ТАЙНА ПРОПАВШИХ ЦАРЕЙ
Пропавшие цари
Список имен 76 правителей, предшествовавших фараону Сети I из девятнадцатой династии, вырезан на стенах храма Сети I в Абидосе. Их имена, подобно заклинаниям, читались вслух жрецами в ходе церемоний, чтобы усопшие чувствовали себя спокойно в загробном мире. Но имена царей восемнадцатой династии Эхнатона и его сына Тутанхамона отсутствуют в этом списке.
К концу правления фараона Аменхотепа III Египет был процветающим и могущественным государством. Его большие армии наводнили соседние страны, поставляя военную добычу египетскому народу. Но климат эгоистичного самодовольства сменился с восшествием на престол сына и наследника Аменхотепа III, Аменхотепа IV. Они были совершенно разными в духовном плане, так же как в политическом и интеллектуальном.
Что касается его сына, то прежнее почитание целого пантеона богов казалось ему язычеством. Вместо этого он предпочел провозгласить поклонение единственному богу, создателю вселенной, дарителю жизни, самому солнцу. Сделав это, он перевернул религиозную и политическую основу Египта, которая на протяжении 1500 лет так хорошо служила египетскому народу и обеспечивала процветание государства.
Восемнадцатая династия ВС гг. до н. э.Яхмос 1550–1525Аменхотеп I 1525–1504Тутмос I 1504–1492Тутмос II 1492–1479Тутмос III 1479–1425Хатшепсут 1473–1458Аменхотеп II 1427–1401Тутмос IV 1401–1391Аменхотеп III 1391–1351Аменхотеп IV (Эхнатон) 1353–1335Сменхкар (Нефертити?) 1335–1333Тутанхамон 1333–1323Аи 1323–1319Девятнадцатая династияГоремхеб 1329–1307Рамсес I 1307–1306Сети I 1306–1290Сменив свое имя с Аменхотеп («Амон доволен») на Эхнатон («угодный Атону»), он перенес столицу Египта из Фив в новую, только что построенную резиденцию Ахетатон («горизонт Атона»), сегодняшний город Эль-Амарна, расположенную в неразвитой части пустыни, в 240 километрах к югу от Каира. Границы города были обозначены стелами, каждая из которых провозглашала начало новой эры поклонения солнцу, единому богу, чьи лучи дают жизнь всему сущему на земле. На первой стеле было начертано: «Ты видишь город Горизонта Атона, моего отца, который привел меня сюда. Это не придворная знать привела меня сюда; во всей земле нет человека, направившего меня сюда… Нет, это Атон, мой отец, направил меня, чтобы я возвел для него город…»
На другой пограничной стеле — S — написано:
Добрый бог, душа единого Ра,
Чьей доброте Атон подобен,
Полезный, преданный своему творцу, который наполняет
его тем, что приятно его Ка,
Который служит тому, кто породил его,
Который правит землей для того, кто возвел его на трон,
Который наполняет пищей его дом вечности,
С миллионами, сотнями тысяч вещей,
Который радует Атона, прославляя его имя,
Который позволяет земле принадлежать ее творцу…
Глиняные таблички из Амарны описывают храмы и дворцы, которые построил Эхнатон для своего «отца» (бога) и жены Нефертити в пустынном месте, отрезанном от остального мира. В табличках детально описывается то, как здесь будут построены гробницы для царя, его жены и дочерей, и объявляется его клятва в том, что их тела должны быть возвращены в Амарну, если им придется умереть в другом месте.
Доказательства происхождения его сына Тутанхамона («живое воплощение Амона») можно найти в гробнице, которую Эхнатон построил для себя в уединенной долине, расположенной на противоположном от Амарны берегу Нила. На стенах гробницы изображено то, как Эхнатон со своей женой Нефертити оплакивают смерть Царицы Ки, первой жены Эхнатона, умершей при родах ребенка, которым, судя по всему, был Тутанхамон. Другие ученые считают, что личность матери Тутанхамона неизвестна. Надпись на одном из красных гранитных львов в храме в Солебе, в Верхней Нубии, называет Аменхотепа III отцом Тутанхамона, из чего следует, что Ти (жена Аменхотепа III) была его матерью, а Эхнатон приходился ему братом.
В 1997 году археолог Алан Зиви обнаружил в Саккаре, примерно в 20 километрах к югу от Каира, гробницу, украшенную изображениями Тутанхамона. Изображение женщины с подписью «та, кто кормила тело бога» сопровождает изображение груди и соска, на основании чего Зиви сделал вывод, что гробница принадлежит кормилице Тутанхамона, Майе, которой поручили кормить грудью младенца-царя, вероятно, потому что Ки, если она была его матерью, умерла при родах или потому что настоящая мать не могла его кормить. Это еще больше запутало вопрос происхождения Тутанхамона. Простые слуги, такие как кормилицы, очень редко имели собственные гробницы, и, значит, можно предположить, что Майя имела при дворе определенные привилегии.
Но несомненно то, что он рос в климате поклонения единому богу, царившему в миролюбивом окружении Амарны, где рядом с ним всегда присутствовала отцовская фигура Эхнатона, мачеха Нефертити и шесть его сестер. Очищение достигается благодаря молитвам и богомыслию. Богом было солнце. Фараон считался солнцем, и во всем Египте он и члены его семьи изображались под солнечными лучами (вкладка 19).
О Тутанхамоне, Эхнатоне и Нефертити (вкладки 17а и b) известно очень мало. Их династические наследники решили, что отказ от враждебности к соседям, недостаток внимания властным приоритетам и измена некогда почитаемому пантеону богов в ходе «экуменистической» политики стали причиной божественной немилости. А это, в свою очередь, привело к утрате могущества государства, а также снижению их собственного статуса и благосостояния. Те, кто наследовал престол после семьи почитателей «единого бога», обвинили их во всех новых напастях и наметившемся упадке. Имена Тутанхамона, его матери и отца были стерты с надписей и рисунков по всей стране и вычеркнуты из истории Египта.
Согласно ортодоксальным взглядам, биография Тутанхамона выглядит следующим образом.
