Число 666 отсутствует среди цифровых ключей Храма Надписей, но его можно обнаружить зашифрованным в бусинах ожерелья, украшавшего шею Властелина Пакаля, не само по себе, а как множитель больших чисел. Для числа 666 не нашлось места в гробнице Пакаля.
В «Откровении» есть и такие строки (см. рис. 9):
«И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли [север, юг, запад и восток], держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: «Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых».
Посмотрим снова на расшифрованный портрет Властелина Пакаля с крышки из Паленке (рисунок 10; вкладка 2). На его лбу запечатлена печать живого бога, число 144 000. (Пусть вас не удивляет использование современных цифр: полубоги могли видеть прошлое, настоящее и будущее. Это подтверждает отрывок из «Пополь-Вух», священной книги майя: «Они были наделены проницательностью; они видели, и их взгляд тотчас же достигал своей цели. Они преуспевали в видении, они преуспевали в знании всего, что имеется на свете. Когда они смотрели вокруг, они сразу же видели и созерцали от верха до низа свод небес и внутренность земли… Велика была мудрость их, их зрение достигало лесов, скал, озер, морей, гор и долин. Поистине они были изумительными людьми…» («Пополь-Вух», часть III, гл. 2).
«Откровение» способно также рассказать нам кое-что о битве Кетцалькоатля с Йаотлем, двуликим богом, тигром и медведем: «И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя… Зверь, которого я видел, был подобен барсу (тигру); ноги у него — как у медведя… И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим…» Посмотрев снова на композицию «плохой бог», перевернутую версию изображения кланяющегося ангела на мозаичной маске, вы увидите зверя с двумя рогами.
Нет никаких сомнений в том, что мозаичная маска, как и крышка саркофага Властелина Пакаля, рассказывает нам ту же самую историю, что и «Откровение» святого Иоанна.
После анализа фактов, приведенных мною в книге «Сверхбоги», становится ясно, что землю уже не раз посещали высшие существа, обучавшие человечество тайной науке и высокой духовности. Это были полубоги. Наша планета не была их родиной, хотя «откуда» именно они пришли, мы не знаем. Очевидна лишь их связь с живым богом, создавшим землю и небо.
Властелин Пакаль взошел на трон в возрасте девяти лет в Паленке. Его называли пернатым змеем, и он учил свой народ тайной науке солнца. В Египте также жил мальчик-царь по имени Тутанхамон. Он тоже взошел на трон в возрасте девяти лет; его тоже называли пернатым змеем, и он тоже поклонялся солнцу.
Был ли Тутанхамон пятым полубогом? Не могут ли сокровища из его гробницы, подобно сокровищам из захоронения мексиканского правителя, Пакаля, скрывать до сих пор не разгаданные секреты, спрятанные от нас более 3000 лет назад? Я приглашаю вас совершить со мной путешествие в долину Нила, чтобы открыть в первый раз священные секреты мальчика-царя, лучшего из всех фараонов этой древней земли.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Глава перваяПОТЕРЯННЫЙ ПОЛУБОГ?
Пернатый змей и звезды
Легенды рассказывают о том, что бородатый белый человек, со светлыми волосами и голубыми глазами, принес индейцам майя высшие знания. Он открывал им тайны небес, учил законам математики и астрономии и прикладным искусствам. Он научил их строить пирамиды и дворцы из камня, а главное, он научил их мудрости, поведав о том, что очищение достигается путем самопожертвования и чистые души ожидает бессмертие.
Они говорили, что после смерти он стал утренней звездой, Венерой, самой яркой из ночных небесных тел, и что он живет в драгоценном доме из нефрита, перьев, серебра и ракушек Он появлялся также среди ольмеков, жителей Теутиуакана, тольтеков и ацтеков. Они называли его пернатым змеем, Кетцалькоатль, или Кукулькан, бог доброты и мудрости.
В других местах тоже сохранились истории о бородатом белом человеке. Перуанские инки называли его Виракоча, в то время как их соседи, индейцы аймара, звали его Гайустус. В Боливии его знали как «бога ветра». Для полинезийцев он был известен как Кон-Тики, бог солнца. Уходя, он всегда обещал то же самое: когда-нибудь он вернется.
Расшифрованные сокровища майя рассказывают нам о том, что Властелин Пакаль, верховный жрец и властелин майя, жил и правил в Паленке с девятилетнего возраста. Он был известен как Кетцалькоатль, пернатый змей, верховный бог в пантеоне майя. Его похоронили в Храме Надписей, где в 1952 году была обнаружена его гробница, содержащая изделия из нефрита, изображения пернатого змея и морские ракушки. Вся внутренняя поверхность его гроба была покрыта тонким слоем киновари, порошкообразной формой жидкой металлической ртути.
Гробница в Паленке содержит большее количество свидетельств, связанных с легендой о Кетцалькоатле, чем любое другое место. Расшифрованные картины, скрытые на крышке саркофага и нефритовой маске Властелина Пакаля, четко и недвусмысленно изображают его в облике пернатого змея. Сами картины представляют собой подлинные чудеса, от которых захватывает дух, наследие истинных гениев, живших когда-то среди поклонявшихся солнцу майя.
Они знали от своего учителя, что солнце воздействует на плодовитость, что его лучи несут с собой как радость, так и горе, и поэтому они называли своих детей в соответствии с датой их рождения в течение астрологического цикла. Они знали также, что мир уже создавался ранее четыре раза и каждая эра заканчивалась катастрофой, вызванной солнцем. Для них солнце было богом.
До сих пор никто еще не пытался объяснить связь между солнцем и пернатым змеем, или человеком с бородой, и только в книге «Сверхбоги», в том месте, где я писал об Огюсте ле Плонжоне, сыне морского офицера и исследователе культуры майя, который жил в конце девятнадцатого столетия, все части головоломки были расставлены по своим местам. Он верил в то, что майя практиковали месмеризм, в том числе ясновидение с использованием «магических зеркал», для предсказания будущего. Он был уверен в том, что они проникли из Центральной Америки на запад и принесли достижения своей цивилизации в Полинезию, а затем, переплыв через Индийский океан и Персидский залив, достигли Египта. В подтверждение своей теории он проводит сравнение многих образчиков индейской и древнеегипетской архитектуры, письменных свидетельств и верований, вплоть до поклонения солнцу.
Предложенная Огюсте ле Плонжоном интерпретация одной из немногих дошедших до нас книг майя, «Троянского Кодекса», предполагает, что несколько страниц этой книги посвящены гибели пропавшего континента Му, затонувшего в Тихом океане. В 30-х годах двадцатого века американский бизнесмен и своеобразный исследователь Джеймс Черчвард поддержал теорию Огюсте ле Плонжона и в то же время представил собственные убедительные доказательства существования исчезнувшего континента Му. Это были зарисовки, сделанные им с древних каменных табличек, на которые он наткнулся в одном монастыре в Тибете, когда находился там в качестве тайного агента. Эти таблички были названы в честь легендарных просветителей, наакалей, которые путешествовали по всему миру, обучая своей науке, инженерному искусству и языку. Черчвард также полагал, что обитатели континента Му использовали технологии, намного превосходящие современные, в том числе антигравитацию, которая позволяла им перемещать огромные объекты и сооружать колоссальные постройки. Он утверждал, что их цивилизацию ни в коем случае нельзя считать примитивной, а их понимание космических сил и «энергий» было просто выдающимся. Он был уверен в том, что высшее знание, которое позволяло строить пирамиды как в Египте, так и в Мексике, пришло из Атлантиды, а до этого — с континента Му примерно 25 000 лет назад.
