Основа бытия и сатори во взаимоотношениях
На побережье Орегона была штормовая погода, когда мы с Эми начинали свое выступление на большом семинаре, который мы посвятили теме взаимоотношений. Ниже я привожу первые фразы моего введения. Я говорил: «Сегодня на берегу очень ветрено. Я могу слышать рев ветра в ветвях деревьев. Поскольку идет дождь и ветер гремит по нашей железной крыше, я едва могу слышать, что говорю. Быть может, Мать Природа хочет говорить. Почему она сегодня такая неистовая? Или скорее, почему я такой тихий и наблюдаю ее как такую неистовую? Я бы хотел, чтобы она была потише, чтобы мне не приходилось повышать голос. Ммм… отношения… Я люблю их, и они порой делают меня неистовым!».
«Ветер подводит меня к моей увлеченности темой взаимоотношений. (Ветер снаружи стихает.) Что такое отношения? Если это отношения с возлюбленным, мы называем их любовью. В случае делового соглашения, это деловые отношения. Отношения с врагом – это борьба. Однако, независимо от того, как вы называете отношения, независимо от того, как могут меняться содержание и темы, сущность призрачного поля процессуального ума, судя по всему, остается одной и той же. В общепринятой реальности отношения касаются двух или более людей; они касаются нерешенных вопросов, осознания фактов и видимых сигналов, а также грез и сновидения – посылаемых вами сигналов, с которыми вы не отождествляетесь. На глубочайшем сущностном уровне взаимоотношения касаются почти невербального, невыразимого переживания связи, поля, обладающего собственным умом, процессуального ума».
До сих пор я в основном сосредоточивался на вас как отдельном человеке, показывая, как устанавливать контакт с вашей глубочайшей самостью, которая связана с землей. Ваше присутствие или характеристическое поле происходит от земли, или может с ней ассоциироваться, и служит проводником через все виды событий и переживаний. У процессуального ума много названий, в зависимости от культуры, времени и того, какую область мы рассматриваем. Это глубочайшая часть вас, телесное переживание, место силы на земле и тотемный дух. Вспомните горы Адирондак Эйнштейна и дерево Бодхи Будды. Вспомните области характеристического поля вашего собственного процессуального ума.
Не вполне понимая процессуальный ум, я использовал в разработке процессуальной работы, в зависимости от приложения, другие указывающие на него термины. Все мои предыдущие идеи «интенционального поля», «силы безмолвия», «метакоммуникатора» и «старца» – это аспекты и предшественники процессуального ума. В книге «Геопсихология» процессуальный ум выступает как магическая земля, движущая нас в разных направлениях, особенно к вектору большого и. Теперь я понимаю процессуальный ум как ум, стоящий за процессом, как концепцию, которая пытается собрать воедино все различные понятия процессуально-ориентированной психологии и другие идеи объединяющей мудрости психологического или организационного развития. Процессуальный ум – это разум, стоящий не только за течением человеческих событий, но и за попыткой описания того, что некоторые ученые – в частности, Эйнштейн – называли «Умом Бога» – предполагаемого паттерна закономерностей, скрытого за материальными событиями во вселенной.
Процессуальный ум Роши
Чтобы наилучшим образом понять процессуальный ум взаимоотношений, а также то, каким образом каждые отношения обладают собственным особым полем, давайте подумаем о поле вокруг конкретного человека. Это напоминает мне историю, которую Эми рассказывала мне о нашем друге Кейдо Фукушиме – Дзэн Роши и главном аббате секты Ринзаи Дзэн. Сейчас он живет в монастыре Тофукуджи в Киото, в Японии. Эта история о нем есть в его биографии xxviii.
Во время обучения у Роши было два учителя, два мастера Дзэн. Первый был очень строгим, а второй – очень мягким. Однажды, сидя со своим строгим и требовательным учителем, Роши говорил о добром мастере Дзэн. Тут строгий мастер Дзэн спросил: «И как тебе нравится добрый учитель?». Роши отвечал: «Он делает меня по-настоящему спокойным», а затем, указывая на сидящего перед ним строгого учителя: «А вы заставляете меня нервничать!» Тут и Роши, и его строгий учитель начали так хохотать, что едва не повалились на пол! Их разделяемые сознания Дзэн, природа Будды их отношений, позволяла им понимать и ценить их разнообразие и даже шутить на этот счет.