Он рос со своей семьей в Амарне. Когда ему было девять лет, его отец, «фараон-еретик» Эхнатон, умер. Статуи и картины изображают Эхнатона с подчеркнуто женскими очертаниями фигуры, и, значит, он был трансвеститом или страдал сексуальной неполноценностью. После смерти Эхнатона имя его жены, Нефертити, не упоминается в настенных надписях, и поэтому принято считать, что она умерла примерно в то же самое время.
Судя по всему, после Эхнатона политическая власть в стране была монополизирована самым «расчетливым и амбициозным» придворным, визирем (первым министром) Аи. Рисунки в первой, недостроенной гробнице Аи в скалах к востоку от Амарны, самой крупной из всех гробниц, принадлежавших придворным, изображают Эхнатона в образе бога солнца, а позади стоит его «правая рука», визирь Аи. Там также есть сцена, на которой Эхнатон, Нефертити и трое их детей награждают Аи и других солнцепоклонников золотыми ожерельями. Таким образом, надписи и рисунки, содержащиеся в этой гробнице, можно датировать примерно серединой Амарнского периода, когда у царской четы было только трое из семи известных детей.
После смерти Эхнатона придворные призвали Тутанхамона вернуть царскую резиденцию обратно в Фивы, и на этом поклонение солнцу, продолжавшееся в течение короткого 12-летнего периода правления Эхнатона в Амарне, подошло к концу.
В возрасте девяти лет Тутанхамон взошел на трон правителя Верхнего и Нижнего Египта. Затем он женился на своей сводной сестре Анхешенамон и поселился в царском дворце в Фивах, которым был возвращен статус столицы.
Аи, правивший как визирь, приказал начать строительство своей новой гробницы в Западной долине возле Фив, и он полностью контролировал доступ в царский дворец.
Хотя гробница Тутанхамона была найдена археологом Говардом Картером в 1922 году, научный анализ мумии был проведен лишь после того, как тело фараона повторно эксгумировали в 1968 году. На этот раз английский анатом, доктор Р. Г. Харрисон, подверг мумию рентгеноскопии и обнаружил, что затылочная часть основания черепа была повреждена «ударом по голове». Вероятно, это и стало причиной смерти Тутанхамона в девятнадцатилетнем возрасте. Его смерть создала в стране политический вакуум, что было на руку хитроумному Аи, который имел свои виды на трон, мечтая завладеть величайшим из призов — стать фараоном Египта. Но простолюдин не мог стать фараоном, и, чтобы взойти на трон, Аи сначала требовалось жениться на Анхешенамон, вдове Тутанхамона.
Есть два свидетельства, позволяющие предположить, что Аи на самом деле женился на вдовствующей царице Анхешенамон, таким образом гарантировав себе наследование трона. Во-первых, в 1931 году британский археолог Перси Ньюбэри среди коллекции каирского антиквара обнаружил кольцо с картушами (знак царского достоинства) Анхешенамон и Аи, что позволяет предположить наличие между ними брачных уз.
Во-вторых, в архивах древней столицы хеттов, Хаттушаше (современный Богазкёй в Турции), были найдены таблички, свидетельствующие о необычном обмене посланиями между взволнованной египетской вдовой и хеттским царем Суппилулиумасом I. Табличка рассказывает о письме, полученном от египетской царицы. Это письмо было настолько важное, что Мурсилис И, сын Суппилулиумаса, который вел архив своего отца в Несите, приводит его полное содержание:
«Пока мой отец был в стране Каркемиш, он направил Лупакки-ша и Тешуб-Залмаша в страну Амка (район Антиохии). Они отбыли; они опустошили страну Амка и привели моему отцу пленников и скот, большой и малый. Когда народ Мирсы (Египет) узнал о разорении Амка, они испугались, так как их собственный повелитель Бибхурия (Тутанхамон) недавно умер. Вдовствующая царица Египта направила к моему отцу посланника и написала ему следующие слова: «Мой муж умер, и у меня нет сына. Люди говорят, что у тебя много сыновей. Если ты направишь ко мне одного из своих сыновей, он станет моим мужем, так как мне претит брать в мужья одного из своих слуг». Когда мой отец узнал об этом, он созвал Совет Великих и сказал им: «С самых древних времен такого никогда не случалось раньше». Он решил отправить Тешуб-Залмаша с миссией, наказав ему: «Принеси мне сведения, стоящие доверия; может быть, они пытаются обмануть меня, и если у них в действительности есть собственный принц, сообщи мне об этом». Пока Тешуб-Залмаш отсутствовал в земле египетской, мой отец покорил город Каркемиш… Посланник из Египта, Ханис, прибыл к нему. Поскольку мой отец дал Тешуб-Залмашу, когда он отправился в земли Египта, следующие наставления: «Возможно, у них есть принц, и они пытаются обмануть меня и не хотят на самом деле, чтобы один из моих сыновей правил над ними», египетская королева ответила моему отцу письмом со следующими словами: «Почему ты говоришь «они пытаются обмануть меня»? Будь у меня сын, то стала бы я писать чужеземному правителю, унижая себя и свою страну? Ты не веришь моим словам и даже не стыдишься говорить мне это! Тот, кто был моим мужем, умер, и у меня нет сына. Неужели я теперь должна взять одного из своих слуг и сделать его своим мужем? Я не писала в другую страну, я писала только тебе. Говорят, что у тебя много сыновей. Пришли мне одного из них, и он станет правителем земли египетской». Мой отец, обладая щедрым сердцем, решил выполнить просьбу царицы и направить к ней своего сына».
Но этот союз так и не был заключен. Молодой принц, будущий фараон, не добрался до места. Через некоторое время до Турции дошла молва о том, что он погиб в пустыне, так близко и в то же время так далеко от своей царицы.
Обмен письмами свидетельствует о том, что египетская царица (Анхешенамон?), жена Тутанхамона (Бибхурии), овдовела, не успев родить сына, и не хотела брать в мужья слугу (Аи?). На этом основании американский археолог доктор Боб Брайер высказал предположение, что Аи убил Тутанхамона ударом по голове, пока молодой царь спал, а затем помешал осуществлению собственных планов Анхешенамон, убив хеттского принца, когда тот добирался из Турции в Египет. После того как Аи осуществил свою мечту и стал фараоном, он, как полагает Брайер, убил Анхешенамон. Он мог это сделать, говорит Брайер, поскольку ему как визирю не грозило судебное преследование. Все это звучит достаточно достоверно, за исключением нескольких неувязок:
• Тело Эхнатона так и не было найдено.