Черчвард не сомневался в том, что таблички наакалей содержат фрагменты глубоких знаний, контуры которых лишь сегодня проступают на горизонте современного научного мира. Он показал, что на табличках описан механизм катастрофического погружения континента Му, который состоит в следующем: повышение уровня солнечной радиации привело к перегреву земного массива, что вызвало расширение подземных газов, которые начали вырываться на поверхность. Земля просела и скрылась под водами Тихого океана вместе с 64 миллионами обитателей.
Но какое отношение все это имеет к пернатому змею? Черчвард скрупулезно перерисовал рассказ о потопе с табличек наакалей: на одной из них изображен солнечный диск с маленькой фигуркой, похожей на силуэт пернатого змея, в районе экватора (рис. 11, 1b). Если табличка ведет свое происхождение с континента Му, то ей должно быть около 25 000 лет.
Часто даже самые мелкие детали оказывают решающее воздействие на ход расследования. Так произошло и с зарисовками Черчварда. По всей видимости, обитатели Му были хорошо знакомы с наукой о солнце и, так же как и майя, знали о существовании искривления на нейтральной плоскости солнечного магнитного поля. Это было так важно, что они вырезали соответствующий рисунок на одной из своих бесценных табличек — пернатого змея на фоне солнечного диска.
Становится ясно, что легенда о пернатом змее в действительности рассказывает о том, как солнце воздействует на землю. Пернатый змей был солнцем.
Хотя Черчвард предоставил важную информацию, его теория, согласно которой тайная наука солнцепоклонников «просачивалась» через поколения из континента Му через Атлантиду в Египет и Мексику — вырезанная на ювелирных изделиях, записанная в книгах и закодированная в монументах, — кажется нереальной ввиду огромного промежутка времени — 15 000—25 000 лет, — отделяющего нас от момента гибели континента Му. Эта теория не учитывает того, что вызванные солнцем глобальные катастрофы (см. Приложение 1) периодически (примерно каждые 5000 лет) приводят к полному уничтожению человеческих цивилизаций. Горы становятся морями, а моря — горами. После таких разрушений не остается ничего, что можно было бы изучать и передавать из поколения в поколение. Это означает, что технологии, которые появляются снова с регулярной частотой, «приносятся» извне, «откуда-то еще», периодически возобновляя интеллектуальное наследие человечества.
В своей предыдущей книге я ясно показал, что великие духовные наставники, такие как Кришна, Будда, Иисус и Пакаль, периодически приносят на землю высшее знание, которое позволяет творить чудеса, понимать законы астрономии и ценить духовные качества, тем самым посвящая человечество в тайную науку и приближая его к божественному началу. Именно такие великие наставники оставляли свой след в течение «межкатастрофических» эпох, зашифровывая его в своих сокровищах и монументах. Вот как знание передается из поколения в поколение внутри каждого 5000-летнего периода. Различные учителя приносят то же самое знание снова и снова на протяжении человеческой истории, в течение бесконечных циклов прогресса и разрушений, происходящих на земле.
Четыре великих наставника, о которых я рассказывал в книге «Сверхбоги», имели много общего в своих учениях. Каждый ассоциировался с пернатым змеем; Кришна, восьмое воплощение индуистского верховного бога Вишну, ассоциировался с птицей Гаруда, божественным созданием, наполовину человеком, наполовину орлом, а также со змеем бесконечности Анантой; Будда (как девятое воплощение Вишну) имел те же самые ассоциации, и мы отметим также, что Будда достиг просветления у корней дерева Бо, укрываясь от бури под капюшоном оберегающей его кобры Макулинды. В случае с Иисусом эта связь кажется менее очевидной, и его единственная ассоциация со змеями, по всей видимости, состоит в том, что он пришел на землю для того, чтобы искупить людские грехи, принесенные змеем в сад Эдема; с другой стороны, Пакаль, как ясно показывают расшифрованные картины «трансформаций майя», монополизировал змей и перья всех видов.
Каждый ассоциировался с солнцем и светом; в священной индуистской книге «Бхагавадгита» Кришна заявляет: «Я есть свет». Когда он родился в селении Матхура, на берегах реки Ямуны, в небе зажглась яркая звезда. Будда, достигший «просветления», до своего рождения был яркой звездой в утробе матери. Иисус, сын божий, говорил: «Я есть свет», его рождение в Вифлееме предвещало появление на небе яркой звезды, а в книге «Откровение» он говорит нам: «Я есмь звезда утренняя». Властелин Пакаль также был известен как «утренняя звезда», и Кетцалькоатль, и пернатый змей, и в саркофаге его сопровождала нефритовая статуэтка бородатого белого мужчины, о котором известно, что он учил тайной науке солнца его народ, индейцев майя. Позднее, в главе 5, мы поймем, почему бородатый белый человек был синонимом учения и мудрости. А теперь мы уже знаем, что пернатый змей олицетворял солнце, свет, бога, создателя вселенной. Все великие наставники были сыновьями бога.
Учитель Черчварда, ле Плонжон, был одним из первых, кто поверил в то, что культуры Египта и Мексики ведут свое происхождение из одного и того же источника: оба народа поклонялись солнцу; они строили пирамиды и поклонялись пантеону богов; и они изображали цветок солнца, как святой символ солнца. И обе цивилизации существовали в одну и ту же 5000-летнюю эпоху.
В Мексике пернатого змея почитали как верховного бога. В Египте змея и коршун (перья) были символами царской власти, говорящими о божественном происхождении царей.
Но только один правитель Египта носил змею и перья на своем лбу. Это был мальчик-царь Тутанхамон, который, как и Властелин Пакаль, взошел на трон в возрасте девяти лет.
Сравним расшифрованный портрет Пакаля в образе мальчика в украшенной перьями шляпе Кетцалькоатля с изображением Тутанхамона (вставка 16b) из его гробницы в Долине царей. Молодой царь и его супруга освещены лучами солнца.
• Был ли Тутанхамон, который носил на лбу змею и перья, пятым великим наставником?
• Принес ли он тайную науку солнца египтянам?
• Не зашифровал ли он знания, как и индейцы майя, в сокровищах своего народа?
• Не ассоциировался ли он с бородатым белым человеком?
Прежде чем рассмотреть эти вопросы, нам необходимо исключить возможность того, что легенда о пернатом змее, поклонение солнцу и практика сокрытия секретов в артефактах просто передавались путешественниками, наладившими пути сообщения между двумя цивилизациями.
Кажется вполне вероятным, что культурные контакты через океаны могли обеспечить взаимопроникновение некоторых верований и обычаев. Данные последних исследований, полученные из различных источников, предполагают существование торговых связей между Древним Египтом и Мексикой.
