафра (Хефрена), а затем пирамида Менкаура (Микерина). Высота первой из них — 146,6 м, длина стороны основания — 230 м. На ее сооружение ушло два миллиона каменных блоков, каждый весом до 2,5 т.
Обычно возле каждой пирамиды строился заупокойный храм умершего фараона. Иногда рядом возводились небольшие пирамиды для его близких, а также для знати.
Большие каменные пирамиды строились в период наибольшего могущества древнеегипетского государства, затем их стали строить из глиняных кирпичей, а позже тела властителей начали хоронить в склепах, вырубленных в скалах.
Фараоны
Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это не царь, король или император. Фараон был верховным правителем и одновременно верховным жрецом, богом на земле и после смерти. К нему относились как к богу. Его имя не произносилось всуе. Сам термин «фараон» появился из словосочетания двух египетских слов «пер-аа», что означало «дом великий». Так говорили о нем иносказательно, чтобы не называть по имени.
По верованиям египтян, первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Гор. Он считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны — его земным воплощением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра, и Гора. Полное имя фараона, так называемая титулатура, состояло из пяти частей. Первой частью было его имя как воплощения бога Гора. Вторая часть символизировала воплощение двух владычиц — богини Верхнего Египта Нехбет (изображалась в образе коршуна) и богини Нижнего Египта Уаджет (в образе кобры). Иногда здесь добавлялось «устойчивое явление Ра». Третьей частью имени было имя фараона как «золотого Гора». В четвертую часть входило личное имя царя Верхнего и Нижнего Египта. К примеру, личное имя фараона Тутмоса III было Мен-Хепер-Ра. И наконец, пятой частью титулатуры было то, что можно примерно перевести как отчество. Оно предварялось словами «сын Ра», а затем следовало второе имя фараона, например Тутмос-Нефер-Хепер. Именно оно обычно и использовалось как официальное.
Также считалось, что фараоны появляются от брака царицы, супруги фараона с каким-либо божеством. Поэтому и родство в правящей династии считалось по материнской линии. Во всех египетских храмах живого фараона воспевали как бога, молились за его здравие и благополучие. С молитвами к богам обращался и он сам. В представлении самих египтян он был богочеловеком. Считалось, что между богом и фараоном существует нерушимый договор: боги даровали ему долголетие, личное благополучие и процветание государства, а он, со своей стороны, обеспечивал соблюдение культа, строительство храмов и тому подобное. Он единственный из смертных имел доступ к божествам.
Иногда фараон лично участвовал в начале земледельческих работ, что носило священный характер. Он бросал в Нил свиток с приказом начать разлив, подготавливал почвы для посева, первым срезал первый сноп на празднике жатвы и приносил благодарственную жертву богине урожая Рененут.
В Египте постоянно велась борьба за престол. Важную роль в ней играли жрецы. Иногда они основывали новую династию фараонов. Но чаще фараоны были марионетками в руках верховного жреца. Борьба шла почти без перерыва, а при ослаблении государства сразу подымали голову сепаратистские настроения в различных областях страны.
Боги Древнего Египта
Родоначальником и живого, и божественного в египетской религии считается бог Атум. Согласно легенде, он появился из хаоса и создал первую божественную пару — бога Шу и богиню Тефнут. Шу — олицетворение пространства между небом и землей, разделяющего небо и землю. Тефнут — его женское дополнение. Эта пара родила бога Геба и богиню Нут. Геб — это бог Земли или, по сути, сама Земля. Нут — богиня Неба или также само Небо. По представлению древних египтян вверху находится Нут, внизу Геб, а между ними Шу и Тефнут. От Геба и Нут произошли две пары — Осирис и Исида, Сет и Нефтида.
Осирис и его жена Исида со временем стали самыми важными фигурами египетского пантеона. Осирис — бог растительности. По легенде, он родился первым из пяти божеств, за ним появились Сет, Исида и Нефтида. Еще в утробе своей матери Нут Осирис и Исида полюбили друг друга. Когда Осирис подрос, то стал справедливо править своим народом, заботился о его культуре. Он много странствовал, а во время его отсутствия страной правила его жена Исида. Его брат Сет завидовал Осирису и решил убить его. Обманом заманил его в сундук и, забив тот гвоздями, выбросил в море. После Сет разбросал куски тела Осириса по всему Египту. Исида нашла все эти куски и похоронила.