• Тело Нефертити так и не было найдено.
• Тело Анхешенамон так и не было найдено.
• Если Эхнатон был сексуально неполноценен, то как ему удалось стать отцом семерых детей и почему на рисунках в гробнице он изображен как заботливый отец семейства, почитающий бога и любящий свою прекрасную супругу Нефертити? В приватных сценах, изображенных на барельефе, царская чета уединяется при каждой возможности, и на многих из них Эхнатон нежно обнимает свою любимую жену.
• Если Аи так не любил Тутанхамона, то почему он, став его наследником, устроил ему такие пышные похороны?
• На стенах гробницы Тутанхамона изображены сцены из его похорон. Тело молодого царя покоится на погребальных санях, которые тянут 12 скорбящих придворных, но Аи нет среди них. Он запечатлен на соседней стене в короне фараона и со шкурой леопарда на плечах, символом верховного жреца. В этой роли он выполнял обряд «отверзания уст и очей», смысл которого состоял в том, чтобы наделить усопшего жизнью и дыханием для путешествия по загробному миру. Почему Аи изобразил себя в таком виде, если он убил Тутанхамона?
• Если Аи на самом деле серийный убийца, то почему его не предали суду? И почему ему устроили пышные похороны? Гипотезе Брайера о том, что Аи обладал судебным иммунитетом, явно недостает правдоподобия.
• Во второй гробнице Аи, в западной Долине Царей, имеется доказательство, противоречащее данной гипотезе: рисунок, на котором Аи изображен вместе со своей первой женой Теей, вызывающий большие сомнения в том «факте», что он когда-либо был женат на Анхешенамон.
• Была ли женитьба на Анхешенамон для Аи единственным способом стать фараоном? Археолог Перси Ньюбэри («Журнал египетской археологии», № 18, 1932 г., с. 50–52) указал на то, что Аи, как и Иуйя, отец царицы Ти, происходил из Ахмина, имел титул «смотрителя царских конюшен» и «крестного отца». Таким образом, Аи мог быть братом Ти (двоюродным дедом Тутанхамона), отцом Нефертити и стать фараоном за отсутствием других наследников после смерти Эхнатона, Нефертити и Тутанхамона.
• Факт совместного изображения картушей Аи и Анхешенамон, возможно, означает всего лишь то, что Аи правил вместе со своей внучкой Анхешенамон в наступивший смутный период.
• Кристина Дероше-Ноблекорт («Тутанхамон», с. 203) считает, что обмен письмами между хеттским царем и Анхешенамон не мог происходить без ведома Аи, и скорее всего царица начала эту переписку по его указанию. Далее она высказывает предположение, что упомянутый в письме слуга — это Горемхеб, простолюдин, который занял престол и стал фараоном после окончания правления Амарнской династии, и, таким образом, именно он, а не Аи, убил хеттского принца
• Рана на затылке Тутанхамона вполне могла появиться после того, как он оступился либо поскользнулся и, упав, ударился головой о камень.
• Тутанхамон умер в юном возрасте и, значит (как говорят археологи), внезапно. Если это правда, то как всего лишь за 70 дней — то время, которое требуется на мумификацию тела, — могли быть изготовлены замечательные сокровища его гробницы? Удивительные по своему изяществу изделия, найденные в его гробнице, позволяют предположить, что скорее всего Тутанхамон знал о своей смерти в девятнадцатилетнем возрасте так, словно бы свыше было предопределено, что к этому времени он уже завершит свою миссию на земле. Учитывая сложность гробницы и ее содержимого, кажется значительно более вероятным, что все артефакты изготавливались в течение длительного периода времени, под наблюдением самого Тутанхамона, вплоть до его смерти. Таким образом, он мог быть полностью уверенным в том, что приготовленное им послание будет точно и тщательно зашифровано в их внешнем облике.
• Египтолог Николас Ривс еще сильнее усложняет картину. Он считает, что царицей, писавшей хеттскому царю, была не Анхешенамон, а Нефертити.
Эхнатон
Правление Аменхотепа III закончилось быстро и тихо, причина его смерти осталась неизвестной. Его жена, Ти, правила царством короткий промежуток времени, пока, словно бы ниоткуда, не появился принц Аменхотеп IV (Эхнатон). Он провел детство на чужбине, и Фивы были для него незнакомым городом. Любопытно, что Эхнатон нигде не изображен вместе со своим отцом, и он не упоминается как сын Аменхотепа III ни в одном из текстов в отличие от Ти и ее дочерей, которые часто сопровождают фараона.
Археолог Т. Дэвис обратил внимание на то, что в гробнице Иуйи и Туи («Гробница Иуйи и Туи», 1907 г.), родителей царицы Ти, были найдены погребальные подарки от Аменхотепа III, Ти и их дочерей, но там отсутствовали подарки от Эхнатона. На основании данного обстоятельства Флиндерс Питри («Эль-Амарна», 1894 г.) выдвинул гипотезу, согласно которой Аменхотеп IV вернулся из-за моря и свергнул с трона своего отца, но такой ход событий кажется маловероятным, учитывая миролюбивую натуру Эхнатона и его богословские устремления. Исследования С. А. Мерсера («Таблички Эль-Амарны», 1939 г.) также опровергают эту гипотезу, поскольку среди глиняных табличек из Амарны есть письма, написанные двумя царями, Риб-Адди из Сирии и Дашраттой из Митанни, в которых говорится о том, что молодой принц не знал о смерти родителя, пока двор не пригласил его занять трон в 16-летнем возрасте после 28-летнего периода правления отца.
На сценах коронации, запечатленных на стенах гробницы его визиря, Рамосе, Аменхотеп IV (Эхнатон) изображен на троне Египта вместе с дочерью бога солнца, Маат, которая названа «образ Ра, любящего его больше всех других царей».
Нефертити, главная жена в гареме Эхнатона, считалась потомком царицы Яхмус-Нефертари, родственницы царицы Ти. Таким образом, она могла быть племянницей Ти. Она также изображалась с солнечным диском на голове и двойным уреем (головной убор в форме змеи) вокруг лба, отождествляющим ее с Тефнут, дочерью бога солнца.