Во-первых, рисунки в египетских гробницах начиная с четвертой династии фараонов, правившей около 2600 г. до н. э., содержат изображения папирусных лодок, которые, по мнению многих, могли перевозить экипажи, грузы и легенды из старого мира Египта в новый мир Центральной Америки. Норвежский исследователь Тур Хейердал верил в то, что эти примитивные лодки способны выдерживать трансокеанические плавания. Чтобы доказать свою гипотезу, он отправился на озеро Чад, расположенное внутри Африканского континента, где приобрел навыки, необходимые для строительства камышовой лодки, такой же, как на рисунках в гробницах, которой предстояло совершить длительное морское путешествие.
Собрав команду из семи человек, он отплыл из марокканского порта Сафи на папирусной лодке, названной «Ра» (в честь египетского бога солнца), которая имела 13,7 метра в длину и 4,6 метра в ширину.
Движимый пассатами и экваториальными течениями, «Ра» преодолел 3000 миль (4380 километров) всего лишь за восемь недель. Но дефекты в рулевом управлении и несовершенная методика скрепления камыша положили конец путешествию. Пострадав от шторма в Карибском море, «Ра» начал набирать воду и затонул.
Не остановленный этой неудачей, Хейердал усовершенствовал конструкцию своего судна, посмотрев на то, как строят камышовые лодки боливийцы и перуанцы, живущие на берегах озера Титикака. Хейердал и его новая команда снова подняли паруса в 1970 году и, отплыв из Сафи, через 57 дней достигли Вест-Индии. «Ра II» доказал, что примитивные морские суда, построенные с использованием простейших технологий и материалов, способны пересечь Атлантику из Северной Африки в Центральную Америку. Хейердал наглядно продемонстрировал, что подобные путешествия могли иметь место и 3000 лет назад.
Есть и другие доказательства, поддерживающие гипотезу о том, что между Африкой и Америкой торговые связи существовали еще во времена египетских фараонов. В марте 1992 года немецкие ученые, исследовавшие содержимое египетских мумий, пригласили для проведения экспертизы специалиста по судебной медицине, доктора Светлану Балабанову из Института судебной медицины в Ульме.
Первую мумию, служившую объектом исследований, ученые назвали Хет-Нут-Тави, «Владычица Двух Земель». Это была египетская мумия времен двадцать первой династии (около 1600 г. до н. э.), чей гроб украшали многочисленные изображения богини неба Нут. К своему большому удивлению, Балабанова обнаружила большое количество никотина и кокаина в образцах, взятых из этой и еще нескольких других мумий, хранящихся в Египетском музее Мюнхена.
Поначалу она решила, что совершила ошибку; ни один из этих наркотиков не был доступен в Египте времен двадцать первой династии. Табак был неизвестен в Старом Свете до того, как после 1492 г. н. э. его завезли из Вест-Индии последователи Колумба, в то время как растение кока, произрастающее только в Америке, совершило путешествие на восток только в викторианскую эпоху.
Весной 1992 года результаты ее исследований были опубликованы в научном журнале Naturwissenschaften, что сразу же вызвало большой переполох среди историков, биологов, археологов и антропологов. Если она была права, то, значит, все остальные ошибались, и поэтому даже работавшие с Балабановой ученые ополчились против нее, объявив свою коллегу еретиком, как это часто случалось в истории с исследователями, оказавшимися на переднем краю науки.
Они все сошлись на том, что она совершила ошибку. В Англии скептически настроенный археолог Розали Дэвид, хранитель собственной коллекции мумий Манчестерского музея, настаивала: «Либо тесты были проведены неправильно, либо сами мумии являются подделкой».
Но Балабанова была опытным токсикологом. Она часто работала с полицией, принимая участие в расследованиях и вскрытиях. В своих исследованиях она использовала проверенный метод, известный как «анализ волосяного мешочка»: если покойный употреблял при жизни какой-то наркотик, то его следы накапливались в протеине волосяного меточка, где они остаются навечно. Этот тест не только подтверждал присутствие наркотика, но также исключал любую возможность загрязнения образца. Сначала образец промывался в спирте, затем спирт подвергался анализу, с тем чтобы убедиться в том, что он чистый и не содержит следов наркотика. Любое загрязнение образца наружным агентом должно происходить снаружи внутрь. Если спирт свободен от наркотика, то, значит, обнаруженный в том же самом образце наркотик мог попасть в волосяной мешочек только изнутри, а не снаружи. Это может произойти лишь в том случае, если покойный употреблял наркотик на протяжении жизни.
Что касается аутентичности мумий, то в чистоте происхождения «Хет-Нут-Тави» не было никаких сомнений. Король Людовик I купил мумию в 1842 году, положив начало коллекции. Записи говорили о том, что он купил эту и другие мумии у английского торговца по имени Додуэлл. Доктор Альфред Гримм, куратор Мюнхенского музея, подтвердил, что надписи, амулеты и сложный метод бальзамирования однозначно свидетельствуют о подлинности мумии, попавшей в музей из гробницы, которая использовалась для захоронения жрецов и жриц, служителей бога Амона в Фивах.
Между тем Дэвид в Манчестерском музее подвергла анализу несколько собственных мумий и неожиданно обнаружила, что результаты Балабановой были абсолютно правильными.
Это означало одно из двух: либо египтяне выращивали табак и коку, либо они импортировали их.
Такой вывод снова вызвал волнение среди научного истеблишмента, поскольку у ботаников не было никаких данных, которые позволили бы предположить, что какое-либо из этих растений когда-нибудь выращивалось в Египте. Историки, со своей стороны, настаивали на том, что трансокеанические сообщения были неизвестны и невозможны до современного исторического периода. Но, как заметил профессор Мартин Бернэлл из Университета Корнелла, это не соответствует действительности: открытие следов норвежского поселения на Ньюфаундленде в 1965 году доказало, что викинги переплывали Атлантику еще около 1000 г. н. э., а значит, подобные путешествия могли совершаться и ранее.
Развитие торговых путей могло происходить из Америки и в восточном направлении, через Тихий океан. Известно, что сладкий картофель пересекал Тихий океан в древние времена, так же как и арахис, обнаруженный в западном Китае, а китайский шелк использовался в Египте еще в 1000 г. до н. э.
С учетом всего вышесказанного становится очевидным, что мировая торговля делала возможной доставку табака или коки из Америки в Египет как с запада, так и с востока ранее 1000 г. до н. э. Легенда о пернатом змее вместе с тайной наукой солнца, которую он олицетворял, вполне могла сопутствовать перевозке этих товаров. Неоспоримый факт свидетельствует о том, что останки человека, известного своему народу как пернатый змей, изображенного в виде статуэтки бородатого белого мужчины, который оставил свои знания в форме живых чудес, зашифрованных в артефактах, были найдены в Мексике через 2000 лет после того, как пернатый змей Тутанхамон ходил по берегам Нила. Человек, похороненный в мексиканской гробнице, был пернатым змеем; это не просто история, которая пересекла океан. Великие наставники учили свой народ тем же самым вещам в разные времена.