Для меня в этой истории есть два послания. Первое состоит в том, что нет никакого единственного сознания Дзэн; у каждого своя собственная природа. Некоторые сознания Дзэн, или процессуальные умы, бывают добрыми и мягкими, а другие – необузданными или суровыми. Второе послание – это то, что вам нужен собственный особенный процессуальный ум, чтобы быть открытым и честным с окружающими людьми. Многие люди – возможно, в особенности в Японии – просто были бы вежливыми и не говорили одному из своих почитаемых учителей, что он суров! Но со своим процессуальным умом вы можете говорить и делать почти все, что угодно, поскольку это делает «ничто» (то есть поле)! Это главное, что я хочу подчеркивать в данной главе. Чтобы наслаждаться отношениями и быть в них более текучими, находите собственный процессуальный ум и/ или процессуальный ум отношений.
Сосредоточение на полях и идентичности людей во взаимоотношениях
В книге «Тело шамана» я писал о том, как африканские целители-шаманы работают с парами. Они говорили, что когда пара приходит к шаману с проблемами отношений, он «чувствует» ситуацию, ждет, пока не будет знать, что делать, и затем посылает людей домой. Наши шаманы просто медитировали над полем отношений! Позднее, когда шаманы снова приглашали к себе пары, отношения всегда были лучше. Они работали с полем процессуального ума отношений, и потому им не нужно было сосредоточиваться на частях или индивидуальных идентичностях, даже хотя они бывали с людьми очень сердечными. Я хочу сказать, что простая медитация на поле отношений, на его присутствии, глубочайшей части отношений, может помогать каждому.
Я вспоминаю, как работал над ситуацией взаимоотношений, включавших в себя пять человек, которые жили вместе в конце 1960-х гг. Их отношения были своего рода «групповой семьей». Я только начинал свою практику и еще не был способен помогать их межличностному общению. Ну и дела! Я не знал, что делал. Они так кричали друг на друга, что я не мог выяснить, в чем состояла проблема. Тогда мне казалось, что разговаривать с ними бесполезно. Как только я пытался присоединиться к их разговору и обратиться к ним, они снова начинали спорить. Один из них сказал, что самая лучшая и единственная подходящая вещь в их «семье» – это их гигантский матрац, очень большой и мягкий. Затем наступила пауза, и тут меня осенило: по их словам, единственным, что они действительно разделяли друг с другом, были их переживания в спальне. Наконец я предпринял свое первое успешное вмешательство. При небольшой поддержке с моей стороны, они все начали говорить о природе того матраца! На несколько минут люди сами становились «мягче» и счастливее. Мы все обсуждали матрацы во всех подробностях, которые только можно себе представить. Все были более счастливы, по крайней мере, во время того сеанса. Я не мог постичь, почему все были счастливее, но теперь я знаю. Их матрац был символом процессуального ума их отношений! Первичный процесс их повседневных групповых отношений состоял в том, чтобы быть крутыми, и их матрац давал им всем покой… по крайней мере, временно. Сегодня я бы предложил, чтобы они вспоминали тот матрац (или его ассоциацию, связанную с землей) и чувствовали его, разговаривая друг с другом.
Глубинная демократия взаимоотношений
В общепринятой реальности отношения касаются двух или более участвующих в них людей, их слов и их проблем. В стране грез, в субъективной и зачастую маргинализируемой «связи» между людьми, вы обнаруживаете их телесные сигналы и их сновидения. На сущностном уровне имеется поле, поле процессуального ума. Это поле – их подлинный дом, их общая почва, «природа Будды» их отношений. Как распознать это поле? Это то общее этих людей, что вы слышите, чувствуете или видите. Например, если вы совершаете пробежку по берегу и видите пару, которая сидит и смотрит на море, то в этот момент тем, что они разделяют друг с другом, будет море. Знание этого позволяет вам разговаривать с ними, даже хотя вы с ними не знакомы. Если вы мягко привлечете их внимание, заговорив о море так, будто вы обращаетесь к области вокруг них, им, вероятно, тоже захочется поболтать о море. Обращайтесь к полю между людьми. Они, вероятно, будут воспринимать это не как вторжение в их личное пространство, а как присоединение к нему. Говорите об общей почве.