Взойдя на престол, новый царь построил храм Гемпаате-ен и дворец из необожженных кирпичей на берегах Нила у восточной окраины Карнака (Фив). Таким образом, он начал конкуренцию с сооружениями, построенными его отцом в честь Амона, и основал новую столицу Верхнего Египта.
Письмо от Ипи, царского слуги из центра развлечений в Мемфисе, содержит последнее известное упоминание имени Аменхотепа IV, и, следовательно, после пяти лет, проведенных в Карнаке, царь сменил свое имя на Эхнатон, а затем перенес столицу поклонения солнцу дальше вверх по Нилу, в Амарну. Именно здесь Эхнатон, сын солнца, положил начало развитию новой культуры, а вместе с ней и художественного стиля, скрывающего в себе эзотерические знания высшего порядка.
Николас Ривс, бывший хранитель отдела Египетских древностей Британского музея, описывает необычный гермафродитный стиль Амарны как «в лучшем случае весьма чувственные, а в худшем — отталкивающие… изображения длиннолицего, пузатого фараона». Этот, конечно же, сугубо личный взгляд Ривса на Эхнатона в целом разделяет все археологическое сообщество. Французский ученый Юджин Лефбер твердо уверен в том, что Эхнатон был женщиной, выдававшей себя за мужчину, подобно правившей ранее царице Хатшепсут, которая скрывала свой истинный пол. Для этих людей Эхнатон был всего лишь человеком с сексуальными отклонениями, который изображал себя с крутыми женскими бедрами, поклонялся солнцу как богу плодородия, провозглашал мир и любовь и своей новой политикой (почти) позволил прийти стране в упадок.
Но «Гимн солнцу» фараона Эхнатона, начертанный на стенах гробницы Аи в Эль-Амарне, отметает все эти спекуляции:
Ты величаво встаешь над краем небес, о живой Атон!
Ты тот, с кого начинается все живое.
Когда ты сияешь с восточного горизонта.
Ты наполняешь всю землю своей красотой.
Ты прекрасный, великий и блестящий,
Ты высоко поднимаешься над землями, которые создал,
Обнимая их своими лучами,
Крепко держа их для своего любимого сына «Эхнатона».
Хотя ты далек, но лучи твои трогают землю;
Хоть ты в людских глазах, следы твои незримы.
Когда ты тонешь за западным краем небес,
Земля покрывается мраком, словно объятая смертью;
Люди ложатся спать в своих жилищах,
Их головы укрыты, они не видят друг друга;
Их имущество крадут из-под их голов,
И они не ведают того.
Каждый лев выходит из своего логова,
Все змеи выползают и жалят.
Темнота царит, и земля безмолвствует;
Ее создатель отдыхает на небосклоне своем.
Земля светлеет с твоим восходом,
С появлением твоего сияющего диска начинается день.
Пред твоими лучами темнота обращается в бегство.
Люди Двух Земель празднуют день,
Ты пробуждаешь их и поднимаешь их на ноги,
Они омывают свои члены, они одевают себя,
Они вздымают свои руки, восхваляя твое появленье,
Затем во всей земле они начинают свою работу.
Стада пасутся мирно,
Цветут деревья и растенья,
Птицы вылетают из гнезд
И расправляют свои крылья, тебя восхваляя.
Все животные встают на ноги,
Все крылатые твари летают и радуются снова —
Они вернулись к жизни с твоим восходом.
Суда плывут вверх и вниз по теченью.
С твоим появленьем все пути открыты.
Рыбы в реке резвятся пред ликом твоим.
Твои лучи проникают в глубь океана.
Ты тот, кто помещает в женщину семя мужчины,
Ты тот, кто создает семя в мужчине;
Ты выращиваешь сына в утробе его матери,
Утешаешь его, чтобы он не плакал.
Даже в утробе ты его няня.
Ты даешь дыхание всем своим созданьям,
Открываешь рот новорожденным
И даешь им питанье.
Когда цыпленок начинает чирикать в яйце,
Ты даешь ему дыханье, чтобы он мог жить.
Ты даешь его телу силу,
Чтобы он мог проломить скорлупу.
А когда он вылупится, он бежит на двух ногах,
Объявляя о своем появленье.
Как разнообразны деянья твои.
Они таинственны в глазах людей.
О, единственный, несравненный, всемогущий бог,
Ты создал землю в одиночестве,
Как пожелало твое сердце.
Людей ты создал, и скот большой и малый,
Все, что есть на земле,
Все, что ступает ногами по суше,
Все, что летает по воздуху на быстрых крыльях.
Ты создал далекие страны, Кхор и Куш,
Так же, как и землю Египта.
Ты определил каждого человека на его место
С его пищей и его имуществом
И его днями, которые сочтены.
Люди говорят на многих языках,
Их тела и облик различны,
Чтобы ты мог отличить одного человека от другого.
В потустороннем мире ты наполняешь Нил водою,
Направляя по своему желанию его разливы, несущие жизнь египтянам
Ведь ты властелин их всех, властелин их земель,
Ты выращиваешь для них зерно, сияешь для них,
Являешь днем свой солнечный диск, преисполненный царским величьем.
В дальние земли ты тоже приносишь жизнь,
Создавая для них воды Нила на небе,
Которые падают вниз, как морские волны,
Орошая поля там, где они проживают.
Как прекрасны твои намеренья, о, бог вечности!
Ты создал Нил на небе для чужеземцев.
Для скота во всех странах, который ходит на ногах,
Но для Египта Нил течет из потустороннего мира.
Твои лучи питают поля и сады.
Только благодаря тебе они живут.
Ты сделал времена года для своих созданий,
Зиму, чтобы охлаждать их, лето, чтобы они могли почувствовать свой жар.
Ты создал далекие небеса, чтобы сиять на них.
Твой диск в одиночестве взирает на все, что ты создал.
Являясь во всей своей славе, блистая сразу далеко и близко,
Из своего единства ты изваял миллионы форм —
Города и деревни, поля, дороги и реки.
Все глаза созерцают тебя, яркий диск дня.
Никто не знает тебя, кроме Эхнатона, твоего сына.
Ты позволил ему постичь твои цели.
Он понимает твою силу.
Все твари мира находятся в твоих руках,
Они такие же, какими ты их создал.
С твоим восходом они живут.