И доказательством тому служат не только кости Пакаля. Сцены рождения Кетцалькоатля с зашифрованной крышки из Паленке (вкладки 12 и 13) рассказывают нам о том, что большие ольмекские головы также изображают Кетцалькоатля, но более раннего периода истории месоамериканской цивилизации. Связь между ними, по-видимому, заключается в том (судя по расшифрованным историям), что Кетцалькоатль ольмеков (черный человек в шлеме) вернулся в облике Кетцалькоатля майя, белого человека с бородой, Властелина Пакаля, который учил свой народ тайной науке пернатого змея. Позднее, когда мы рассмотрим содержимое гробницы Тутанхамона, станет очевидно, что Тутанхамон возрождался в различные исторические периоды то как черный человек, то как белый мужчина с бородой, изменяя свой облик точно так же, как Пакаль и ольмекские головы.
Где бы и когда бы ни появлялся Кетцалькоатль, он нес с собой высшую науку, рассказывая о том, что солнце является богом, о том, что солнце воздействует на плодовитость, об астрологии и ее связи с солнечными циклами, о том, что солнце — это пернатый змей.
Египет
Египет расположен между прохладным, чистым Нилом и обжигающими лучами яркого солнца; между водой и огнем, между землей и небом, между жизнью и смертью.
Эти противоположные силы во многом определили развитие у местных жителей острого чувства времени наряду с глубокими философскими взглядами на смысл существования, пытающимися объяснить извечные вопросы о месте человека в мире и цели его появления во вселенной.
Ежегодные разливы Нила откладывают плодородный ил, принесенный из глубин Африканского континента, по берегам реки и примыкающим к ним низинам. Было легко заметить, что земля обеспечивает пищу для тела, в то время как небеса дают пищу для ума. Эта прямая связь между человеком, природой и космосом дала рождение одной из самых замечательных цивилизаций в человеческой истории.
Египтологи, археологи и историки расставляют основные вехи в истории Древнего Египта в соответствии с родословной правящих в те времена царей и цариц, являющихся наследниками той или иной династии. Такой метод достаточно хорош при наличии точного списка всех правителей, но если какой-то определенный царь выпадает из списка, оказавшись упущенным, или появляется в нем дважды под разными именами, то вся система рушится. Еще больше запутывает ситуацию то обстоятельство, что «список царей» еще и разбит на различные периоды, самый ранний из которых называется «Древнейший», или протодинастический, а за ним следуют: Древнее царство; Первый переходный период; Среднее царство; Второй переходный период; Новое царство; Поздний период; Период Птолемеев; Римский период и Византийский период. Создается впечатление, что этой сложной хронологической системой «эксперты» пытаются запутать непосвященных, надеясь отпугнуть каждого, кто почувствует малейший интерес к Египту, и удержать его от серьезных занятий египтологией. В любом случае подобная практика, какой бы запутанной она ни показалась посторонним, используется и сегодня. (Это короткое объяснение предназначено помочь тем, кто интересуется Египтом, но по вполне понятной причине не смог понять «временную шкалу» египетской истории (рис. 18), которая просто является сопоставлением времени и событий.)
Ежегодные разливы Нила наряду с ирригацией соседних земель способствовали росту ферм на обоих берегах. Наступление и отступление паводковых вод также символизировало ежегодное рождение, смерть и возрождение Нила.
Примерно в 10 000 г. до н. э. три группы переселенцев прибыли в долину Нила: африканцы из центральной Африки, неизвестный народ из сердца Азии и группа из Ливии, совершившие длительное путешествие из легендарной Атлантиды. Два центра цивилизации начали свое развитие — один на севере, в районе дельты Нила, что привело к возникновению первой столицы, Меримды, а второй на юге, в Тасе (ни один из них не сохранился).
«Тексты пирамид» рассказывают о том, как бог Осирис, в воплощении царя Фив, впервые объединил две части страны около 4200 г. до н. э., но лишь на короткий период. Согласно античной традиции, считается, что объединение началось при правлении царя Менеса[5], основателя первой династии, около 3000 г. до н. э. Верхний Египет (юг) завоевал север, и новая столица была основана в Мемфисе.
После объединения Египет стал государством, где проживают несколько различных племен, каждое из которых почитало свое собственное божество. В каждом крупном городе, как правило, почиталось местное божество и два младших бога, разделявших почести и поклонение, оказываемые ему. Эти группы богов были известны как «триады». Обычно триада представляла собой божественное семейство, состоящее из главного бога, его жены и сына, который, как считалось, был наделен теми же силами, что и отец. Часто главой триады был бог солнца Ра, или младшее божество, которому приписывали те же самые качества, что и богу солнца.
Главной триадой, почитавшейся во всем Египте, была триада Абидоса, состоящая из Осириса, олицетворявшего доброту, его жены Исиды и их сына Хора (Гора). В Мемфисе правили Птах (Пта), Сокар и Нефертум[6], в то время как в Фивах почитали Амона, Мут и Хонсу. Вероятно, здесь следует отметить, что в египетской мифологии встречаются различные написания имени одного и того же божества, что опять-таки создает путаницу.
Со временем племена объединились для совместной защиты от врагов, более эффективного сбора урожая, хранения и транспортировки продовольствия.
Сотрудничество в торговле привело к формированию общих взглядов на сотворение мира, с добрыми и злыми богами, олицетворяющими силы природы и различные стихии, исполняющими роль стражников загробного мира. После объединения разнообразие богов начало обретать определенную структуру, и каждый из них занял свое место в общем пантеоне. Космические божества, которые, как принято считать, ведут свое происхождение из-за пределов Египта, тоже имели свои характерные атрибуты, но они были далеки от человеческой жизни и поэтому не ассоциировались с каким-либо животным или фетишем.
Мириады символов, богов и традиций древних египтян многих ученых ставят в тупик. Кто были эти боги? Каково их происхождение? Что они символизируют? Почему кто-то из них держит анк, кто-то скипетр, кто-то змею, кто-то коршуна, а кто-то и змею и коршуна одновременно?
Наибольшее распространение в Древнем Египте имели три основных религиозных культа, связанных с наиболее крупными религиозными центрами — Гелиополем, Гермополем и Мемфисом. Жрецы каждого из культов старались доказать, что именно их система наилучшим образом представляет историю, защищает интересы и благосостояние народа.
Боги Гелиополя (рисунок 19) и все то, что они олицетворяли, имели больше почитателей, чем все остальные. Они составляли группу из девяти богов, известную как эннеада.
Богом-создателем был бог солнца в различных ипостасях, представлявший собой сочетание Ра, дневного светила, и Атума, заходящего солнца. Поэтому его называли Ра-Атум. Порой его изображали в виде первозданного змея, свернувшегося вокруг границ вселенной. В ипостаси бога Хепри[7]он был священным скарабеем (навозный жук), создавшим себя из навозного шара, где были скрыты его яйца, и шар, который Хепри катит по песку пустыни, является символом солнца, пересекающего небосвод. Он также отождествлялся с первозданным холмом, участком земли, первым поднявшимся из безбрежного океана, а как птица феникс он нес с собой свет, жизнь и возрождение. Как рассказывает легенда, появившись из извечного хаоса, великий бог Атум выплюнул первую божественную пару — бога воздуха Шу и богиню влаги Тефнут (в другой интерпретации Шу и Тефнут появились после мастурбации Атума). Эти двое породили Геба, бога земли, и Нут, богиню неба. От них произошли: Осирис, бог загробной жизни и плодородия; Исида, богиня божественной любви; Сет, бог разрушения; и Нефтида, сестра и помощница Исиды. Осирис и Исида произвели на свет сына Гора, ястреба.
