Обнаружение подземных убежищ под Сейдозером подтверждается и лопарскими легендами. В 1991 году была опубликована любопытная статья В. Рыкова о шаманах Лапландии. В ней рассказывалось о нижнем, подземном мире Лапландии. Духи проникали в него через многочисленные озера, а для живого человека существовало только два входа: один — в отвесных скалах горы Аллуйв вблизи Ловозера, другой — на берегу Сейдозера.
Побывали ученые мужи экспедиции В. Демина в различных «колдовских» местах у Ниичурта. По поводу гибели приезжающих паломников и легкомысленных туристов оформилось такое предположение. Тоннели здесь действительно есть, но происхождение их вовсе не гиперборейское. Во время войны в 1940-х годах на склонах горы работали заключенные из Ревдинских ГУЛАГовских лагерей. Они добывали урановую руду по бериевской программе. Говорят, попадалось и золотишко, и платина. Штольни пробивались добытчиками из пещер. Разработки закрыли, заключенных вывезли, а входы в тоннели взорвали. И хоть места эти заросли кустарником и мхом, следы заметить можно.
В последнее время в этих краях начались таинственные исчезновения отдельных паломников и даже целых групп. Уходят ли они в подземелья, тонут ли в озерах и болотах — ни шаманы, ни милиция ничего определенного сказать не могут.
Самыми могущественными колдунами всегда считались шаманы народа лопари (саамы). Бытовало мнение, что они могут делать все: воскрешать мертвых, летать по воздуху, предсказывать судьбу. А самым сакральным местом лопарей были скалы Ловозера, где находился вход в подземное царство. Именно из него колдуны-шаманы черпали свою силу.
Невдалеке от поселка Ревда, на берегу Ловозера гигантские тектонические разломы рассекают отвесные стены горы Аллуйв. Даже сегодня, протискиваясь между огромными глыбами, можно забраться глубоко под землю. А раньше, говорят, после долгого пути по узким проходам смелые люди добирались даже до населенного предками подземного мира.
Вот как описывает подземный мир, в который попадает отважный человек, шаман: Мы незаметно прошли до места, где ход расширялся, и попали собственно в страну смерти, — Ябме-акко-абимо, — где умершие обретают новые тела вместо тех, которые тлеют в могилах. Но в Ябме-акко-абимо живут только души добрых людей. Здесь они получают всевозможные удовольствия и почет. Идя по этому раю саамов, мы приходим к мрачному спуску, обрамленному остроконечными черными базальтовыми скалами. Это вход в еще более глубинное царство — Рото-абимо, — властелина страны, где злых людей ждут невыносимые муки. Проникая с помощью подвластных им духов в подземный мир, шаманы обретают поразительные способности, позволяющие нм предсказывать будущие, лечить болезни, демонстрировать необыкновенную выносливость, невероятную для обычных людей».
Слушая легенды о лапландских колдунах, невольно начинаешь вспоминать, что обо всем этом уже где-то читал. И это действительно так. Впечатления колдунов об их переживаниях в состоянии «меряченья» как две капли воды напоминают рассказы людей, переживших клиническую смерть. В то время, когда человек лежит на хирургическом столе с остановившимся сердцем, у него появляются удивительные ощущения. Сначала он обретает способность видеть не глазами, а как бы всем телом, потом поднимается в воздух, проникает сквозь стены и начинает чувствовать мысли своих живых родственников. Дальше следует «полет» по темному туннелю в «верхний» мир. Здесь он не только встречается со светящимся сверхсуществом, оценивающим прошедшую жизнь «умирающего» человека, но и со своими уже почившими родственниками.
Как же можно объяснить это поразительное сходство с точки зрения медицины? Во время клинической смерти у человека останавливается сердце, и в его мозг перестает поступать кровь. И тут-то у него начинается особое восприятие окружающего мира. Очевидно, что такие изменения связаны с работой определенных разделов мозга. Поэтому можно предположить, что лапландские шаманы и, вероятно, шаманы других народностей во время камлания вызывают у себя полные или частичные спазмы сосудов, питающих определенные участки головного мозга.
Но, к сожалению, современная медицина, весьма ярко описывающая ощущения человека после клинической смерти, не может объяснить невероятные несчастные случаи, происходившие с людьми, пытавшимися без соблюдения всех ритуалов проникнуть в подземное царство. О могуществе темных сил, охраняющих сакральные места, непосвященных предупреждают магические символы, выбитые на валунах, лежащих на их границах. Но если они не помогают… Среди ученых, пытавшихся изучать одно из сакральных мест лопарей на реке Вуоксе, разразилась настоящая «эпидемия» несчастных случаев. Накануне открытия международного семинара, на котором предполагался доклад о результатах исследований, профессор Андрей Дерябин покончил жизнь самоубийством, выбросившись из окна многоэтажного здания. Затем при невыясненных обстоятельствах погибли два молодых археолога, производивших исследования на берегу Вуоксы, а третьего так избили неизвестные хулиганы, что тот от зверских побоев ослеп. Еще один предупреждающий знак, находящийся в Карелии близ озера Каукоярви, открыл в 1967 году петрозаводский ученый Балмашев. На следующий год он без следа сгинул в тайге.