С твоим заходом они умирают.
Ты сам мерило жизни. Люди живут вместе с тобой,
Их глаза наполняются красотой до часа твоего захода.
Все труды откладываются в сторону, когда ты садишься на западе.
Ты основал мир для своего сына,
Того, кто рожден от твоей плоти,
Царя Верхнего Египта и Нижнего Египта,
Живущего в истине, Правителя Двух Земель,
Неферхепрура, Уанра
Сына Ра,
Живущего в Истине, Властелина Диадем,
Эхнатона великого, да продлятся его дни.
И для Главной Жены Царя,
Той, кого он любит,
Для Владычицы Двух Земель, Нефернефруатон-Нефертити,
Да живет и цветет она всегда и вовеки.
Это слова не сексуального извращенца, а исключительного человеческого существа, пришедшего научить мир лучшему образу жизни, понятию божественной любви и почитанию единственного бога. Нет никаких сомнений в том, что Эхнатон понимал тайную науку солнца. Так, например, в стихе V он говорит о том, что «солнце влияет на рождаемость» и (строки 7–8) что «биоритмическое излучение солнца утешает зародыша в материнской утробе».
Но как Эхнатон мог передать это важное сообщение будущим поколениям людей, возможно живущим через 3500 лет, как мы с вами, кто лишь только приближается к осмысленному пониманию науки Солнца?
Мы можем узнать об этом у Властелина Пакаля, жреца и царя, который правил в Паленке, в Центральной Америке, около 750 г. н. э. Он зашифровал то же самое послание в архитектурных памятниках, скульптурах, рисунках и ювелирных украшениях майя.
Многочисленные статуи и рисунки изображают Эхнатона вместе с его любимой плодовитой женой, сыном и шестью дочерьми поклоняющимся солнцу. Он знал, что солнечное излучение влияет на плодовитость. Он изображал его как человека, обладающего женской фигурой, с широкими бедрами, удлиненной шеей, выпуклой грудью, и все члены его семьи, в меньшей степени, имеют те же самые формы. Но в 1907 году патолог Элиот Смит заметил, что эти явные диспропорции фигуры не соответствуют в полной мере мужским или женским половым признакам; они являются симптомами эндокринного расстройства, известного как «синдром Фрохлича», который является следствием нарушения функции гипофиза и приводит к тем же патологическим изменениям фигуры у мужчин, которые наблюдаются у Эхнатона.
Данное заболевание может иметь несколько причин, но наиболее распространенная из них — появление опухоли на самом гипофизе. Опухоль давит на мозг, мешает работе гипоталамуса и в результате приводит к бесплодию. Но у Эхнатона было семеро детей, что вряд ли могло произойти при наличии такого заболевания.
Другим симптомом является удлинение затылочной части черепа. Черепа Эхнатона и его детей обладают такой особенностью, которая наблюдается и у его придворных; на рисунках из гробницы визиря Рамосе видно, что его череп удлинился в течение короткого периода службы при дворе. Возможно ли такое, чтобы у всех этих людей спонтанно развился один и тот же тип мозговой опухоли? Вряд ли. Но это вовсе не означает, что головы не могли быть удлинены искусственным путем. Были найдены черепа, обладающие такой характерной особенностью, но подобный дефект вполне мог быть следствием обычая бинтовать мягкие головы младенцев, как это было принято в Мексике. Раньше считалось, что это всего лишь каприз моды, но недавние изменения в научном мировоззрении (см. книгу «Пророчества майя») позволяют предположить, что избирательное сжатие полушарий мозга может улучшить эффективность его работы за счет образования более легких путей доступа солнечной радиации к эндокринной системе через гипофиз и гипоталамус.
В Приложении 1 II показано, что солнечная радиация воздействует на гипофиз и гипоталамус, регулируя уровень «фолликулостимулирующего гормона» и «лютеинизирующего гормона». Они, в свою очередь, регулируют уровень фертильных гормонов эстрогена и прогестерона у женщин. Изображая себя с удлиненным черепом и симптомами заболевания Фрохлича, Эхнатон привлекал внимание к существующему дисфункциональному диссонансу между солнечной радиацией и выработкой гормонов. Это, как вскоре увидим (рис. 55), стало причиной бесплодия, распространяющегося по всей стране.
Резные изображения, сделанные в районе Асуана главным скульптором Эхнатона, Беком, дают нам понять, что он, Бек, был «подмастерьем, который учился у его величества». Он выполнял работы по указанию самого царя, стараясь продемонстрировать характерные черты нового художественного стиля грядущим поколениям, возможно ничего не зная о сокрытой в них тайной науке, не подозревая, что истинная цель искусства Амарны состоит в том, чтобы передать знания людям будущего, таким, как мы с вами. Эхнатон был мозгом, направляющим кисть художника и резец ваятеля. Он просто пытался сказать нам, что солнце воздействует на плодовитость, как это было сделано в «Гимне солнцу». Такое сообщение несет нам каждое изображение Нефертити и Эхнатона; они обнажены, за исключением лоскутов тончайшей материи, которая просвечивает под потоком солнечных лучей, позволяя им проникать в интимные (фертильные) области тела.
Что случилось с Эхнатоном?
Исчезновение Эхнатона так же загадочно, как и его появление на египетском троне.
Согласно общепринятому мнению, его преемником стал Сменхкар, малоизвестная фигура, правившая несколько месяцев до того, как на трон взошел Тутанхамон. О личности Сменхкара ничего не известно, хотя некоторые считают, что это был псевдоним жены Эхнатона, Нефертити; другие заявляют, что Сменхкар был братом Тутанхамона.
Недостроенная гробница Эхнатона, расположенная к востоку от Амарны, так и не получила тела фараона, хотя одна из шести его дочерей, Мекетатон, могла быть похоронена там.
Доктор Карл Абрахам, предшественник психоаналитика Зигмунда Фрейда, имел навязчивую идею, связанную с поклонением «единому богу». Он считал, что Эхнатон «был предвестником Моисеева монотеизма» («Имаго», I, 1912 г.). Ветхий Завет придает большое символическое значение периоду времени около 1394 г. до н. э., когда Моисей, основатель иудейской религии, по мнению Абрахама, принял корону от египетского фараона, и, следовательно (как считалось), сын рабыни Моисей на самом деле был Эхнатоном, отсутствовавшим отпрыском Аменхотепа III.