Вскоре она родила сына Осириса — Гора, который начал войну против убийцы отца Сета и победил его. Осирис стал символом умирающей и воскресающей природы. Исида — великая богиня-мать, символ материнства, супружеской верности. Сет — бог зла. Когда на плодородные земли у берегов Нила налетал сухой песчаный ветер из пустыни, то считалось, что это злобствует Сет.
Важное место в египетском пантеоне занимал бог Ра: воплощение Солнца, света. Каждый день он поднимался по небу на своей лодке, освещая всю землю, а вечером опускался в подземный мир, где вел борьбу с силами тьмы. Он всегда побеждал и вновь каждое утро поднимался на небесный свод. Он боролся с силами хаоса.
Бог Амон считался всесущим божеством воздуха и ветра, наполняющим весь видимый мир, дающим жизнь всему живущему. В этом смысле Амон также считался божественным отцом египетских фараонов. Его называют Великой Живой Душой, которая стоит над всеми богами. Как воздух и ветер, душа невидима. Амон считался также оживляющим духом. Кроме того, он был защитником угнетенных и обездоленных. Его женой и женским воплощением души была богиня Амаунет. Идеалом высшей мудрости и правды, олицетворением лучших сторон человеческой природы, воплощением ума у египтян являлся бог Тот. Он помогал Ра в борьбе с силами тьмы. Его символом была Луна.
Одним из главных богов был Пта. Его называют владыкой истины, божеством справедливости. О Пта говорят, что он — это Солнце и Луна одновременно. Он считался покровителем ремесел. Иногда его почитали как верховного бога, творца всех богов и мира.
Сын Осириса — бог Гор (или Хор) также входил в состав основного пантеона. Его олицетворением являлся божественный орел. Он борется с убийцей отца — Сетом, а также является спутником Ра и Тота. Иногда его символом был солнечный диск. Гор считался родоначальником египетских фараонов. В имени почти каждого фараона присутствовало имя Гора. Его женой и женским воплощением была Хатор, почитаемая как богиня любви, веселья, пляски и музыки. Греки отождествляли ее с Афродитой.
Богом потустороннего мира считался Анубис. Он изображался обычно в виде человека с головой шакала. К нему обращались родственники умершего с просьбой о покровительстве в потустороннем мире.
Бог Себек, который часто изображался в образе крокодила, тоже был одним из главных божеств Египта. К нему обращались с молитвами об излечении болезней, о помощи в трудных жизненных ситациях. Предполагалось также, что он заботится об участи умершего в потустороннем мире. Иногда Себек считался спутником Ра, а иногда его противником. Его женой и женским воплощением являлась богиня Себекет, изображавшаяся в облике женщины с головой льва.
Но все эти боги — только малая часть египетского пантеона. Кроме них почитались местные божества, а также покровители дома, что-то вроде славянских домовых, леших и водяных (Аха, Хит, Патэки, Бес). Часто они изображались в виде карликов, кривых бородатых человечков, защищавших дом и проживающих в нем людей и животных от зла, болезней, опасностей.
Следует отметить, как много в египетской религии различных божественных животных. Люди поклонялись божественному черному быку Апису. В храме города Мемфиса постоянно проживал живой бык — олицетворение бога. Белые и черные быки считались священными животными, и за их убийство грозила суровая кара. Для умерших храмовых быков строились огромные каменные саркофаги. В некоторых номах (областях) существовал культ священной коровы.
Весьма распространенным был культ крокодила, олицетворения бога Себека. При храмах этого бога содержались священные крокодилы. За ними ухаживали специальные жрецы, а после смерти крокодилы бальзамировались, и их мумии хоронили с почестями.