В Мемфисе (рис. 21) Птах породил Наунет и вместе с ней создал Атума, который затем создал гелиопольскую эннеаду.
В Гермополе (рис. 20) четыре пары богов участвовали в акте творения: Нун и Наунет (первобытный океан), Хух и Хаухет (бесконечность пространства), Кук и Каукет (мрак), Амон и Амаунет (воздух или невидимое).
Среди египтологов нет всеобщего согласия относительно имен богов, в основном ввиду сложности интерпретации и перевода иероглифических тестов. Так, например, в надписях на стенах храма Дария II, построенного в оазисе Харга, Керех и Керехет заменяют в гермопольской огдаде Амона и Амаунет. Точно так же имя бога-создателя изменялось на протяжении различных периодов египетской истории, внося еще большую путаницу.
Имя Ра, бога солнца, впервые встречается в текстах, датируемых примерно 2865 г. до н. э. (вторая династия, Древнейший период), его носил царь Pa-неб, правивший в Гелиополе. Позднее культ поклонения Ра получает широкое распространение и достигает своего пика во времена строительства великих пирамид, около 2500 г. до н. э.
В течение других исторических периодов солнце принимало другие образы:
История протодинастического периода достаточно туманна, и среди ученых нет единого мнения о том, кто первым занял египетский трон. Некоторые считают, что второй египетский царь, «Гор-ахути», взял имя Менее и, сменив на троне первого царя, Нармера, основал столицу в Мемфисе, таким образом закрепив контроль над недавно объединенными территориями. Другие считают, что Нармер и Менее — это одно и то же лицо.
Глиняная печать, недавно обнаруженная при раскопках на царском кладбище в Абидосе, позволяет предположить, что третьим царем был Джер (который, согласно списку царей, найденному в храме Сети I в Абидосе, мог также называться Ити).
На рубеже веков французский археолог Эмиль Амелине и британский египтолог Флиндерс Питри обнаружили захоронение наследника Джера, царя Джета, в гробнице, в районе Абидоса. Там находилась погребальная стела с вырезанным на ней иероглифом в виде змеи — отсюда и имя Джет (змея).
Здесь мы имеем первые признаки появления перьев (Гор-ахути, Менее) и змеи (Джет) наряду с распространением поклонения солнцу как богу Ра и началом строительства пирамид.
Первой пирамидой в районе Гелиополя (пригород современного Каира) была ступенчатая пирамида в Саккаре, построенная по приказу первого правителя третьей династии Джосера, по проекту царского архитектора Имхотепа. Первоначальной целью строительства пирамиды было создание погребального комплекса, но это также первый пример возведения колоссального каменного сооружения в Египте. Именно здесь имя Нетджерихет (Гор) было обнаружено на стенах гробницы.
В период правления царя Джедефра, который занимал трон между великими строителями пирамид Хуфу (Хеопсом) и Хафра (Хефреном), культ поклонения солнцу впервые достиг своего пика, и имя Ра стало использоваться как суффикс царского титула. Сами великие пирамиды с их отполированной внешней облицовкой из мрамора отражали свет сияющего в небе солнца и рассеивали солнечные лучи, когда солнце стояло в зените. Таким образом, пирамиды символизировали солнечное излучение и, как мы увидим позднее (глава 3), плодородие, перерождение и вечную жизнь.
В «текстах пирамид», рисунках на стенах гробниц и в папирусных свитках египетские боги и фараоны предстают перед нами в символических коронах, с царскими регалиями и другими атрибутами, позволяющими идентифицировать тот персонаж, который они должны изображать (см. также Приложение 2).
Другие боги имеют свои собственные отличительные признаки. Бог солнца часто изображался как антропоморфная фигура с головой ястреба, Гора, в головном уборе с солнечным диском. Позднее, во времена восемнадцатой династии, Амон был возведен в ранг верховного бога в Карнаке и стал изображаться в виде фигуры с бараньей головой.
Анх, символ вечной жизни, в иероглифах и на рисунках часто ассоциируется с возрождением и воскрешением (рис. 42). Значение скипетра, который держат в руках многие боги, точно неизвестно. Верхняя часть, или рукоять, напоминает голову газели, символ Решепа, бородатого белого человека (рис. 84), который ассоциировался с Мином, богом плодородия. Опять-таки неясно, почему нижний конец скипетра раздвоен, из-за чего он напоминает палку для ловли змей. Возможно, это означает то, что владелец скипетра имеет власть над змеей (тело, которое меняет кожу). Если свести все эти факты воедино, то можно сказать, что скипетр символизирует плодовитость (рождение и перерождение), которая достигается за счет контроля над физическим телом. Таким образом, напрашивается вывод, что персонажи, держащие в руках анх и посох, обрели вечную жизнь (перерождение) через контроль над телом.
Как говорят астрологи, сегодня наше солнце перемещается из зодиакального знака Рыб в знак Водолея вследствие прецессионного движения земной оси, которое заставляет звезды постепенно изменять свое положение на небе относительно земли. Смена зодиакального созвездия происходит примерно каждые 2160 лет (смещение на 30 градусов), а это означает, что они смещаются на один градус каждые 72 года. Восемнадцатая династия правила в прецессионный период созвездия Овна, барана. Астролог скажет, что в то время «солнце стояло в знаке Овна», а значит, солнце было бараном. Амон был солнцем, Амон был бараном. До этого, более 4165 лет назад, солнце находилось в знаке Тельца, быка, и в то время солнечное божество отождествлялось с Аписом, быком, которому поклонялись в Мемфисе на протяжении раннединастического периода и который позднее начал ассоциироваться с Осирисом (это известно по текстам, найденным в Серапеуме, в Саккаре, где сказано, что Апис — это «владыка небес с рогами на голове»).
В 1883 году британский астроном Норман Локьер продемонстрировал астрономическое значение расположения храмового комплекса в Карнаке. В день летнего солнцестояния солнечные лучи проходят вдоль оси храма Амон-Ра, попадают в святилище, расположенное в дальнем его конце, и освещают статую Ра. Он заметил, что звездные храмы, использовавшиеся как обсерватории, строились для того, чтобы наблюдать за движением восходящих звезд перед самым рассветом. Локьер подсчитал, что положение храмов позволяет определить время их строительства, связав его с прецессионным периодом. Исследования, включающие в себя хронологию развития и строительства карнакского комплекса, показывают, что храмы меняли свою ориентацию четыре раза, в соответствии с прецессионным движением звезд, таким образом отвечая требованиям постоянно изменяющегося неба.
Три аллеи сфинксов с бараньими головами ведут к главному пилону верховного храма Амон-Ра в Карнаке (вкладка 15с). Считалось, что в каждом из них заключена душа Амона.
