Мета-навыки Дзэн
В предыдущей главе я показывал, каким образом поле процессуального ума предваряет и организует тенденции, переживания, сигналы и наблюдения аналогично тому, как электрическое поле предваряет молнию. Я схематически изображал первые 0.2 секунды возникновения вспышки молнии, показывая, как электрическое поле наполняет пространство между облаками и землей. Когда поле достаточно сильно и условия готовы, поле проявляется в виде молнии или, в случае человеческих полей, в виде сигналов, сновидений и движений. Рассуждая о возможной психофизической природе человеческих полей, можно было бы сказать, что сперва возникают заигрывания или «электрические лидеры и стримеры». Обычно мы сосредоточиваемся только на видимых электрических разрядах в форме сигналов. Но прежде, чем что-либо происходит, есть только потенциал – проблеск процессуального ума, знак силы, стремящейся двигать нас, стоящей за всем, что мы думаем и делаем.
Есть много названий процессуального ума, в зависимости от того, как вы его переживаете, в зависимости от вашей культуры и времени, в котором вы живете. Европейские алхимики говорили об «Унус Мундус» – едином мире, из которого происходит все сущее. Возможно, первым термин Unus Mundus, на латыни означающий «один мир», использовал в XVI в. алхимик Герхард Дорн. Я благодарен К.-Г. Юнгу за то, что в ходе своего изучения алхимии он нашел этот термин для описания гипотетического источника – «единого мира» – стоящего за всеми событиями в повседневной реальности. Юнг называл события, связанные между собой без известной причины, «многозначительными совпадениями» или «синхроничностями»; этот последний термин стал названием статьи, в которой описывался данный феномен.x Насколько я понял работу Юнга, на мой взгляд, он имел в виду, что и наблюдатель, и наблюдаемое возникают из одного и того же источника – Унус Мундус.
Я уже указывал, что идея дзэн-буддизма, нашедшая отражение в словах Судзуки о «темном небе» (перед вспышкой молнии) тоже относится к силе и потенциалу процессуального ума. Самые первые дзэн-буддисты говорили о сущностном уровне нашей психологии с точки зрения единого разума, который они называли «умом Будды» Большинство мифов о сотворении мира, в которых говорится о первых моментах творения до появления растений, камней, рыб, животных, людей и вещей, указывают на по своей сути разумное поле процессуального ума. Например, зулусы из Южной Африки, возможно, называли процессуальный ум именем своего мифического создателя, Унку-лункулу. Он персонифицирует первое «семя». Я буду говорить о нем в Главе 14. Раздумывая о загадочном поле, из которого происходит всякое изменение, древние китайцы говорили о «Дао, не выразимом словами». «Следуй Дао», – говорили они. Оно было «Матерью небес и земли». Мне очень нравилась эта идея Дао, и я хотел научиться ему следовать. Однако, это было так интуитивно, что я решил создать своего рода «Дао-работу», известную сегодня как процессуально-ориентированная психология. Хотя и будучи полезной для области, именуемой психологией, процессуально-ориентированная психология предназначена для применения в областях интереса, лежащих вне обычного контекста психологии. «Процессуальная работа» включает в себя такие области, как проблемы индивидуального, семейного и душевного здоровья, но также применима к психическим расстройствам, коматозным состояниям, организационным проблемам и открытым форумам малых и больших групп, а также к физике.
Процессуальный ум представляет собой следующий шаг, добавляющий человеческий ум к квантовой физике и ее волновым функциям и элемент наблюдателя к Дао. Однако, несмотря на то, что процессуальный ум – это общий принцип, у каждого из нас есть процессуальный ум, специфичный для нашей индивидуальной природы. Точно так же, как электрическое поле может появляться до молнии в любом месте на земле, природа земли в конкретном месте до некоторой степени определяет то, как там выглядит молния. Поле над крупным городом проявляется иначе, чем поле над береговой полосой. Горы отличаются от пустыни. Каждая из характеристик поля нашего процессуального ума отличается от других. Вы можете чувствовать «поле» вокруг других людей. Вы почти можете узнать приятеля, идущего по улице темным вечером, поскольку вокруг него есть определенная «аура», или «свечение», или поле. Каждый обладает определенной «эмоциональной атмосферой», или характерным полем, или «силой» и манерой поведения. Поле процессуального ума могут ощущать другие люди. Таким образом, процессуальный ум – это один из наших глубочайших навыков чувствования, который мы можем использовать, чтобы преодолевать трудности жизни. Однако большую часть времени мы не осознаем эту силу. Эми могла бы назвать эту силу «метанавыком».
