Вкладка 1. Пирамида (а) и Сокровища. По часовой стрелке. (b) Плита пола в храме, скрывающая секретную лестницу, (с) Лестница, ведущая в гробницу, (d) Нефритовая мозаичная маска, покрывавшая лицо усопшего. На нем было надето (е) нефритовое ожерелье, (f) четыре кольца на каждой руке, и он держал три нефритовые бусины, по одной в каждой ладони и одну во рту. (g) Пятитонная, покрытая резными изображениями крышка закрывала саркофаг, (h) Нефритовая статуэтка белого человека с бородой лежала вместе с человеком в саркофаге. Две каменных головы, одна с низкой прической (i), а другая с высокой прической (j), лежали на полу склепа, (к) Треугольная известняковая плита закрывала вход в гробницу. Три окрашенные в красный цвет ракушки, три глиняные тарелки, одиннадцать нефритовых бусин и жемчужина в морской раковине, заполненной киноварью (порошкообразной формой жидкой ртути), были обнаружены в каменном ящике у подножия лестницы.
Вкладка 2. Рисунок, вырезанный на пятитонной крышке саркофага, содержит более 100 секретных картин, каждая из которых рассказывает какую-то историю. Чтобы расшифровать рисунок и увидеть скрытые картины, прежде всего необходимо (а) избирательно раскрасить контуры резного изображения. (b) Изготовить две прозрачные копии рисунка и одну из них (с) перевернуть лицевой стороной вниз. Наложить друг на друга две прозрачные копии, как показано на схеме (d). На этой картине изображен Властелин Пакаль, человек, погребенный в саркофаге. Его рот закрывает маска в форме летучей мыши, символа смерти. Высокая прическа, которую можно увидеть на каменной голове (внизу), превращается в птенца кетцаля, несущего в клюве цепь (выделено зеленым). На цепи висит витая раковина, символ Кетцалькоатля (выделено розовым). Эта картина рассказывает нам о том, что Пакаль был возрожден как Кетцалькоатль. На его лбу запечатлено число 144 000 (см. рисунок 10).
Вкладка 3. Фрески из храма в Бонампаке, так же как и крышка из Паленке, содержат сотни скрытых картин. Применение того же самого процесса декодирования позволяет увидеть секретные картины. Они рассказывают истории, которые, словно в театральной постановке, разыгрывали боги майя. На этой картине изображена финальная сцена из истории о Шипе-Тотеке, боге востока, огня и жертвоприношения. Другой ипостасью Шипе-Тотека был Камакстль, бог охоты, символом которого считался двуглавый олень. На этой сцене изображен Шипе-Тотек, наполовину олень, наполовину человек, с двумя палочками в руках, которыми он при помощи трения добывал огонь. Он кланяется публике, состоящей из двух оленей, которые аплодируют в конце представления. Такой финал, когда актеры появляются на сцене и кланяются публике, является широко распространенным для этих расшифрованных картин, представленных в самых различных формах — резьбе, фресках, ювелирных изделиях — и известных под общим названием «трансформации майя».
4. Мозаичная так же как из Паленке и Бонампака, скрывает в себе секретные картины, которые проявляются после использования того же самого процесса декодирования. Маска имеет ориентировочные метки, облегчающие процесс декодирования: например, здесь есть три точки под правым глазом, расположенные полукругом, две точки над правым глазом, расположенные по вертикали, и одна точка под левым глазом (см. вкладку 1d).
Если три точки под правым глазом совместить друг с другом, то перед нами появится изображение летучей мыши, несущей во рту бусину. Летучая мышь символизирует смерть. У человека, погребенного в саркофаге, во рту также лежала бусина, и это позволяет нам предположить, что он приносил смерть. При этом у летучей мыши высунут язык, как у бога солнца Тонатиу, который даровал жизнь. Таким образом, человек в гробнице приносил жизнь и забирал жизнь. Четыре ромба под языком означают, что он также правил четырьмя углами небес.
Вкладка 5.
Вкладка 6. Богом севера был Йаотль. Это был плохой бог, обитавший в северной части небосвода. Из-за недостатка света его черты было трудно различить, поэтому он символизировал темноту, обман и получил прозвище Двуликий. Существует легенда о том, как хороший бог, Кетцалькоатль, победил в бою Йаотля и тот упал с неба в океан. Остались видны лишь его глаза, которые, подобно кошачьим, сияли в темноте, словно две звезды, из-за чего он ассоциировался с тигром (кошачьи глаза) и в то же время с медведем (звезды из созвездия Большой Медведицы на небе).
Вкладка 7. На этой картине изображен исход битвы между Кетцалькоатлем, пернатым змеем, хорошим богом запада, и Йаотлем, Двуликим, богом севера. Кетцалькоатль, человек с крыльями, держит над головой сраженного Двуликого. Пернатый змей представляет собой совершенное существо, в котором гармонично сосуществуют птица (душа) и змея (тело).
Вкладка 8.
Вкладка 9. (а) На этой сцене изображен мальчик, по всей видимости Властелин Пакаль в детском возрасте, в шляпе с перьями. Маска в форме летучей мыши закрывает его рот; лицо, изображенное на маске, принадлежит Пакалю. У мальчика раздвоенный змеиный язык; он пернатый змей.