Таким образом, мы установили, что существует связь между солнцем, богом солнца Ра, пантеоном богов, пирамидами, анхом, скипетром, змеей, плодовитостью, перьями, солнечным диском, Амоном и бараном, который широко и разносторонне представлен в египетской мифологии.
Поклонение Ра было главным в Египте и вскоре превратилось в универсальный культ солнца; Амон стал Амон-Ра; Атум — Ра-Атумом; а Гор стал Ра-Харахти. Значительно позже (около 1550 г. до н. э) в «литании Ра», начертанной на стенах гробниц в Долине царей (гробница Тутмоса III и другие), Ра отождествлялся с Осирисом, богом загробного мира.
Письменные произведениядревних египтян
«Тексты пирамид», состоящие примерно из 800 фрагментов, начертаны рядами внутри пирамид эпохи Древнего царства и Первого переходного периода (2375–2055 г. до н. э.). «Параграфы», пронумерованные в порядке написания, начинаются в погребальной камере и продолжаются наружу, вдоль коридоров пирамид, и можно предположить, что их читали в ходе церемонии похорон царей и цариц.
Впервые эти тексты были обнаружены в пирамиде Пепи I, расположенной к югу от пирамиды Унаса в Саккаре, хотя надписи в пирамиде Унаса относятся к более раннему периоду (2375–2345 г. дон. э.).
Хотя между Гизой (рядом с Каиром) и Фаюмом (оазис к юго-западу от Мемфиса) было построено более 80 пирамид, многие из них теперь разрушены. Надписи, сделанные лишь в девяти из этих пирамид, которые принадлежат шести царям VI–VIII династий, похороненным в Саккаре, и трем женам Пепи II, составляют вместе полную коллекцию текстов. Ни одна из пирамид не содержит их полностью; в пирамиде Пепи II их больше всего — 675.
Тексты часто называют «магическими заклинаниями» и разделяют их на семь категорий; некоторые предназначены защищать покойного в загробной жизни; в других умерший царь отождествлялся с Осирисом, богом загробного мира, или в них рассказывается о подношениях и воскрешении. Некоторые тексты предназначались для того, чтобы, читая их, усопший облегчил себе путь по загробному царству и смог встретиться с Ра, богом солнца, в потустороннем мире.
Во всех текстах рассказывается о том, как солнце совершает путешествие через подземный мир в течение 12 часов темноты и возрождается каждое утро.
Более 1000 «заклинаний» было найдено начертанными на стенках гробов усопших всех рангов и сословий периода одиннадцатой и двенадцатой династий (2375–2055 г. до н. э.), многие из которых представляют собой выдержки из более ранних «текстов пирамид». Во времена Древнего царства только фараон мог стать богом, превратившись в Осириса после смерти. Но к началу периода правления одиннадцатой династии установились более либеральные взгляды, позволяющие каждому достигать загробной жизни в той или иной форме. Таким образом, возникла потребность в выражении надежд и желаний усопшего, которые наряду с молитвами, песнопениями и заклинаниями покрывали внутренние стенки гроба, таким образом устраняя все возможные недоразумения, связанные с местом окончательного упокоения души.
Порою в качестве альтернативы надписям на стенках саркофага заупокойные тексты наносились на папирус, сопровождающий усопшего, или на стены гробницы. Часто из них складывались своего рода «путеводители» по загробному миру вроде «Книги двух путей». Заупокойные тексты стали получать самое широкое распространение во времена Второго переходного периода (1650–1550 г. до н. э.), и кульминацией этого процесса стало создание «Книги мертвых» (заклинания для «выхода днем»), а также «Книги амдуат», «Книги врат», «Книги пещер» и других менее значительных сборников.
Погребальные тексты появлялись в большом количестве во времена Нового царства (1550–1069 г. до н. э.), особенно в гробницах, расположенных в Долине царей в окрестностях Фив. В гробнице Рамсеса VI (1143–1136 г. до н. э.) при входе была обнаружена «Книга врат», на следующем уровне подземелья «Книга пещер», а возле самого саркофага «Книга царства мертвых».
Пирамида Унаса в Гизе содержит некоторые весьма примечательные надписи, в том числе текст «Мудрости Птаха». На зодиакальном круге, украшающем потолок храма в Дендере, ясно видны астрономические созвездия, изображенные в виде фигур зодиака. Надписи в пирамиде Унаса излагают миф об Осирисе и продолжают мифологическую историю на один шаг дальше: «…о, царь, ты спутник Ориона… ты можешь пройти к нему по Млечному Пути… ты можешь попасть туда, где светит Орион…» Здесь выражено намерение сопроводить усопшего царя к созвездию Ориона, чтобы после смерти он стал звездой.
Главные боги
Здесь приводится более полное описание богов эннеады.
Шу (рис. 27) олицетворяет сухой воздух и солнечный свет, брат Тефнут. Его называли «большое страусиное перо» и часто изображали как человека с большим плюмажем на голове. Хотя бог Шу упоминается как в «текстах пирамид», так и в «текстах саркофагов», его культ не имел широкого распространения до эпохи Нового царства. Он отделяет небо от земли и каждое утро пробуждает солнце к жизни.
Тефнут (рис. 28) была сестрой Шу, созданной вместе с ним из слюны (или семени) бога-демиурга Атума. Она ассоциировалась с луной и по-разному описывалась в различных текстах; ее символом был пучок, но порой она изображалась как пара губ Атума.
Когда мифы об Атуме слились с мифами о Ра, в городе Леонтополисе, расположенном в дельте Нила, Тефнут и ее брат Шу стали ассоциироваться со львом и львицей. Грива льва символизирует сияющее солнце. С того времени кошачьи глаза стали отождествляться с «очами Ра». Воплощением Тефнут была также кобра Уаджет, змея, которая в облике львицы также была известна как «Око Ра». Археологи считают, что Уаджет была символом Нижнего Египта, в то время как Нехбет (богиня-коршун) олицетворяла Верхний Египет, хотя в этом нет полной уверенности.
Геб (рис. 29) был сыном Шу, и его называли «отец богов». Хотя Геб был богом земли, он также считался богом мертвых ввиду того, что земля ассоциируется с захоронением.
Нут (рис. 30) была богиней ночного неба, часто изображалась в виде протянувшейся через все небо дуги, покрытой звездами (рис. 31). Считалось, что она проглатывает солнце каждый вечер и дает ему рождение на следующее утро, после того как солнце пройдет через все ее тело в течение ночи. Считалось также, что она соединяется со своим мужем Гебом каждый вечер и остается в его объятиях до утра. Она была матерью богов и всех существ, живых или мертвых, поэтому порой изображалась в облике коровы (рис. 32), матери-богини, покрытой звездами, которая дает пищу (молоко). Поэтому она отождествлялась с коровой Хатхор (рис. 31 и 33), матерью-богиней, которая также олицетворяла тело и душу. Корова считалась священным животным, поскольку два ее рога (рис. 35) символизировали тело и его зеркальное отражение, душу. Поначалу этот символ представлял собой поднятые вверх согнутые руки с раскрытыми ладонями (рис. 34), а позднее превратился в рога над головой усопшего, которые со временем начали изображаться как рога коровы.