Метанавыки: суть процессуального ума
В некотором смысле, метанавыки составляют суть процессуального ума. Например, ранее я упоминал, что каждый человек в то или иное время пользуется молотком. Молоток соответствует навыку или умению: вы берете его и ударяете по шляпке гвоздя. Но каждый обладает разной манерой или «метанавыком» использования этого молотка.
Согласно Эми (см. ее книгу «Метанавыки: духовное искусство терапии»[7]), метанавыки представляют собой то, как вы используете свои инструменты, как вы используете понятия и уменияxi. Когда один человек берет молоток, он выглядит как плотник, другой человек выглядит как танцор, третий как боксер и так далее. Каждый обладает одним и тем же навыком, то есть умением пользоваться молотком. Но каждый человек делает это в своей собственной основной характерной манере, со своим собственным «метанавыком».
Точно так же, один мастер Дзэн, который знает свое «темное небо», может быть суровым учителем, а другой может быть забавным комиком, и так далее. Зная свой процессуальный ум, вы будете знать и свой самый сильный способ иметь дело со всеми видами ситуаций. Вы нуждаетесь в навыках, но то, как вы пользуетесь ими в жизни, зависит от метанавыков. Правильное умение с неправильным метанавыком не действует так хорошо, как могло бы. Следующие упражнение даст вам ощущение вашей глубочайшей самости, то есть вашего процессуального ума и его конкретных метанавыков.
Упражнение 3:
Процессуальный ум в вашем теле
Лучше всего делать это упражнение стоя, но подойдет и любое положение. Начиная это упражнение, просто «сканируйте» свое тело, замечая и исследуя любые телесные ощущения, привлекающие ваше внимание. Пожалуйста, потратьте немного времени, чтобы замечать и прослеживать свое дыхание. Когда вы заметите, как автоматически происходит ваше дыхание, я задам вам вопрос, на который можно дать спонтанный ответ. Доверяйте себе. Вот вопрос: найдите, ощутите и представьте себе глубочайшую часть себя в своем теле – найдите эту глубочайшую самость в своем теле. Где это могло бы быть в вашем теле? Вы можете чувствовать ее повсюду или в одном месте или в нескольких местах в вашем теле или вокруг него. Что говорит вам ваше переживание о том, где находится глубочайшая часть вас? Определите ее положение в одной области или одном месте своего тела. Возможно, это ваша голова, ваши ноги, ваш таз, ваш живот или грудная клетка. Где бы это ни было, ощущайте там глубочайшую часть себя. Теперь используйте свое дыхание, чтобы сосредоточиваться на этой области; «вдыхайте» в эту область и замечайте, как ваше дыхание более живо выявляет природу этого места. Это очень чувственный, проприоцептивный и интуитивный опыт. В отношении природы этого места может не быть однозначного ответа.
Вдыхая в глубочайшую часть себя в этом месте тела, позволяйте переживанию, возникающему там в глубочайшей части вас, слегка двигать все ваше тело. Оно будет двигать ваше тело каким-то тонким или более очевидным образом. Некоторые люди могут нуждаться в разрешении, чтобы дать себе быть движимыми переживанием, возникающим из их глубочайшей самости. Вдыхая в эту область, немного поэкспериментируйте с тем, как вас слегка «движет» переживание вашей глубочайшей самости. Когда у вас будет ясное ощущение этого движения, возьмите карандаш и сделайте быструю «энергетическую» зарисовку своего переживания движения. Сделав этот набросок, посмотрите на него и, возможно, даже назовите его – напишите на нем пару слов. Я называю это переживание и набросок – «моментальный снимок» глубочайшей части вас – «процессуальным умом в вашем теле». (Пожалуйста, не забудьте поместить этот набросок в графе 3 карты в Приложении II.)