Развенчивая шаманство и мистику, приглашенные исследователи во главе с В.Н. Деминым все же признают особенности этих мест.
«Долгое пребывание здесь действительно негативно влияет на людей. У одних просто болит голова, другие теряют сознание, третьи слышат песнопения и чьи-то голоса. А причина в том, что здесь существуют так называемые геопатогенные зоны. Согласно тектонической карте, в районе Сейдозера имеются разломы земной коры, происходит активное выделение радона. Здесь меняются интенсивность, структура и взаимосвязи геофизических полей (прежде всего, магнитного и гравитационного — отсюда изменение веса человека). Изменение этих полей может вызываться и космическими причинами (колебание полюсов Земли, влияние взрывов на Солнце и движение планет).
Все это вместе оказывает влияние на биологические ритмы, психику и инстинкты человека. Он неадекватно оценивает реальность, внезапно впадает в эйфорию или депрессию, в результате совершает странные поступки. На Кольском полуострове это состояние называют меряченьем. Люди впадают в такое состояние потому, что воздействие в геопатогенных зонах естественного энергетического поля Земли превышает «усвояемость» обычного человека. Переборщила матушка-природа здесь с энергией. Кстати, шаманы не случайно ставили свои сейды именно на пересечении водных потоков. Потоки трассируют разломы земной коры, а в местах их пересечения наблюдается наиболее высокая энергетика».
У местных жителей такие локальные зоны пользуются славой дурных, колдовских мест, и они, как правило, стараются туда не ходить и ничего там не строить. «Гиперборейцев» же, любителей приключений и поклонников музы странствий, медом не корми, а подавай подобные зоны…
В подземельях Царицына много таинственного… Еще в дореволюционные годы в первопрестольной существовала тайная община подземных братьев — секта, последователи которой проводят бдения в подземельях и по сей день. Осенью 1994 года посетители усадьбы случайно наткнулись на сектантов у одного из входов в подземелья на берегу царицынского пруда.
На юге Москвы есть место, с которым связаны самые различных легенды. Это Царицыно или, как его, пожалуй, более правильно называть, «Черная грязь». Здесь по приказу Екатерины II в 1775 году известный российский архитектор Василий Баженов начал строить загородную резиденцию императрицы, которая должна была затмить все воздвигнутое доселе. В течение десяти лет Баженов создавал шедевр российской школы зодчества. И вот уникальный ансамбль, напоминающий готические замки, был создан. Неожиданно 2 января 1786 года пришел категорический приказ Екатерины: дворец в Царицыне сломать до основания, а Баженова уволить без жалованья и пенсии.
Строить новый дворец на месте разрушенного начал другой талантливый архитектор — Михаил Казаков. Прошло еще 10 лет, и новый удивительный по красоте комплекс был сооружен. Но в 1796 году Екатерина II умирает, и строительство царской резиденции прекращается.
Более 200 лет стоит и постепенно разрушается дворцовый и парковый ансамбль, а его подземелья начали обживать странные, порой опасные жильцы — запрещенные, часто «дьявольские» секты. Как выглядит царицынское убежище общины подземных братьев, можно представить по алтарю этой секты, обнаруженному летом 1995 года группой московских диггеров: «В стенном проеме старого высохшего водостока на квадратных кафельных плитках, уложенных просто на куче щебня и трухи, стояли: урна из пемзы, деревянный ковш с клювом хищной птицы вместо ручки, несколько фигурок фантастических чудищ и божков. Здесь же находился пожелтевший от времени человеческий череп. В глубине «алтаря» располагался громоздкий железный крест… Череп одного из божков был голым, в него был вставлен еще один маленький голый черепок с такими же зияющими пустотой глазницами». Когда диггеры попытались зажечь маленькую свечку, которая оказалась запрятанной глубоко внутрь горла фигурки, пламя полыхнуло в пасти бледным желтым языком, из глазных проемов повалил густой едкий дым.
Почему же секта подземных братьев облюбовала именно территорию Царицына для создания своего «алтаря»? Чтобы разобраться с этим вопросом познакомимся с мнением кандидата искусствоведческих наук Риммы Банбуровой: «Как будто злой рок преследовал всех, кто имел дело с этим местом. Первый владелец с 1633 г. Семен Стрешнев остался без наследников — ветвь прервалась. Печальной оказалась судьба потомков Алексея Голицына. Сразу в одном поколении прекратился стариннейший род Кантемиров…» Римма Михайловна пришла к мысли, что «…Царицыно, бывшая Черная грязь, не имеет на своей земле никакой устойчивой жизни и жестоко мстит за попытки ее усмирить. Именно с этой нечистью, с нечистой, злой силой связано и стремление черных сект создать себе алтарь в «Черной грязи» и несчастья, которые обрушивались на владельцев усадеб».