На шляпе изображено лицо Шиутекутли (см. иллюстрацию (с) ниже), бога востока, огня и жертвоприношения. На его лбу цветок лотоса, под которым расположена сидящая фигура медитирующего Будды.
(с) Шиутекутли был богом востока, огня и жертвоприношения. Его жертвы сжигались в жаровне, которую он носил за спиной, и поэтому ему требовался шлем, чтобы защитить себя от жара пылающего огня.
Вкладка 10. (а) Ольмекская голова, весящая около 40 тонн, была обнаружена в районе Ла-Венты и Сан-Лоренцо на побережье Мексиканского залива. Личность этого персонажа неизвестна. Черты его лица частично азиатские, частично африканские. Обращенный внутрь взгляд свидетельствует о медитативном, близком к трансу состоянии.
(b) На этой композиции ольмекская голова смотрит вниз на птенца летучей мыши. Летучая мышь несет во рту бусину. На лбу летучей мыши проступает изображение белого бородатого мужчины. Вся сцена обрамлена перьями. Данная композиция говорит нам о том, что человек, похороненный в гробнице, который тоже держал бусину во рту, — это летучая мышь, и он ассоциируется с бородатым белым мужчиной и ольмекской головой. Окончательный вывод состоит в том, что человек в гробнице был и бородатым белым мужчиной (Кетцалькоатлем), и ольмекской головой.
Вкладка 11. (а) Этот абрис позволяет более ясно рассмотреть композицию, на которой ольмекская голова смотрит вниз на летучую мышь с бусиной в открытом рту. Голова белого мужчины с бородой (b) проявляется в центре композиции. На шлеме, надетом на ольмекскую голову, изображено лицо человека с бородой и усами и с выступом, протянувшимся ото лба до темени, который похож на шлем, венчающий каменную голову, и это позволяет предположить, что ольмекская голова является еще одним представлением Кетцалькоатля.
Эта нефритовая статуэтка (b) бородатого белого мужчины лежала в саркофаге вместе с усопшим. Высунутый язык уподобляет его богу солнца Тонатиу.
Вкладка 12. В верхней части этой композиции изображен орел с раздвоенным языком, летящий по направлению к зрителю. Под ним змея отвела назад голову и высунула свой раздвоенный язык. Эта змея говорит нам о том, что летящий над ней орел с раздвоенным языком тоже змея. Таким образом, орел с раздвоенным языком изображает Кетцалькоатля, пернатого змея. Две половинки витой раковины (выделено розовым), символизирующей ветер, свисают на цепи (выделено желтым) с орлиной шеи. Цветок в центре композиции является принятым у майя символом завершенности.
Вкладка 13. Здесь голова орла с раздвоенным языком (см. на вкладке 12) заменена очень маленькой головой Властелина Пакаля (в красном круге). Цепь (выделена желтым), которая свисала с шеи орла, теперь свисает с этой маленькой головы и поддерживает одну целую раковину. Над птицей, на бордюре, видны глаза Властелина Пакаля (в синем круге), который наблюдает за рождением Кетцалькоатля. Это свидетельствует о том, что Пакаль создал сам себя. Под орлом ольмекская голова держит на лбу рассеченную витую раковину. Таким образом, ольмекская голова также является Кетцалькоатлем. Нижняя часть лица закрыта фигурой приближающейся летучей мыши (выделено зеленым на нижней картинке). Точно так же летучая мышь закрывает лицо Пакаля на вкладке 2d, Перерождение Властелина Пакаля.
Вкладка 14. (а) Композиция, на которой кланяющийся человек с крыльями и птичьей головой встает из саркофага (ангел доброты).
(b) — Контуры ангела доброты.
(с) — Композиция с изображением злого бога (бога — летучей мыши).
Вкладка 15. (а) Перемычка с резным изображением пернатого змея, Храм Хора, Ком-Омбо, Эдфу.
(b) Магнитное поле Солнца меняет полярность каждые 1 366 040 дней: (1 366 040 / 365,25 = ровно 3740 лет). Этот период зашифрован в солнечном щите из золота и бирюзы из Монте-Альбан, Мексика: 4 (стрелы) × 11 (подвесок) × 85 (золотых петель) = 3740.
Четыре золотых стрелы символизируют четыре предыдущие солнечные эры, которые все закончились глобальными катастрофами. 85 петель по периметру изображают магнитные петли солнечных пятен, появляющихся на поверхности Солнца.
(с) Аллея сфинксов с бараньими головами, Луксор.
Вкладка 16. (а) Мальчик в шляпе с перьями, представляющий собой мальчика — царя Мексики, Властелина Пакаля, изображен с цветком лотоса, символом божественности и богом солнца (в белом круге). (b) Мальчик — царь Египта, Тутанхамон, в шляпе с перьями, изображен вместе со своей женой Анхешенамон на спинке золотого трона, найденного в гробнице Тутанхамона, (с) Статуэтка, найденная в гробнице Тутанхамона, изображает молодого принца, появляющегося из цветка лотоса.