Камень и течение вокруг него
Зарисовка энергии процессуального ума
Спросите себя, насколько ваш энергетический набросок характерен для энергии или поля, что вы излучаете? Говорили ли это о вас другие люди? Каким образом эта энергия типична для вас? Иными словами, в каком смысле ваш набросок представляет один из ваших наиболее основных чувственных навыков? Вероятно, вы мало осознанно используете этот метанавык процессуального ума, но можете знать его в себе. Поскольку вы обычно отождествляетесь со своей повседневной самостью, то, вероятно, хотели бы больше использовать метанавык своего процессуального ума в вашей жизни. Скорее всего, это один из ваших самых мощных чувственных метанавыков. Это нечто в вас и вокруг вас, движущее вас и других.
Например, мой типичный глубокий метанавык – который я, возможно, не всегда осознаю или использую соответствующим образом – это разновидность легкого поднимающегося и опускающегося движения, текучего движения вверх и вниз, как будто вода обтекает камень. Набросок этого чувства озаглавлен «Камень и течение вокруг него». Сегодня этот набросок представляет для меня своего рода неподвижность посреди движения.
Местоположения процессуального ума в теле
Процессуальный ум может не всегда обнаруживаться в одном и том же месте тела. Некоторые люди помещают свой процессуальный ум в голове, позади глаз, другие находят его в шее. Третьи обнаруживают процессуальный ум в грудине или солнечном сплетении, а кое-кто находят его в средней или нижней брюшной области или области «хара». В китайской и японской традициях это место часто считается центром духовной энергии или «энергии ки» человека. Цель многих духовных учений – действовать из этого центра. Так ил иначе, некоторые ощущают свой процессуальный ум в сердце, нижней части живота или у основания позвоночника, в то время как другие находят его в ногах или ступнях.
Нередко многие люди отождествляют свой процессуальный ум с областью тела, где имеются хронические симптомы. Такие симптомы могут быть «хроническими» попытками вашего процессуального ума проявлять опыт этой области тела. Возможно, процессуальный ум пытается добиться вашего внимания и, по существу, говорит: «Не забывай меня!» Подходите к симптому не только как к симптому, но и как к сигналу своего процессуального ума! Всякий раз, когда вы думаете об этом симптоме, думайте о процессуальном уме. В любом случае, хотя место, связанное с переживаниями процессуального ума меняется во времени, если вы заполняете карту, то можете обнаружить сходства в своих переживаниях процессуального ума – сходства, которые всегда были с вами.
Метанавык сочувствия процессуального ума
Скоро мы будем использовать метанавык вашего процессуального ума, чтобы иметь дело с трудными событиями. Но сперва позвольте мне напомнить, что процессуальный ум – это телесное переживание вашей глубочайшей самости, а также сила, которую вы излучаете, возможно, даже не зная об этом. Как поле или как глубочайшая часть вашего тела, эта сила предваряет и организует события. В своей книге «Геопсихология» я рассказывал о том, как коренные народы в разных частях мира просили землю указывать им, в каком направлении двигаться. Без карт и дорог нашим предкам приходилось развивать свою взаимосвязь с силами земли и позволять этим силам указывать им «путь».
Однако, в той книге я не говорил о том, какова природа этого поля «земли», которое указывало им путь. Сегодня я называю силу земли – поле, которое организует различные направления, в которых, как вы чувствуете, вам следует двигаться в любой данный момент – процессуальным умом. Как поле, оно движет вас так или так; оно всегда пытается, так сказать, «вести вас в танце». Возможно, вы слегка чувствовали это в последнем упражнении. Так или иначе, процессуальный ум движет вас подобно тому, как электромагнитное поле между землей и небом движет вспышки молнии. Поле организует их согласно своим собственным «силам». Из этого поля возникают ваши догадки, творческие идеи и спонтанность.
Как минимум, процессуальный ум организует ваше восприятие и осознание событий. Самое большее (как я покажу позднее), он может способствовать организации всех событий, которые вы осознаете. Узнавайте его. Пользуйтесь им, чтобы видеть, не он ли проявляет или, по крайней мере, организует и использует происходящие события. Во многих отношениях, сила или метанавык процессуального ума – это, вероятно, самый лучший способ иметь дело с событиями, которые происходят в вашей жизни – и как я буду показывать в последующих главах, процессуальный ум групп и организаций также помогает им наилучшим образом справляться с проблемами.