Чрезвычайно широко был распространен культ сокола (или ястреба), а также коршуна и ибиса — как воплощения бога Гора. Священным в Египте считался белый ибис с черными крыльями: за его убийство полагалась смерть. Всех этих животных также содержали при храмах, а после смерти бальзамировали.
Широко известен культ кошки — богини Бастет. Великий бог Ра тоже считался великим котом. Бастет в гневе преображалась в Сахмет — богиню-львицу. Смерть кошки в семье отмечалась специальным трауром. Умерших домашних любимиц относили к жрецам, которые их бальзамировали и хоронили на специальном кошачьем кладбище. Иногда для них делали гробы. За убийство кошки следовало наказание, а при пожаре первым спасали животное, а только затем детей и имущество.
В некоторых местностях обожествлялись баран и лев. Было известно около 60 божеств, изображаемых в виде льва или львицы. Считались священными также черные собаки и шакалы. Они отождествлялись с богом потустороннего мира Анубисом.
Большое влияние имел культ змеи. Изображение змеи было на головном уборе фараона. Считалось, что оно защищает его от влияния дурных сил. В виде змеи предстает богиня земного плодородия Рененутет. При входе во многие храмы устанавливались каменные стелы с изображением змей.
Особое место занимал священный жук скарабей, херпи. Это насекомое играло огромную роль в религии Египта: оно было олицетворением жизни и самовозрождения.
Сохранилось крайне мало сведений о египетских храмах времен фараонов. Известно о так называемых солнечных храмах. Назывались они по-разному: «горизонт Ра», «удовлетворение Ра» и т. п. На специально сооруженной обширной террасе на огромном пьедестале возвышался высокий обелиск, обитый сверху золоченой медью. Перед обелиском выстраивался жертвенник. Обелиск, жертвенник и часть террасы вокруг них были обнесены стеной, покрытой снаружи и изнутри ритуальными изображениями. За этой стеной располагались различные служебные помещения. Предметом культа был сам обелиск, олицетворявший Солнце. Все священные обряды проводились под открытым небом.
В период Нового царства появляется и новый вид храма. Участок, занятый храмом, чаще представлял собой вытянутый прямоугольник. Его окружала массивная стена, к воротам которой от Нила вела широкая дорога, по обе стороны уставленная статуями сфинксов. Вход в храм выполнялся как узкая дверь между высокими монументальными башнями, покатые стены которых сужались кверху и оканчивались карнизом. Это оформление фасада называется пилоном (по-египетски — бехен). К наружной стороне пилона прикрепляли высокие деревянные мачты с флагами, а перед ним воздвигали обелиски и гигантские статуи царя. Вход вел в открытый двор, обнесенный колоннадой и оканчивающийся портиком, построенным немного выше уровня двора. За портиком чаще всего располагались широкий колонный зал и ряд залов меньших размеров, также с колоннами. Молельня в глубине храма могла состоять из нескольких помещений: в центральном стояла статуя главного божества храма, в остальных — статуи других божеств, обычно богини-жены и бога-сына. Вокруг основных помещений находились дополнительные залы, храмовая библиотека, комнаты для специальных ритуалов, хранилища. Средний проход колонных залов был обычно выше боковых. Освещение в разных частях здания тоже различалось. Двор был щедро залит солнцем; в колонный зал свет попадал через окна под крышей более высокого центрального нефа; помещения же в глубине храма вовсе не имели окон. Таким образом, посетитель попадал из залитого солнечным светом двора через слабоосвещенный колонный зал в полумрак культовой молельни.
Такой храм в общих чертах близок к плану жилого дома времен Среднего и Нового царств, что вполне закономерно: храм считался жилищем бога. Храмовая архитектура была священна и не подлежала изменению. Среди рукописей храмовых библиотек была Книга основания храмов, которую, согласно преданию, создал впоследствии обожествленный зодчий и мудрец Древнего царства Имхотеп.