Фрейд считал, что правление Эхнатона в Амарне подошло к концу, когда около 1361 г. до н. э. его свергли с престола и сослали в Синай, но позднее он вернулся и попытался отнять власть у Рамсеса I. Потерпев неудачу, он убедил группу рабов-иудеев последовать за ним в пустыню и основать там новую религию. Доктор Абрахам объяснял, что «адонай» — еврейское слово, означающее «мой бог», — звучит так же, как по-египетски «Атон», и что «мос» (корень имени Moses, Моисей. — Д. В.) — это египетское, а не еврейское слово, означающее «ребенок».
Другой сценарий предполагает, что амарнский период истории Египта привел к разрушению всей инфраструктуры страны. Письма Амарны свидетельствуют о том, что в период процветания идеологии «любовь, а не война» просьбы о военной помощи для отражения набегов чужеземных армий, поступавшие от царей Сирии и Палестины, оставались без ответа.
Древнегреческий драматург Софокл (в трагедии «Эдип») писал о несчастьях и моровом поветрии, поразивших Фивы, а это, по мнению Мари Делькур, было попыткой показать, что «моровое поветрие» означало стерильность, или бесплодие, женщин, сопровождавшуюся бесплодием скота и земли.
Египтяне не сумели понять миссию Эхнатона. Они не уловили сути его послания. Для них было уже слишком поздно. Конец уже наступил: на графике солнечной активности видно, что тот исторический период (около 1350 г. до. н. э.) совпадает с продолжительным минимумом солнечной активности, вызывающим бесплодие у женщин. Этот спад сопровождался мини-ледниковым периодом, который стал причиной уменьшения испарения воды с поверхности Мирового океана, снижения уровня выпадения осадков на всей планете, и особенно в Африке, у истоков Нила, что привело к засухе и неурожаю. Когда идет процесс образования осадков, более холодная температура в верхних слоях атмосферы приводит к формированию крупного града на больших высотах. В то же время повышение ионизирующей радиации позволяет более вредному излучению проникать в земную атмосферу, вызывая генетические мутации у развивающихся зародышей и повышение уровня детской смертности. Все это упоминается в Библии и в одном древнеегипетском папирусе с текстом сказания о Ипувере:
…река стала кровью. Тот, кто пьет из ее, тот изрыгает (ее) и жаждет воды (папирус 2:10).
…и вся вода в реке превратилась в кровь. И рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки (Исход, 7:20–21).
Моровая язва поразила землю. Кровь была повсюду (папирус 2:6).
…и была кровь по всей земле Египетской (Исход, 7:21).
…все животные, их сердца рыдают, скот стонет из-за состояния земли (папирус 5–5).
То вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах; будет моровая язва весьма тяжкая (Исход, 9:3).
…ворота, колонны и стены пожирались огнем (папирус 2:10). …и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле, и послал Господь град на землю Египетскую (Исход, 9:23).
…оставив разрушения, которые видны и сегодня, и земля была брошена в своей слабости, словно льняная нить (папирус 4:14).
…и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал (Исход, 9:25).
…детей царских бросали о стены. Те, кто недавно молился о детях, ныне лежат на холме (папирус 4:14).
В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидящего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице (Исход, 12:29).
…стон пронесся по всей стране, смешанный с причитаниями (папирус 3:14); повсюду были те, кто предал земле своего брата… (папирус 2:13).
…и сделался великий вопль в земле Египетской; ибо не было дома, где не было бы мертвеца (Исход, 12:30).
«…во всем Египте, — писал Тутанхамон, — боги повернулись спиной к этой земле… если кто-то просил своего бога о какой-то вещи, тот не приходил совсем» (Стейндорф и Сиил, «Когда Египет правил на востоке», 1938, стр. 224).
(Смотрите также Приложение 4, где рассказано о различных школах датировки событий египетской истории.)
Тайна перепутанных мумий
Хотя все ученые согласны с тем, что тело Эхнатона никогда не было найдено, одна конкретная гробница отбрасывает тень сомнения на этот общепризнанный факт.
Зимой 1907 года американец Теодор Дэвис, ставший археологом бывший адвокат, проводил раскопки в, казалось бы, полностью исследованном районе Долины Царей. Расчистив груды каменной крошки, оставшейся после предыдущих проникновений в гробницы Сети и Рамсеса, он наткнулся на каменные ступени, ведущие вниз, на глубину около 9 метров ниже земной поверхности. Войдя в гробницу (Гробница 55), он обнаружил там две деревянные двери с медными петлями и начертанным именем матери Эхнатона, царицы Ти, которые лежали на полу так, словно их в спешке, без всяких церемоний бросила погребальная процессия.
По мере того как Дэвис и его команда все глубже проникали в гробницу, им попадались все новые сцены беспорядка. В четырех прекрасных, вырезанных из алебастра сосудах канопах, в которых обычно хранились внутренности усопшего, была лишь пропитанная битумом ткань. Имя предполагаемого донора внутренностей, вырезанное на сосудах, было намеренно стерто, и не осталось никаких улик, которые могли бы подсказать, для кого изготовлены эти ка-нопы и кому принадлежала сама гробница. Были найдены другие деревянные двери с именем и изображениями царицы Ти. Вскоре стало ясно, что двери в действительности являются боковыми стенками катафалка, в котором когда-то хранился гроб. На одной из панелей была изображена царица Ти, стоящая позади Эхнатона, но его фигуру грубо соскребли с золотой фольги. Вот как Дэвис прокомментировал свою находку:
«На полу поблизости лежал гроб, полностью сделанный из дерева, но покрытый золотой фольгой и инкрустированный полудрагоценными камнями… Очевидно, гроб был брошен или же он упал с некоторой высоты, поскольку его боковые стенки разломились, открыв голову и шею мумии. На голове мумии блестела золотая корона, которую, несомненно, носила при жизни вероятная царица. Вскоре мы извлекли мумию из гроба и обнаружили, что это очень маленький человек с изящной головой и руками. Рот мумии был приоткрыт, демонстрируя превосходный набор верхних и нижних зубов. Тело было завернуто в тонкую ткань, использовавшуюся при мумификации, но вся ткань, покрывавшая тело, имела очень темный оттенок. Несомненно, изначально она была значительно более светлой. Предполагая наличие повреждений ввиду сильной влажности внутри гробницы, я осторожно коснулся одного из зубов, и, увы, он рассыпался в пыль, наглядно продемонстрировав, что мумия не сохранилась. Затем мы очистили всю мумию и обнаружили, что все тело, от сжатых ладоней до ступней ног, покрыто листами золотой фольги. Но фольга была такой тонкой, что от нее легко отрывались отдельные куски, которые даже не нужно было перегибать».