Как процессуальный ум действует в качестве метанавыка? Он организует и «приемлет» события сочувственным или всеобъемлющим образом. Как я предположил в своей книге «Геопсихология», сочувствие представляет собой способность заключать в себе все свои сигналы, все свои вспышки, все свои направления. В Главе 15 этой книги я обсуждал взаимосвязь между сочувствием и спонтанными направлениями, которые вы выбираете в жизни. В новом смысле, процессуальный ум предваряет все ваши части, фазы и разные направления в жизни, обладает сочувствием к ним и является их суммой. Процессуальный ум – это «суперпозиция» всех ролей, фаз и периодов наших жизней.
Суперпозиция
Позвольте мне ненадолго отвлечься от главной темы процессуального ума, чтобы объяснить суперпозицию. Это математический термин, который по существу означает наложение одного слоя чего-либо на другой слой. Если имеются несколько состояний в квантовом мире или несколько сновидений, которые у вас случаются ночью, то «суперпозиция» этих состояний и сновидений представляет собой их общую сумму. Если каждое состояние или каждую часть сновидения представить стрелкой, идущей в определенном направлении, то суперпозиция означает их «сложение». На более специальном языке суперпозиция – это «сложение векторов»xii. Например, в случае суперпозиции (или сложения) стрелок 1,2 и 3 вы получаете конечную стрелку или вектор и. Большое и – это суперпозиция 1, 2 и 3. Как я показал в книге «Геопсихология», 1, 2 и 3 могут быть индивидуальными сновидениями, направлениями или чувствами.
Большое и – это просто (кратчайший) путь, по которому птица летит от начальной точки 1 (помеченной знаком «+») до конечной точки 3.
Процессуальный ум имеет тенденцию тянуть вас в жизни в определенном общем направлении и, хотя в любой данный момент позволяет вам делать зигзаги и двигаться по направлениям 1, 2 и 3. Большое и, или кратчайший путь от начальной точки 1 до конечной точки 3 – это общее направление вашего процессуального ума. Таким образом, ваш процессуальный ум имеет общее направление течения и, но позволяет вам идти в как можно большем числе направлений или как вам угодно… пока они складываются в ваше общее направление. В то время как 1, 2 и 3 «свободны» и непредсказуемы, общее направление и вашей жизни предсказуемо. Это направление соответствует вашей глубочайшей самости, которая в сновидениях может проявляться как ваше первое детское воспоминание, и которая представляет ваш личный миф.
То, что наши детские сновидения, как правило, указывают общее направление нашей жизни, представляет собой удивительный факт и, как я полагаю, также и тайну. Быть может, процессуальный ум, который организует основные паттерны сновидения и наше общее направление, в каком-то смысле вечен. Более подробно о большом и и сочувствии, то есть открытости ко всем направлениям, вы можете прочитать в Главе 5 моей книги «Геопсихология».
Так или иначе, используя математику в качестве метафоры, мы могли бы сказать, что метанавык сочувствия процессуального ума способен ценить каждый и всякий текущий зигзаг в жизни. Подобно тому, как общая сумма всех ваших потенциальных и возможных направлений «открыта» к ним всем, независимо от того, куда они идут, так и ваш процессуальный ум приемлет и включает в себя ваше разнообразие.
Он позволяет вам чувствовать и ценить две или более вещей одновременно, даже если они противоположны! Но чтобы знать эту глубокую истину и воплощать ее в жизнь наилучшим возможным образом, вам нужно быть ближе к своему собственному процессуальному уму, а не только к своей повседневной самости, которая, будучи частью, нередко конфликтует с другими частями.
Жива кошка или мертва?
Один из создателей квантовой теории, Эрвин Шредингер, поначалу думал, что нахождение в двух состояниях одновременно, как в случае суперпозиции, должно означать ошибочность его теории. Как может человек или квантовая система одновременно быть в двух совершенно разных состояниях? Но, конечно же, квантовая теория верна! Сегодня люди говорят о суперпозиции двух состояний в квантовой физике и иллюстрируют дилемму одновременного нахождения в двух разных состояниях с помощью парадокса «Кошки Шредингера». Для вашего повседневного ума кошка может быть в один момент только в одном состоянии: живой или мертвой. Но согласно квантовой теории, кошка может быть и живой и мертвой в одно и то же время. Парадокс иллюстрирует рисунок «Кошки Шредингера», принадлежащий Слойману (спасибо немецкому варианту Википедии). Если вы помещаете кошку в ящик и там есть пузырек с ядом, который может случайно пролиться[8], то согласно квантовой теории, до наблюдения кошка может быть и живой, и мертвой. Иными словами, кошка находится в суперпозиции двух состояний. Физики говорят, что суперпозиция двух состояний «схлопывается» (коллапсирует) в одно состояние, когда кошку наблюдают. После этого наблюдения кошка оказывается либо живой, либо мертвой!