Причинные и сцепленные сигналы и поля отношений
Процессуальный ум – это не только разделяемое событие, но и живое присутствие между людьми, внутри и вокруг их отношений. Это таинственная сила и метанавык для того, чтобы иметь дело с остальной частью ситуации отношений.
Общение между людьми состоит из сигналов и полей.
Позвольте мне объяснить.
На рисунке «Причинные и сцепленные сигналы и поля отношений» горизонтальные стрелки соответствуют посылаемым нами сигналам и обратной связи, которую мы получаем от других. С помощью видеокамеры можно проследить происхождение этих сигналов в телах людей. Там вы можете слышать и видеть голос и жесты, которые, например, могли бы говорить «Я сказал то-то!» Другой человек мог бы отвечать: «Нет, вы сказали то-то!» И так далее. Эти сигналы представляют собой локальные, телесно-ориентированные причинные обмены. То есть один сигнал вызывает или порождает реакции.
Действие на расстоянии: сцепленность во взаимоотношениях
Многое из того, что происходит между людьми, невозможно прямо увидеть с помощью видеокамеры, как происходящее только из одного человека или источника. Иногда люди (подобно шаманам, о которых я только что упоминал) чувствуют или ощущают вещи, касающиеся других людей или поля между ними. Эти чувства не всегда легко локализовать как видимые телесные сигналы, связанные с одним человеком или местом. Я называю эту призрачную коммуникацию «сцепленными»[20] сигналами ввиду их возможной связи с квантовой теорией, которую я вскоре буду объяснять. Эти сцепленные сигналы кажутся возникающими в нескольких местах одновременно и могут быть «нелокальными». Я изобразил эти нелокальные сцепленные сигналы вертикальными стрелками, то есть идущими вверх и вниз между людьми.
Таким образом, мы – человеческие существа (и, возможно, все во вселенной) – связываемся друг с другом из данного места – то есть посредством наших тел и их положений – а также нелокально, без какого-либо видимого локализуемого телесного сигнала, посредством «сцепленности». В физике сцепленность относится к частицам или молекулам, которые возникают из одного и того же источника или являются частями одной и той же квантовой системы. Такие частицы связаны друг с другом без какого-либо видимого обмена сигналами. Каким образом? На этот вопрос ни у кого нет окончательного ответа. Ученые просто используют физический термин и говорят о «действии на расстоянии». (Я более подробно объясняю квантовую сцепленность в Главе 17.)
Сходным образом, в психологии я использую идею сцепленности, тем самым подразумевая, что люди ведут себя как квантовые объекты (которые входят в одну и ту же квантовую систему). Люди – это части психологических систем, «взаимоотношений» или чувственными связями. Если мы чувствуем себя связанными с другими, то некоторые из наших переживаний и сигналов взаимосвязаны независимо от того, насколько далеко мы находимся друг от друга, даже если нас разделяют огромные расстояния. В квантовом мире части квантовой системы, в принципе, остаются взаимосвязанными, даже если частицы находятся в противоположных концах вселенной xxix.
Так или иначе, психологическая аналогия квантовой сцепленности подразумевает, что люди, чувствующие себя связанными друг с другом, могут быть взаимосвязанными независимо от пространства и времени между ними. Безусловно, имеется множество отдельных свидетельств такой нелокальной связи. Но здесь меня интересуют, главным образом, практические, видимые аспекты сцепленности. Например, мы не всегда можем определить, кто что делал первым или вторым во взаимоотношениях. Некоторые сигналы бывают ответными и вызываемыми, тогда как другие кажутся «сцепленными», как если бы они были выражениями, исходящими от поля между нами. Иными словами, мы можем чувствовать: «Я сделал это потому, что ты сделал то», однако часто невозможно сказать, кто что сделал первым!