Гроб покрывали разноцветные иероглифы, и, хотя само имя было стерто, несколько королевских титулов все же осталось, в том числе и надпись «живущий в истине» — выражение, использовавшееся исключительно в отношении Эхнатона.
То, что лежало перед Дэвисом, озадачило его. Если бы воры проникли в гробницу и разграбили ее, они, несомненно, прихватили бы с собой золотую фольгу, которую было очень легко унести, но фольга осталась на месте. И почему царицу Ти похоронили в такой наспех сделанной гробнице, недостойной даже простого придворного? И по какой причине были разбиты и разбросаны боковые панели катафалка?
Дэвис призвал на помощь двух хирургов, работавших поблизости в Долине Царей. Они согласились с тем, что тело принадлежало женщине, и это повышало шансы на то, что Дэвис наткнулся на гробницу Ти, а не Эхнатона.
Египтолог профессор Гастон Масперо, директор отдела древностей Каирского музея, не нашел никаких затруднений в объяснении этой загадки:
«Мумии членов семьи Эхнатона, очевидно, были извлечены из их гробниц для улучшения охраны и все вместе перевезены в Фивы… Здесь они тихо пролежали несколько дней в какой-нибудь отдаленной часовне некрополя… Когда пришло время перенести их в тайное место, подготовленное в Долине Царей, человек, руководивший похоронами, перепутал гробы и поместил сына туда, где должна была находиться мать».
К этому времени пол мумии успел измениться. Доктор Элиот Смит, член Королевского общества, изучил череп и пришел к заключению, что он принадлежал мужчине и является «частью скелета молодого мужчины, который, если судить по современным европейским стандартам окостенения, к моменту смерти должен был достичь возраста 25–26 лет».
Отбросив в сторону сомнения в половой принадлежности мумии, Масперо не стал заострять внимание на возрасте костей. Эхнатон правил 17 лет, последние 12 — в Амарне. Это означает, что он начал свои религиозные реформы в десятилетнем возрасте и в то же время написал «Гимн Атону», что вряд ли возможно.
Тем не менее Дэвис и Масперо опубликовали результаты своих исследований в статье под названием «Гробница царицы Ти», где приписали найденное тело Эхнатону. Но этот вывод ни в коем случае нельзя считать окончательным и бесспорным.
Нефертити
О Нефертити («Красота пришла») нам известно очень мало. Как уже говорилось, она была главной женой Эхнатона, матерью шестерых его дочерей, дочерью Аи и мачехой Тутанхамона. Ее имя редко упоминается в надписях, сделанных после двенадцатилетнего пребывания царской резиденции в Амарне, что привело к появлению различных гипотез. Профессор Т. Э. Пиит (статья «Эхнатон, Нефертити, Ти и Мутнесемт» в сборнике У. Бруниона «Цари и царицы Древнего Египта», 1925) предполагает, что Нефертити оставила Эхнатона, хотя и не приводит никаких веских причин. С. Р. К. Глэнвилл («Великие личности Древнего Египта», 1930) считал, что ее исчезновение было следствием какой-то немилости, но опять-таки без всяких на то оснований. Профессор Г. Франкфурт пришел к выводу, что появление Ти в Амарне вызвало конфликт между невесткой и матерью, ослабивший положение Нефертити как главной жены, но и он не приводит никаких доказательств. Дж. Д С. Пенделбери, обратив внимание на факт находки многих предметов, связанных с Нефертити, в руинах северной Амарны, высказал предположение, что она поселилась в собственной резиденции, где и проживала отдельно от всей царской семьи до конца амарнского периода. В действительности отсутствие доказательств позволяет предположить, что она просто скрылась в безлюдной местности.
Знаменитая раскрашенная голова прекрасной Нефертити (вставка 18) была найдена в закрытой мастерской скульптора Тутмоса из Амарны немецким археологом Людвигом Борхардтом и позднее выставлена в экспозиции Берлинского музея. У головы только один глаз; левый глаз отсутствует. Археологи не нашли в этом ничего необычного. Они сказали, что скульптор, Тутмос, в спешке покинул свою мастерскую, оставив голову на столе незаконченной.
Символическое искусство и солнце
Голова Нефертити, вылепленная Тутмосом, говорит нам о том, что «можно увидеть лишь половину картины», проводя разграничение между физической и духовной сторонами жизни. У скульптурного изображения Эхнатона также недостает одного глаза (вставка 17b); он тоже может видеть лишь половину картины, но у него отсутствует правый глаз.
Психологи считают, что женский мозг в большей степени контролирует левое полушарие, которое отвечает за слова, чувства и эмоции, в то время как у мужчин доминирует правое полушарие, определяющее предрасположенность мужчин к механике и технике. Это позволяет по-новому взглянуть на египетское искусство в целом. Пропавшие глаза на скульптурах Эхнатона и Нефертити, очевидно, говорят нам о том, что человек представляет собой сразу тело и душу (Ка), но увидеть можно лишь половину, физическую сторону его сущности. Кроме того, принимая во внимание, что у скульптурных изображений Эхнатона и Нефертити (мужчины и женщины) отсутствуют глаза, физическую сторону (мозг) можно разделить еще на две части — правое и левое полушарие, и это говорит о наличии второго смыслового уровня, связывающего «мозг» с понятиями «мужской и женский».
Если учесть еще и характерные черты амарнского изобразительного стиля, схожие с симптомами заболевания Фрохлича, то смысл скрытого в скульптуре послания становится очевидным. Оно указывает на различия в мозговой деятельности мужчин и женщин и опять-таки на функции шишковидной железы и гипоталамуса, передавая скрытое послание о плодовитости.
