саййид-ом (т. е. вождём, предводителем) своего народа (ийадитов), а ал-Йа’куби — наместником сасанидского царя над одной из областей Ирака[73]. Если сравнить эти известия, мы получаем решение проблемы. Предводитель синдадских ийадитов признавал верховную власть Сасанидов и, подобно лахмидскому царю, считался их наместником. Это позволяет объяснить и слова о независимости ийадитов. Их саййид не подчинялся лахмидскому царю; оба были наместниками Сасанидов. Поэтому ийадиты могли гордиться тем, что, в отличие от многих других арабов, не признают власти Лахмидов, которые в сасанидском официозе носили титул «царей арабов».
Наши сведения об отношениях ийадитов и Лахмидов сводятся к двум сильно различающимся между собой передачам одного и того же сообщения Хишама ал-Калби у Абу-ль-Фараджа ал-Исфахани и ал-Бакри. У первого из них мы читаем: ва лам йазалу йугируна ала ахали-хим мин ард ас-Савад ва йагзуна мулук ал Наср, т. е. они (ийадиты. — Д. М.) непрестанно нападали на своих соседей из земли Савада и совершали набеги против царей из рода Насра (Лахмидов. — Д. М.)[74]. У ал-Бакри так: ва бакийат хуналак тугиру ман йали-ха мин ахл ал-бавади ва тагзу ма’а мулук ал Наср (и они оставались там, нападая на живших по соседству с ними обитателей пустынных областей и ходя в набеги вместе с царями из рода Насра)[75]. В первой передаче ийадиты выступают как противники Лахмидов, а во второй — как их союзники. Сделать выбор в пользу одного из текстов трудно. Источники не сохранили известий ни о войнах между ийадитами и Лахмидами, ни об их совместных походах. Если основываться на историческом контексте, отношения между Лахмидами и ийадитами следует охарактеризовать скорее как дружественные. Например, в конце V — начале VI в. против Лахмидов выступили киндиты, тогда ещё подчинявшиеся правителям объединённой державы Химьяра и Сабы (Йемен). Киндиты привлекли на свою сторону арабов из аднанитского племенного объединения Бану Бакр Ибн Ваил (бакритов) и вместе с ними нанесли несколько сильных ударов по Лахмидам, которые на какое-то время даже потеряли свою столицу — Хиру. Будь ийадиты врагами Лахмидов, события должны были бы разворачиваться примерно так. Ийадиты тоже выступили бы против Лахмидов, а ал-Мунзир III, победив киндитов, наверняка нанёс бы ответный удар. Но ничего подобного в источниках мы не находим.
В обоих рассматриваемых текстах далее следует фраза, которую можно переложить примерно так: и, наконец, они (ийадиты. — Д. М.) захватили в плен женщину из персидской знати (у ал-Бакри её звали Сирин (т. е. Ширин), и она была невестой, которую везли к жениху). Об этом мы читаем и в других источниках. В передачах упомянутого выше сообщения Хишама ал-Калби о синдадских ийадитах говорится, что они пленили жену царя сасанидского царя Хосрова I Ануширвана (531–579) и захватили его сокровища[76]. Ибн Кутайба упоминает о сокровищах Хосрова, захваченных ийадитами[77]. Ал-Бакри приводит сообщение Абу Али ал-Кали (901–967), согласно которому ийадиты стали нападать на жителей Ирака, а после вступления на престол Хосрова I захватили в плен персидских женщин[78].
Здесь следует задержаться, чтобы восстановить ход событий. Согласно Абу-л-Фараджу ал-Исфахани и ал-Бакри, ийадиты сделались зажиточными и многочисленными[79]. Усилившись, они стали нападать на соседей, в том числе — и на население Савада. Эти набеги получили широкую известность среди арабов. Доисламский поэт ал-Ахнас Ибн Шихаб сочинил стих, в котором кратко рассказал о крупных арабских племенах своего времени. Об ийадитах в нём говорится:
Ийад нападали на Савад, ища, с кем бы сразиться, — а против них ватаги персов[80].
Из слов ал-Кали следует, что набеги ийадитов начались ещё до воцарения Хосрова I Ануширвана, т. е. в правление его отца, Кавада I[81]. В рассказе об Абу Ду’аде Ибн Кутайба повествует, что Кавад послал против ийадитов войско. О причинах и результатах похода ничего не сообщается, но он должен был быть значительным: Абу Ду’ад и некоторые другие ийадиты обратились за покровительством к одному из вождей бакритского племени Бану Шайбан[82].
Если уже при Каваде набеги ийадитов приобрели такой размах, что для противодействия им было послано сасанидское войско, то впоследствии они стали ещё опаснее. После смерти Кавада (сентябрь 531 г.) в течение нескольких месяцев шла борьба за престол между его сыновьями Кавусом и Хосровом (будущим Хосровом I). Силы Сасанидской державы были отвлечены на междоусобицу, что создавало условия для вторжений извне. Видимо, благодаря этому ийадиты совершили то, что получило широкую известность — захватили в плен знатную женщину или дошли до Джаббула, для чего, заметим, требовалось переправиться через Тигр.