Кошка Шредингера.
До наблюдения кошка может быть и мертвой и живой одновременно
Физика заявляет, что эта картина ведет к верным эмпирическим результатам в реальности и, следовательно «истинна». Физика не объясняет, почему в природе действует принцип суперпозиции. Но на самом деле, квантовая физика вовсе не такая странная. Она во многом похожа на психологию в том, что все мы можем одновременно быть в двух состояниях, хотя обычно предпочитаем одно другому. Наш процессуальный ум отражает основную математику квантовой физики (квантово-волновую функцию). Например, в любую ночь вы можете быть живым (то есть как спящий физический организм) и в то же время мертвым в вашем сновидении. Или вы можете стоять на собственных похоронах, глядя на себя в гробу! Эти парадоксальные состояния сознания известны нам и в реальности. Мы можем вести себя деятельно, даже когда чувствуем, что «смертельно устали». Другие могут замечать это второе «мертвое состояние» в наших двойных сигналах, например, признаках утомления. В известном смысле, мы, подобно кошке Шредингера, можем быть одновременно и живыми, и мертвыми. Возможно, вся природа обладает процессуальным умом, который позволяет всему быть одновременно в двух или более состояниях. Любой шаман или ребенок в возрасте до 4 лет скажет вам, что дерево – это дерево и, в то же время, говорящий дух.
Чтобы исследовать суперпозицию (или два одновременных состояния), взгляните на рисунок «Лица или чаша?». Сперва вы, по-видимому, видите либо белую чашу, либо темные лица. Однако если вы будете расслаблять свой взгляд в течение достаточно длительного времени, то вероятно увидите и то, и другое одновременно.
Лица или чаша?
Обычно, глядя на одно, мы маргинализируем суперпозицию, то есть общую картину, которая состоит из чаши и лиц.
В то время как наш повседневный ум сосредоточивается на том или другом состоянии, наши процессуальные умы «созерцают» и «сновидят», будучи (сочувственным образом) открытыми ко всем состояниям, путям и направлениям. Ваш процессуальный ум открыт не только к вашему повседневному «первичному процессу» но и к тем «вторичным процессам», с которыми вы не отождествляетесь. Психологи-гештальтисты могли бы называть такие процессы «передним планом» и «задним планом» (или «фигурой» и «фоном». – Прим. пер.). Обычно мы разделяем процессы и в каждый момент сосредоточиваемся только на одном, но с более чувственной[9] точки зрения вы можете одновременно замечать и «да», и «нет» и даже течение между ними.
Использование процессуального ума в метанавыках
Теперь давайте вернемся к процессуальному уму. В соответствии с тем, что говорится в данной главе, процессуальный ум – это не только сила или поле, стоящее за общим направлением жизни (и), но также открытость и сочувствие ко всем возможностям. Таким образом, наилучший способ иметь дело с событиями состоит в том, что переживать их с процессуальным умом, где так или иначе, в большей или меньшей степени присутствуют все да, нет, может быть, всегда и никогда. Точка зрения и метанавык процессуального ума подразумевает, что все события, в которых вы участвуете, составляют часть «всего» процесса или всей истории.
Например, если возникают две возможности – А и Б – ваш повседневный ум раздумывает, следует ли ему делать А или Б. Ваш процессуальный ум, вероятно, сказал бы: «Пробуй все пути». Еще до того, как вы задали вопрос, ваш процессуальный ум уже рассмотрел оба пути (иначе вы не могли бы их упомянуть). Процессуальный ум их, так сказать, уже проверил. Подобно потоку, ваш процессуальный ум примерно знает, куда вы течете или идете – вниз! Тем не менее, то, «как» вы идете, зависит от камней и прутьев, насекомых и растений на пути потока. Метанавык сочувствия процессуального ума пробует все варианты момента и, в зависимости от момента, «приемлет и объемлет» все направления, уровни и части. Ощущайте тяготение, чувствуйте направление «спуска» и позволяйте моменту направлять вас наилучшим путем.