Одним из самых известных храмов Древнего Египта был храм в Карнаке, в древности называемый Ипет-сут. История Египта застыла на его стенах, пилонах и карнизах. Здесь можно найти не только посвятительные надписи царей, гимны богам или изображения различных моментов ритуала, но и сведения о важнейших исторических событиях Нового царства. Описание походов Тутмоса III и история его восшествия на престол, рассказ и поэма о битве Рамзеса II с хеттами при Кадеше, списки царей Египта — все это и многое другое сохранили для нас здания Карнакского храма, посвященного Амону-Ра. Он строился в течение нескольких столетий различными зодчими, и масштабы его поражают до сих пор. Главный пилон был шириной 113 м, высотой 43,5 м, а его толщина составляла 15 м. Большой зал храма занимал площадь 5 000 м2 — на нем мог бы разместиться знаменитый парижский собор Нотр-Дам. Потолок гигантского помещения покоился на 134 колоннах, расположенных в 16 рядов, высота которых составляла 14–19 м. Поверхность стен и колонн покрывали цветные рельефы.
Луксорский храм, посвященный Амону-Ра, Мут и Хонсу, был вторым по величине храмом Фив. Оба храма были соединены друг с другом аллеей сфинксов.
Символом неизменного возрождения бога Ра являлся знак анх — крест, у которого вместо верхней палочки круг. Позже, во времена европейского Средневековья анх в алхимических текстах станет символом бессмертия.
Имхотеп: человек, ставший богом
Жрецы составляли особый класс в египетском обществе. Во времена фараона Рамзеса III они владели 10 % обрабатываемой земли и 6 % населения. В Египте не было разделения на светскую и церковную власть. Храмовые жрецы состояли на царской службе. Она довольно щедро оплачивалась, и скоро жреческие должности стали передаваться по наследству.
Каждое божество имело свой клир во главе с верховным жрецом, которого обычно назначал фараон. Численность, влиятельность и богатство клира зависели от сил и влияния божества — поэтому понятно, отчего во времена Нового царства клир Амона-Ра стал самым могущественным. Верховный жрец каждого клира имел особый титул, зависящий от имени и, так сказать, функций божества. Ему подчинялись множество священнослужителей, назначенных фараоном или самим верховным жрецом. Высшим слоем духовенства были так называемые хем-нечер — рабы божьи, главные отправители культа. Затем шли херихебы — чтецы и знатоки священных текстов. Жрецы и ученики низшего ранга выполняли самые различные, часто чисто хозяйственные работы в храме. Они назывались уабу — чистые. Иногда верховный жрец главного, наиболее влиятельного клира брал под свою власть остальные «божественные сообщества». В клир входили также певцы и музыканты. Особое место занимали храмовые писцы — чер-пер-анх, — представители важной и престижной должности. Служители культа носили белые сандалии и одеяние из белого льна, иногда поверх него набрасывали шкуру пантеры.
В мае 2004 года в запасниках Египетского музея в Каире была найдена расписанная деревянная статуя. Эксперты пришли к однозначному мнению, что она изображает самого верховного жреца Гелиополя Имхотепа, великого везира фараона Джосера.
Имхотеп был не только гениальным администратором, но и великим архитектором древности. От них — Джосера и Имхотепа — и берет, как считается нынче, свое начало египетская цивилизация. До этого в долине Нила уже правили две первые династии, однако именно правление Джосера принесло Египту невиданное до этого процветание. Он объединил всю нильскую долину: от Мемфиса до первого порога близ Асуана, и установил границы Египта, которые остаются неизменными до сегодняшнего дня. Джосер был правителем, а вдохновителем его царствования был Имхотеп. Он носил титулы верховного жреца Гелиополя, архитектора, ваятеля и мастера по камню. Имхотеп обладал невиданными знаниями и достаточными способностями, чтобы увековечить в архитектуре память о Джосере. Гробница фараона, выстроенная Имхотепом, была создана монументально: это не только дом умершего, но и его храм. Пирамида стала образцом для всех последующих подобных сооружений, строящихся в некрополе Мемфиса.
Неудивительно, что Имхотеп к концу Древнего царства почитался как мудрец, ему приписывали знание особой, сокровенной мудрости. В Новом царстве он был обожествлен как сын Пта и Сахмет, в его честь был сооружен храм. Греки отождествили его с богом-врачевателем Асклепием.