Осирис (рис. 36) один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен. Уже к 2400 г. до н. э. его культ имел широкое распространение. Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце. «Книга мертвых» рассказывает нам следующую историю:
«Вначале Ра, Шу и Геб наблюдали за людьми в райском саду. Солнечное божество Осирис сошло на землю, чтобы спасти людей, удаленных из рая. Он был убит собственным братом, Сетом, который разрубил его тело на 14 частей и разбросал их по всему Египту.
После смерти Осириса его жена и сестра, Исида, обратилась за советом к богу мудрости, Тоту, спросив, как собрать Осириса снова. Использовав магическую формулу, она сумела найти все части тела Осириса, завернула их в полотно и с помощью Анубиса оживила его. Затем Исида превратилась в птицу и унесла воскресшего Осириса в созвездие Ориона. Осирис стал звездой Орион, а Исида, его супруга, звездой Сириус».
В гробницах внутри пирамид, где были начертаны тексты, умерший фараон, закончив свою земную миссию, также заворачивался в льняное полотно (мумифицировался) и изображался рядом с Осирисом. Это символизировало то, что Осирис сопровождает усопшего в загробной жизни и в воскрешении.
Здесь существуют некоторые вариации. К началу правления восемнадцатой династии Осирис сравнялся с Ра по своей значимости и был наделен атрибутами всех богов. В храме Сети I в Абидосе есть рисунки, на которых изображено то, как Исида находит расчлененное тело Осириса, берет отрубленный пенис и оплодотворяет себя, после чего рождает своего сына Гора. Позднее Гор вступает в борьбу со своим дядей, Сетом, пытаясь отомстить за смерть отца, Осириса. Борьба продолжалась 80 лет, после чего Осирис был объявлен правителем загробного мира, Гор — правителем живых, а Сета назначили править пустынями как бога хаоса и зла. (Другое, более сложное изложение этого мифа приводит древнегреческий писатель Плутарх в своем сочинении «Об Исиде и Осирисе», написанном около 50 г. н. э., где добавлен эпизод о том, как Исида скрывается от Сета в тростниковых зарослях на болоте и выкармливает грудью Гора.)
Осирис обычно изображается с анхом, символом жизни, в одной руке и скипетром в другой; Осирис дарует возрождение, воскрешение и вечную жизнь тем, кто контролирует свое тело.
Исида (рис. 36) была женой и сестрой Осириса. Она дала рождение богу Гору, ястребу. Как богиня природы, она занимает место при сотворении мира в солнечной лодке рядом с Ра, который каждый день проплывает в ней по небу. Она стала называться «великая волшебница» после успешного оживления Осириса, но более широко Исида известна как «богоматерь», вскормившая грудью Гора (рис. 37).
Сет, брат Исиды, Осириса и Нефтиды, убил Осириса. Он олицетворял все злое и часто изображается в облике отвратительного чудовища. Долгое время он был противником сына Осириса, Гора, который поклялся отомстить за смерть отца.
Нефтида (рис. 38) была сестрой и женой Сета, а в более поздние времена ее стали считать матерью Анубиса, бога мертвых. Близость к сестре Исиде защитила ее от злого влияния мужа. Как защитница мертвых она часто изображалась на саркофагах Нового царства у головы покойного (север), в то время как Исида изображалась у ног (юг). Она также защищала одного из детей Гора, Хапи, хранителя легких.
Другие главные боги
Гор (рис. 39 и 40) был сыном Осириса и Исиды. Его имя начиная с древнейших времен часто встречается в египетской мифологии. Он ястреб или божество с головой ястреба, предстающее в различных ипостасях. Египтолог Е. А. Уоллис Бадж называет восемь вариантов обличья Гора: молодой человек (или лев) с головой ястреба; ребенок; мужчина с головой ястреба; ястреб (в Эдфу); ястреб или антилопа; человек с головой крокодила; слепой ястреб и Ра-Харахти, Гор двух горизонтов, олицетворяющий бога солнца Ра в его ежедневном движении через небосвод. Кроме того, «тексты пирамид» и фиванская «Книга мертвых» называют его «Гор с двумя голубыми глазами», «Гор с двумя красными глазами» и «Гор с одним черным и одним белым глазом». Он был символом царской власти и поэтому считался защитником фараона.
Пытаясь завладеть своим законным наследством, он начинает мстить за смерть отца, Осириса. Существует несколько историй о том, как он преследовал своего дядю Сета. Надписи на стеле Шабако (705 г. до н. э., Британский музей) рассказывают о том, как Геб рассудил их и наградил троном Гора. Рамессидский папирус (Библиотека Честера Битти, Дублин) описывает то, как Ра вынес судебное решение после 80-летней борьбы между двумя соперниками, снова отдав трон Гору. Один из эпизодов мифа рассказывает о том, как в ходе битвы с Сетом Гор потерял свой левый глаз. Богиня Хатхор пришла ему на помощь и восстановила зрение Гора. Именно по этой причине египетский символ глаза, уджат (рис. 41), начал означать «восстановление целостности», «исцеление», «завершенность» и называться «глаз Гора».
Будучи объектом первоначального поклонения во всем Египте, Гор был также известен как Херу, «тот, кто наверху», и представлял собой лицо небес. Тексты пирамид пятой и шестой династий описывают то, как его лицо поддерживают четыре колонны, подставленные стражниками — севера, юга, запада и востока, — которые живут в волосах Гора. Эти четыре бога известны как «дети Гора» (рис. 42). Это божества в форме миниатюрных мумий; Амсет имеет человеческую голову, Хапи — голову павиана, Дуамутеф — голову шакала; а у Кебексенуф голова сокола. Они охраняют внутренние органы (печень, легкие, желудок и кишки) усопших, которые складывались в специальные сосуды канопы в процессе мумификации.
Поскольку небеса считались лицом, солнце и луна видели все, что происходит на земле и выше. Глаза Гора стали ассоциироваться сразу и с солнцем и с луной; левый глаз был луной, а правый солнцем.
Хатхор (рис. 33) первоначально считалась дочерью Ра. Ее изображали в облике женщины с коровьими ушами, коровы или коровьих рогов с солнечным диском между ними, что являлось символом солнца как Ка, тела и души одновременно. Она была и хорошей и плохой, опять-таки отождествляясь с душой и телом. В мстительном состоянии она отождествлялась с львицей Сехмет и в этом облике была известна как «Око Ра» (ввиду ассоциации львиной гривы с сияющим солнцем, как уже рассказывалось ранее при описании Тефнут и Шу в львином обличье).
Она вернула глаз Гора. Позднее, в Эдву, их поженили, и она стала называться Хатхор, «дом Гора».
Как божественная мать она почиталась как мать фараонов, но главным образом была богиней-матерью, которая ассоциировалась с удовольствием, весельем, сексуальностью и музыкой. В гробницах Фив она изображена как «владычица запада», охраняющая до утра закатившееся солнце (рис. 31). Таким образом, усопшие попадали в руки Хатхор, которая защищала их в загробном мире.