Эта новая интерпретация позволяет нам оспорить ортодоксальный взгляд археологов, которые уверены в том, что древние египтяне не могли понять концепцию художественной перспективы, несмотря на свои внушительные достижения в области инженерной мысли, позволявшие им строить большие города, возводить огромные храмы и величественные гробницы и добиваться поразительных результатов в художественной обработке металлов и драгоценных камней.
Должны ли мы оценивать этот технический диссонанс, превалирующий в египетском искусстве, по его внешнему виду?
Профильный глаз (рис. 57а), так часто встречающийся в египетском искусстве, неправильно изображается как «полный глаз», в то время как в действительности человеческий глаз, если смотреть на него в профиль, должен выглядеть лишь как половина глаза (рис. 57b). Эта кажущаяся художественная «наивность» заставила археологов поверить в то, что будто бы египтяне не могли реалистично изображать человеческий профиль в двух измерениях, хотя они прекрасно справлялись с этим простым художественным приемом, когда высекали из камня колоссальные трехмерные изображения своих богов и фараонов. Неужели мы на самом деле должны поверить в то, что египтяне не могли изобразить простой глаз на многочисленных рисунках и барельефах, встречающихся по всей стране, несмотря на 3000 лет практики?
И почему на многих египетских рисунках человеческие фигуры изображены с двумя левыми руками, вместо одной левой и одной правой?
Античные римские статуи, изображающие лошадь и воина, принимают различные позы в зависимости от художественного замысла. Лошадь с приподнятой левой ногой указывает на то, что всадник пал в битве. Поднятая правая нога говорит о том, что в битве погибла лошадь. Лошадь, поднявшаяся на дыбы, означает, что и лошадь и всадник погибли в сражении. Кажется значительно более вероятным, что «двурукие» рисунки таким же образом несут в себе какую-то дополнительную информацию, например, то, что на картине изображен человек, который жив (см. графическое представление Ка на рис. 34). Две левые руки по такой схеме могут означать, что в отличие от равновесия души и тела, существующего в период земного существования, изображенный человек «весь душа» и, значит, в момент создания портрета он был физически мертв.
Среди настенных рисунков храма Рамсеса III Мединет Абу, неподалеку от Долины Царей, есть сцена, где вернувшиеся с поля битвы воины высыпают из мешков на пол храма отрубленные пенисы (с мошонкой) и отсеченные кисти рук. Археологи говорят, что это иллюстрация существовавшего в древние времена обычая, согласно которому солдаты по возвращении домой демонстрировали фараону отрубленные части тел, тем самым подтверждая количество убитых ими врагов. Неужели мы должны воспринимать их объяснение серьезно? А почему не ухо? Или большой палец? Кажется более правдоподобным, что комбинация рук и пенисов означает «контроль над плодовитостью». Эти картины пытаются сказать нам, что ко времени правления Рамсеса III битва против бесплодия была выиграна. Рисунки датируются 1194–1163 гг. до н. э., то есть ко времени их создания после правления Эхнатона прошло около 200 лет. В результате проведенных ранее расчетов (см. книгу «Пророчества майя») было установлено, что проходит 187 лет, до того как минимум солнечной активности достигает низшей точки, и еще 187 лет требуется на восстановление.
Подобные сообщения повторяются снова и снова в невероятных работах майя (см. Введение). Они тоже говорят нам своими резными изображениями, ювелирными украшениями и картинами, что мы можем видеть лишь половину картины. И в самом деле, чтобы увидеть вторую половину, требуется применить уникальный процесс дешифрования с использованием прозрачных копий.
Резные изображения майя, на которых женщины протаскивают через свои языки веревки с нанизанными на них шипами или мужчины протыкают пенисы колючками кактуса, вовсе не предназначены проиллюстрировать некий странный «ритуал кровопускания», а были созданы для того, чтобы передать сообщение о падении рождаемости, последовавшем за падением солнечной активности. Как еще они могли передать подобное послание будущим цивилизациям, таким как наша, через 3500 лет?
Существует множество параллелей между Мексикой и Египтом и еще больше между Властелином Пакалем и Тутанхамоном:
• Оба взошли на трон в возрасте девяти лет.
• Оба поклонялись солнцу и плодородию.
• Оба носили головные уборы с перьями в качестве короны (вкладки 9а и 16b).
• Личности матери и отца Тутанхамона доподлинно неизвестны, хотя мы знаем, что имя его кормилицы было Майя — древнесанскритское слово, означающее «иллюзия».
• Гробницу Тутанхамона, как мы вскоре узнаем, спроектировал архитектор, имя которого также было Майя.
• Пакаль, правитель майя, учил свой народ тому, что физическая жизнь является простой иллюзией.
• Оба возглавляли культуры, которые зашифровывали информацию в произведениях искусства, но при этом каждый из них позаботился о том, чтобы видно было лишь половину информации, как если бы знание было секретным, предназначенным лишь для немногих.
• Оба почитали цветок лотоса как божественный символ; у Пакаля такой цветок изображен на лбу (рис. 9а), а статуэтка из гробницы Тутанхамона изображает его появляющимся из цветка лотоса (вкладка 16с).
• Оба ассоциируются с пернатым змеем. Пакаль был Кукульканом (Кетцалькоатлем), пернатым змеем, а Тутанхамон носил на лбу изображение змеи и коршуна. Согласно ортодоксальному взгляду на эти знаки, змея была символом Нижнего Египта, той части, которая расположена ближе к дельте Нила, в то время как коршун служил символом Верхнего Египта. Тутанхамон носил оба символа, и, значит, как фараон, он был правителем «двух земель». Но Эхнатон тоже правил обеими землями, и все же он носил на лбу лишь одну змею. Никто из правителей, кроме мальчика-царя, никогда не носил головного убора с изображением сразу змеи и коршуна. Никто, за исключением Властелина Пакаля из Мексики. «Борода» Тутанхамона также отличается от тех, которые носили другие фараоны. Переплетающийся орнамент, протянувшийся по всей ее длине, представляет собой змеиную кожу, а заканчивается она перьями птичьего хвоста.
Властелин Пакаль, мальчик-царь из Мексики, был пернатым змеем. Он был солнце; он был свет.
Теперь, с этим новым пониманием солнца и Властелина Пакаля, мы можем продвинуться вперед и осмотреть гробницу фараона, которого звали Тутанхамон, живой образ бога.
Глава третья