Сегодня, в век телефонов и электронной почты, многие люди замечают, что они думают о ком-либо, а затем вдруг получают от них сообщение. То же самое происходит и в связи с объектами. Мы часто думаем о чем-либо или что-то наблюдаем так, будто это «что-то» заставило нас его наблюдать. Как будто имеется общее поле, своего рода действие на расстоянии, в котором один объект как будто влияет на другой без какого бы то ни было известного посредника, действующего между ними. Мы даже говорим: «То-то и то-то захватило мое внимание», как будто «что-то» нас активно «приманивает»! В предыдущей работе я называл это переживание чего-то, захватывающего наше внимание, «квантовыми заигрываниями». Полезно думать, что спонтанные вещи, которые захватывают ваше внимание, в принципе, обладают «общим полем», связывающим вас и их, наблюдателя и наблюдаемое. Хотя мы думаем, что нечто наблюдаем, возможно, оно действительно «улавливало» наше внимание; возможно, поле между нами проявляется в виде наблюдателя и наблюдаемого.
Чтобы понять, что я имею в виду, попробуйте следующее упражнение на внутреннюю работу. Когда вы будете готовы, закройте глаза и расслабьтесь. Затем позвольте своим глазам снова открываться без вашего участия, и когда это будет происходить, с полуоткрытыми глазами оглядитесь вокруг там, где вы сейчас находитесь. Позвольте чему-либо, какой-то одной вещи привлечь ваше внимание. Если вы не знаете, что выбрать, позвольте своему бессознательному уму выбирать, на чем сосредоточиваться. Потом смотрите на это и представляйте себе, что вы становитесь этим. Можете ли вы чувствовать, что вещь, на которую вы смотрите, тем или иным образом составляет часть того, кто вы есть? Что у вас общего с тем, что привлекло ваше внимание? В каком смысле это общее находится в вас, но также повсюду вокруг вас или, по крайней мере, между вами и тем, что привлекло ваше внимание? Каким образом это общее качество представляет собой аспект вашего собственного процессуального ума, как вы его можете знать из предыдущих упражнений?
С повседневной точки зрения, отношения между людьми и вещами или просто между людьми создаются людьми. Но с точки зрения уровня сущности, отношения возникают в ответ на общее «нечто», не имеющее конкретного местоположения – нелокальное поле, возникающее вследствие разнообразия двух или более людей и/или объектов. Этот способ смотреть на отношения может порождать практическое понимание. Например, попробуйте видеть друга, или пару, семью или большую группу как поле, пытающееся показывать или осознавать себя. Если вы можете это делать, то будете менее склонны обращаться против кого-либо из своих друзей или членов команды. Это очень важно для фасилитатора. Вместо того, чтобы думать: «Это хорошая или плохая часть группы», рассматривайте поле между людьми как пытающееся достигать осознания.
Основа бытия во взаимоотношениях
В любом случае, работая над отношениями между людьми, начинайте с того, что они разделяют друг с другом, и помните об этом, разговаривая о проблемах. Выделите время для того, чтобы поговорить об их индивидуальных переживаниях характеристического поля отношений. Например, в своих собственных отношениях попробуйте говорить о любимой комнате. Вы могли бы спрашивать себя и своих друзей: «Какая территория наших отношений тебе больше всего нравится?» У каждого есть любимая территория отношений, комната или угол комнаты. Узнавайте это место или поле. Возможно, это то, что мистики подразумевали под установлением связи с полем или «основой бытия».
Например, немецкий и американский теолог Пауль Тиллих говорил об основе бытия. По его словам, Христос – это «тот, кто больше не отчужден от основы бытия». Тиллих говорит, что видит Христа как часть вас, которая больше не отчуждена от этого высшего начала. В этом смысле, близость к процессуальному уму – это «основа», «ум бога» в вас и/или в отношениях. Возможно, лучше всего описывает процессуальный ум персидский поэт XIII в., мусульманский правовед и теолог и суфий Руми xxx:
«За пределами понятий плохих и хороших поступков
есть поле, там мы встретимся с тобой.
Когда душа отдыхает в той траве,
мир слишком полон, чтобы говорить о языке и идеях,
даже фраза «друг друга» не имеет никакого смысла.