Анубис (рис. 43) был богом мертвых и изображался в облике животного семейства собачьих, возможно шакала. Он тесно ассоциировался с процессами мумификации и бальзамирования ввиду своей связи с Осирисом, чье тело он завернул в льняное полотно по просьбе Исиды. Статуэтки и резные изображения Анубиса были найдены во многих гробницах.
Тот (рис. 44), бог учения и мудрости, изображался в облике ибиса или как человек с головой ибиса, где длинный клюв птицы представлял собой инструмент для письма. Он был создатель и покровитель наук и искусств.
Многие изображения богов, приведенные здесь, взяты из египетского папируса «Книги мертвых», принадлежавшей Ани, оригинал которого длиной 23,7 метра хранится (в виде вставленных в рамку фрагментов) в Британском музее. Сэр Питер Ле Паж Ренуф в 1890 году изготовил с них многоцветные факсимиле, а Е. А Уоллис Бадж скорректировал эту версию вскоре после того, как красочный и красивый документ был впервые представлен широкой публике.
Папирус датируется Вторым переходным периодом и содержит около 200 глав, позаимствованных из более ранних текстов пирамид и саркофагов.
Считается, что их написал Тот по поручению Осириса, который судит мертвых и определяет дальнейшую судьбу души усопшего. Только он может даровать загробную жизнь, поскольку сам достиг ее после воскрешения.
В 125-й главе книги описывается путешествие усопшего писца Ани по загробному миру, начинающееся с Судного дня. Ани спрашивает Атум-Ра, верховного бога Гелиополя: «Как долго я буду жить?», и Атум-Ра отвечает ему: «Ты будешь существовать миллионы миллионов периодов по миллион лет».
Эту книгу порой называют «Евангелие от Осириса», поскольку она пытается передать эзотерическое учение, позволяющее человеку достичь вечной жизни после смерти. Это возможно лишь в том случае, если усопший вел достойную и чистую жизнь во время своего пребывания на земле. Души, признанные праведными, после смерти присоединятся на небесах к Осирису для вечной жизни. Другие души после смерти ожидает окончательное уничтожение.
На рисунке 45а изображен писец Ани, входящий в зал суда, чтобы предстать перед 42 богами, «ведающими» 42 земными грехами. Усопший должен произнести «негативную исповедь», отрицая свою причастность ко всем грехам. Затем он проходит через зал суда, и Анубис, бог мертвых, взвешивает на весах сердце Ани, сравнивая его с весом пера.
Писец Тот записывает результат (рис. 45b). Если сердце весит чуть больше, чем перо, то усопший приговаривается к смерти и его сердце пожирает демон Амт. Тот, кто проходит испытание, чье сердце оказалось легче пера, рука об руку с Гором следует к трону Осириса (рис. 46), который дарует вечную жизнь. В этой главе Ани сопутствует успех, и он предстает пред Осирисом.
В ходе похорон живые читали молитвы за усопшего, заимствованные из «Книги мертвых». Главы из книги и отдельные стихи часто записывали на папирусе и клали в гроб вместе с покойным либо покрывали ими стенки гроба или саркофага, чтобы направить его к Осирису, звезде Орион, сияющей на небе, для воскрешения и вечной жизни.
Пирамиды Гизы: указатели на звезды
Вовсе не случайно, что правителей Древнего Египта хоронили в Долине царей, на западном берегу Нила, возле Луксора. Нил, дарующий жизнь на земле, является зеркальным отражением Млечного Пути, финального пристанища усопших на небесах. В этом месте река неожиданно меняет свой курс, поворачивая на восток, и течет в этом направлении около 30 километров, прежде чем снова повернуть на север. Проекция первоначального курса течения реки (рис. 47) позволяет нам увидеть «виртуальный» курс течения Нила. Разве можно найти лучшее место для захоронения мертвых, чем «под Нилом» (виртуальным Нилом). Таким образом, их любимый фараон будет похоронен непосредственно на Млечном Пути и сразу же станет звездой.
Вывод совершенно очевиден: египтяне с древнейших времен уделяли большое внимание движению звезд и планет.
В книге «Тайна Ориона» Роберт Баувэл показал, что до сих пор не исследованные штольни, ведущие из Камеры Царя и Камеры Царицы в Великой пирамиде Хеопса, были направлены таким образом, чтобы указывать на звезды Орион и Сириус (рис. 48). Египтяне зашифровали в своих архитектурных памятниках миф об Осирисе, оставив важное сообщение для современных людей: после смерти, подобно душам Осириса и Исиды, душа в действительности может стать звездой.
Можно предположить, что направление северных штолен также было выбрано не случайно; штольня, ведущая из Камеры Царицы, точно указывает на Бету Большой Медведицы, которая в египетской мифологии ассоциировалась с космическим возрождением и бессмертием души, в то время как северная штольня, проложенная из Камеры Царя, указывает на Альфу Дракона из созвездия Дракона, ассоциировавшегося с плодородием.
Но не только три эти штольни представляют для нас интерес: расположение трех больших пирамид в Гизе в точности соответствует расположению трех звезд в поясе Ориона. Располагая пирамиды так, как они это сделали, древние египтяне воссоздавали небеса на земле.
• Итак, мы имеем цивилизацию, поклонявшуюся солнцу как богу плодородия и 5000 лет назад обладавшую научными знаниями, которые мы, используя последние достижения космической эпохи, лишь начинаем постигать (см. Приложение 1 II): солнце влияет на выработку фертильных гормонов у женщин через регулирование 28-дневного менструального цикла.
• Они поклонялись солнцу как пернатому змею, и опять-таки современные люди лишь недавно пришли к тем же самым выводам (рис. 13а-d); пернатый змей символизирует 11-летний цикл образования солнечных пятен, наложенный поверх «нейтрального искривления» солнечного магнитного поля.
• Понимая сложные астрономические взаимосвязи, они ориентировали свои храмы в соответствии с прецессионным циклом и стали отождествлять бога солнца с бараном Ариесом вместо быка Аписа после смещения созвездий относительно земли.
• Они вырезали зодиакальные знаки в своих храмах (Дендера), располагали колоссальные пирамиды в соответствии с расположением звезд на небе (в Гизе) и, используя архитектурные указатели, рассказали нам о том, где души некоторых из людей находят вечный покой после смерти.
• Они хоронили своих мертвых под Нилом, который для них являлся отражением Млечного Пути, местом пристанища усопших на небесах.
И современные археологи утверждают, что эти люди, так же как и месоамериканцы, были менее развиты, чем мы, поскольку в древнейшие времена они никак не могли понять элементарную концепцию колеса.
Однако есть факты, свидетельствующие о том, что эти люди были значительно умнее нас. Интеллектуальный рост человечества был нелинейным. В Египте мы видим проявление высокого интеллекта в два конкретных исторических периода, которые оба совпадают по времени с распространением культа солнца: эра строительства великих пирамид при правлении четвертой династии и, как мы вскоре увидим, период царствования Тутанхамона, фараона из восемнадцатой династии, наступивший через 1000 лет. В оба этих периода наблюдался небывалый всплеск творческой активности, благодаря чему технологии, наука и искусство Египта пережили взлет, подобного которому мир никогда не видел с тех пор, за исключением чудесных достижений солнцепоклонников майя из Мексики.