Междоусобица закончилась победой Хосрова. Присущая ему решимость в борьбе с врагами проявилась и в противодействии вторжениям ийадитов. Согласно наиболее полному рассказу, который со слов ал-Калби приводят Абу-л-Фарадж ал-Исфахани и ал-Бакри, Хосров послал против ийадитов войско. При его приближении ийадиты отступили за Евфрат. Сасанидское войско тоже переправилось через реку, однако затем ийадиты внезапно напали на него в темное время суток и разгромили. Отрубленные головы убитых персов сложили в большую кучу, и расположенный поблизости монастырь получил название «Монастырь черепов» (Дайр ал-джамаджим)[83].
Эта легенда о «Монастыре черепов» была, кажется, распространена среди арабов. Ал-Балазури (со ссылкой на Мухаммада ал-Калби, отца Хишама) и ал-Бакри (со ссылкой на Ибн Шаббу) сообщают о победе ийадитов над персами недалеко от монастыря и отрубленных головах погибших. Сообщается имя предводителя ийадитов, хотя оно везде пишется по-разному: у ал-Балазури — Малик Ибн Мухриз «Копейщик» (ар-раммах, الرمّاح — Прим. сост.), в пересказе его сообщения у Йакута — Билал Ибн Мухриз Копейщик, а у ал-Бакри, который здесь ссылается на ал-Хамдани, — Билал[84].
В рассказе о «Монастыре черепов» Йакут приводит и иную версию этого сообщения: Хосров нанёс поражение ийадитам и вынудил их уйти в Сирию, но отряд в тысячу человек вернулся в Савад. Против них был послан персидский отряд из тысячи четырёхсот всадников. Ийадиты напали на них в предрассветное время и перебили. Далее следует та же история о сложенных в кучу черепах[85].
Рассказы о победе Хосрова над ийадитами есть и у других авторов. Абу-ль-Фарадж ал-Исфахани рассказывает, что Хосров, узнав о поражении, послал против ийадитов ещё одно войско, в котором было четыре тысячи всадников; с ними был отправлен Малик Ибн Хариса из племени Бану Ка’б Ибн Зухайр, принадлежавшего к аднанитскому племенному объединению Бану Таглиб Ибн Ваил. Поэт Лакит написал соплеменникам, призывая их к бдительности, однако ийадиты пренебрегли его предупреждением. Посланное Хосровом войско настигло их у Мардж ал-акам и разгромило. Потеряв добычу, ийадиты ушли в Сирию[86]. Сходный, хотя и менее подробный рассказ мы находим у Ибн Кутайбы, который, однако, расходится с ал-Исфахани в некоторых деталях. По словам Ибн Кутайбы, ийадиты нанесли сасанидским войскам ряд поражений, а затем вновь вторглись в Месопотамию. Хосров послал против них шестидесятитысячное войско, о наступлении которого их предупредил Лакит. Проиграв решающее сражение, ийадиты разделились: одни ушли в Сирию, другие вернулись в Савад, третьи поселились в Месопотамии[87]. Сообщение Ибн Кутайбы схоже с рассказом ас-Сухáри (жил примерно между началом X и началом XIII вв.), который в этом фрагменте основывается на сведениях Хишама ал-Калби. Ас-Сухáри уточняет, что ийадиты дважды разбили войска Хосрова[88].
По-иному представляет эти события ал-Балазури. По его словам, Хосров послал против ийадитов большое войско. Ийадиты стали поспешно отступать; многие из них утонули. Большинство ийадитов ушли в Сирию. Некоторые из них искали убежища у Бану Таглиб, но те отнеслись к ним не лучшим образом. После этого некоторые ийадиты поселились в Хире. Видимо, зная, что правители Хиры — наместники на службе у Сасанидов, ийадиты скрывали своё происхождение, хотя хорошо помнили его. Ал-Балазури утверждает, что потомки этих ийадитов жили в Хире и в его время[89].
Хотя неизвестно, где находился Мардж ал-акам, из слов ал-Балазури об утонувших ийадитах видно, что рассматриваемые события произошли недалеко от Евфрата. Если сравнивать это с известиями об уходе в Сирию, можно заключить, что ийадиты двинулись по хорошо известному в те годы пути вверх по течению Евфрата. В 531 г. сасанидское войско вместе с отрядами лахмидских арабов ходило по этому пути в поход на Византию.
Рассказы об уходе ийадитов в Савад и Местопотамию (ар. ал-Джазира, الجزيرة — Прим. сост.) нуждаются в объяснении. Получается, что ийадиты, потерпев поражение, поселились едва ли не в самом центре владений Сасанидов. А ведь это известие — не единственное. Согласно рассказу ал-Кали, приводимому у ал-Бакри, ийадиты, потерпев поражение от войск Хосрова, обосновались в Тикрите, ал-Джазире и области Мосула[90]