Статуя Имхотепа, найденная в подвале Египетского музея, которой мы начали наш рассказ, после реставрации была установлена в музее в Сакаре. Именно там творил Имхотеп и именно оттуда он изменил лицо Древнего Египта, создав первую египетскую пирамиду, ступенчатую усыпальницу царя третьей династии Нечерихета Джосера в некрополе Саккара.
Жрец и историк Манефон[2], создавший в свое время хронологические списки фараонов тридцати династий, именовал Имхотепа Имутесом и приписывал ему изобретение каменной архитектуры Египта. Кроме того, Имхотеп почитался как автор нескольких текстов, важнейший из которых, «Доктрина жизни», считался в египетской традиции древнейшим литературным произведением. Не менее известна была и книга архитектурного канона, которую умерший и принятый в сонм богов мудрец сбросил, согласно легенде, человечеству с небес. Его же египтяне считали создателем календарной системы.
Мудрость и архитектурный гений Имхотепа почитались на протяжении двух тысячелетий, что было величайшей редкостью для египтянина нецарского происхождения. Позднее он считался покровителем медицины, астрономии и искусства, отождествлялся с Тотом и Пта.
Как уже упоминалось, греки соотнесли Имхотепа со своим богом медицины Асклепием. Культ этого синкретического божества, дарующего исцеление телу и душе, процветал в Саккаре в знаменитом Асклепийоне. Многочисленные паломники оставляли здесь в качестве приношений мумифицированных ибисов с написанным на них именем Имхотепа, которые затем погребались в расположенном неподалеку огромном лабиринте подземных катакомб. Страждущие также приносили в храм глиняные модели больных органов и частей тела в надежде, что они будут исцелены Имхотепом. Бронзовые статуэтки божественного мудреца, получившие широкое распространение в Египте Позднего времени, изображали его сидящим и держащим на коленях развернутый свиток папируса. Священные катакомбы Асклепийона в Саккаре простираются под некрополем третьей династии, и это привело археолога У. Эмери к предположению, что где-то поблизости должно находиться и погребение самого Имхотепа. Несмотря на долгие годы поисков, гробница мудреца так и не была найдена.
В Позднее время образ архитектора-целителя приобрел столь большую популярность по всей стране, что помимо своего исконного культового центра в Саккаре он почитался вместе с другим обожествленным мудрецом — Аменхотепом, сыном Хапу, — и далеко на юге, в Фивах, в древнем храме царицы Хатшепсут в Дейр эль-Бахри, в храме Хатор и Маат в Дейр эль-Мединэ, в Карнаке, на острове Исиды Филе.
Что известно об этом мудреце, обожествленном при жизни? Родился Имхотеп в 2902 году до н. э., в эпоху Тельца. По свидетельству Манефона, он был сыном Канефера, непревзойденного резчика по камню. В Мемфисе, столице Египта, освоил специальности каменщика-скульптора, плотника, резчика, гончарное искусство. Предание говорит, что он стал не только выдающимся зодчим, но и астрологом, философом, врачевателем. Знания его были поистине безграничны. Став главным жрецом Гелиополя и всего Египта, Имхотеп как религиозный учитель объединил в своем учении все лучшее из религии додинастического периода и учения династической эпохи, сказания о богах разных номов (местностей Египта) в определенную систему, утвердив Славу Единого Бога, который есть Тайный, Неведомый, Невидимый под именем Амен. Если за прошедшие тысячелетия имя Имхотепа забылось и изменилось, книги сгорели (во время пожара в Александрии, когда римляне покорили Египет), то остались пирамиды — Библия в камне, одно из чудес света, — создателем, архитектором которых является Имхотеп.
Вероятно, и знаменитая «Книга мертвых» составлена этим мудрецом. Ведь пирамиды, по его замыслу, предназначались для проведения душ усопших правителей, жрецов, высших сановников по потустороннему миру, а также для посвящения избранных в высшие знания. Не случайно, будучи верховным жрецом Гелиополя, Имхотеп имел сакральное имя Ур Мау, что переводится как «тот, кто видит».