Метанавыки Дзэн
Такуан Сохо (1537 – 1645), легендарный японский мастер Дзэн, занимающий центральное место в традиции секты Ринзай Дзэн, говорил (в моей интерпретации), что следует открываться своему процессуальному уму. По его словам: «Цель и суть в том, чтобы не останавливать ум. Не помещаемый никуда, он будет всюду. Даже при движении ума вне тела, если его посылают в одном направлении, то его не будет в девяти других. Если ум не ограничивать только одним направлением, он будет во всех десяти»xiii.
Если вы способны прислушиваться к процессуальному уму, то не окажетесь в тупике ни в одном событии. Например, если вы увязли в споре, ваш процессуальный ум может помочь сосредоточиться на общей картине ситуации, которая включает в себя все стороны. Как говорил Такуан Сохоxiv:
Когда воин стоит перед своим противником, он не думает ни о противнике, ни о себе, ни о движениях меча своего противника. Он просто стоит там со своим мечом, который, забыв все приемы, готов лишь подчиняться приказам подсознания. Человек отбросил себя как обладателя меча. Когда он наносит удар, то его наносит не человек, а меч в руке подсознания этого человека (курсив мой. – А. М.)
Меч Сохо
Дорогой читатель, попробуйте последовать совету Сохо. Позвольте своему «подсознанию», своему процессуальному уму делать вещи за вас. Подумайте о ком-нибудь, с кем вы конфликтуете. Выразите свою собственную энергию одной рукой, а энергию другого человека – другой рукой. Затем на мгновенье расслабьтесь и вспомните свое переживание процессуального ума, которое было у вас в начале этой главы. Вспоминайте и чувствуйте процессуальный ум в своем теле и то, как он двигал ваше тело тем или иным образом. Чувствуйте, что он движет ваше тело. Смотрите на сделанный вами набросок в графе 3 карты.
Теперь представьте себе, как состояние вашего процессуального ума будет иметь дело с тем кем-то (или чем-то), с которым вы в ссоре. Для этого держитесь близко к своему переживанию процессуального ума, так сказать, «подчинитесь ему» и замечайте, как метанавык вашего процессуального ума справляется с тем, что вы считали противостоящими энергиями. Запишите это в графе 3 карты.
Если вы используете свой процессуальный ум в конфликтах, то эти конфликты становятся возможностями и их ход может быть совершенно неожиданным! Ничто, возможно, даже смерть, не представляет собой постоянную проблему. Это напоминает мне еще одну историю о Сохо. В последний момент своей жизни Сохо нарисовал китайский символ, означающий «сновидение», затем лег на землю и умер. Возможно, он подошел близко к своему глубочайшему сновидению, своему процессуальному уму, и ощутил его силу – то «темное небо», о котором в предыдущей главе упоминал Судзуки, силу, предшествующую сновидениям и всем событиям.
Последний рисунок Сохо
Китайский иероглиф, означающий «сновидение»
Возможно, символ «сновидение», последний рисунок Сохо, говорит нам, что с точки зрения нашего процессуального ума, все начала и окончания, даже жизнь и смерть – это лишь преходящие ситуации. Есть большее направление, которое включает в себя начала и окончания, но больше чем они. Возможно, именно вечное поле сновидения предшествует и сну, и пробуждению – поле, которое движет нами во всех ситуациях, даже в смерти? Я снова цитирую слова Сохо: «Когда он наносит удар, то его наносит не человек, а меч в руке подсознания этого человека». Дзэнский метанавык Сохо был силой, которая двигала его кистью и рисовала «сновидение». В китайском и японском языках корень слова сновидение – «Му» или «Мушин» – всегда переводился как «ум не-ума».xv
Информация к размышлению
1. Ваш процессуальный ум – это ваше ощущение глубочайшей части себя в вашем теле.
2. Процессуальный ум – это ваш величайший метанавык или способ иметь дело с многими вещами, включая драку. Этот метанавык замечает и охватывает все действия и события, и течет с ними, в то же время, оставаясь верным себе.