Здесь процессуальный ум буквально описывается как «поле» травы и как земля, где «отдыхает душа». По словам Руми, здесь даже термин «друг друга» не имеет никакого смысла.
Упражнение 7а:
Основа Бытия во взаимоотношениях
Для того чтобы находить ту основу бытия, тот процессуальный ум во взаимоотношениях, я вскоре буду просить вас в этом упражнении найти специфическое место, с которым вы отождествляете данные отношения. Затем я попрошу вас ассоциировать это место с областью или местом на земле. Я предложу, чтобы вы, будучи присутствием того места земли, дали себе совет о том, как быть с проблемами или потенциальными проблемами в этих отношениях. Здесь акцент будет делаться не на том, как может изменяться другой человек и даже не на том, как можете меняться вы, а на том, чтобы устанавливать связь с вашим переживанием процессуального ума отношений и позволять ему вести вас за собой.
Итак, вы готовы? Выберите отношения, на которых вы будете сосредоточиваться. Это могут быть теперешние, прошлые или потенциальные будущие отношения. Определите одну из задач, проблем или потенциальных проблем этих отношений и запишите ее в графе 7 Карты процессуального ума в Приложении II. Как вы выглядите или могли бы выглядеть в критический момент проблемной ситуации с этим человеком? Выразите этот вид гримасой, жестом и высказыванием. Сделайте об этом запись и нарисуйте гримасу в верхней части или в углу Карты процессуального ума.
Теперь давайте найдем сущность, процессуальный ум отношений. Какое помещение или место в помещении является или могло бы быть самым характерным или наилучшим местом для тех отношений? Представьте себе любимую комнату или часть комнаты. Если это более легкомысленные отношения, какой участок на земле или место в комнате или в ресторане могло бы быть наиболее характерным для ваших отношений? Независимо от близости отношений, пусть вам придет на ум одна комната или одно место. Теперь почувствуйте то пространство, место или комнату, войдите в контакт с ее природой. Каково там? Каков материал стен или какова окружающая среда? Как там пахнет и какие возникают ощущения? Можете ли вы видеть, что находится снаружи? Что вы видите? Ощущайте атмосферу той комнаты и когда вы будете готовы, пусть она вас слегка двигает.
Позволяя атмосфере себя двигать, старайтесь ощущать или представлять себе реальное или воображаемое место земли, лучше всего соответствующее атмосфере той комнаты. Возможно, это участок земли, где находится комната, или это место может быть где-то еще на земле. Когда вы будете знать это место, отправляйтесь туда в своем воображении. Отправляйтесь на тот реальный или воображаемый участок земли и чувствуйте его присутствие и силу. Позволяйте присутствию и силе двигать вами. То есть перевоплощайтесь и становитесь этим местом земли, его полем и процессуальным умом. Каким образом это поле характерно для тех отношений? Сделайте запись об этом и быструю энергичную зарисовку поля в графе 7а, чтобы вспоминать о нем впоследствии.
Будучи этим полем, позволяйте ему перемещать вас или даже заставлять вас танцевать, что бы это для вас ни значило. Используйте это переживание процессуального ума, чтобы медитировать на тех отношениях, следуя своему внутреннему опыту. В каком смысле это могло бы быть вашим чувством «основы бытия» тех отношений, процессуального ума за пределами правильного и неправильного? Когда вы будете готовы, оглянитесь, как ваш процессуальный ум, на свое обычное «я», на гримасу и жесты, которые вы делали, чтобы показать свое состояние, когда вы находитесь в разгаре той проблемы отношений, и дайте своему обычному «я» какой-нибудь совет по поводу отношений. В будущем возвращайтесь к этой «основе бытия» или «общей почве», чтобы «наводить порядок» во взаимоотношениях.
Я решаю работать над моими отношениями с Эми. Иногда она становится несчастной из-за того, что она называет своим «внутренним критиком», «демоном», который ее критикует. Через какое-то время у меня тоже портится настроение, так как я не хочу соглашаться с точкой зрения ее критика и критикую критика! Бывало, я начинал спорить с ее внутренним критиком. Как вы можете себе представить, обычно от такого подхода было мало толку!
Бесконечность
Так как же я менялся? Я находил характеристическую комнату наших отношений, нашу гостиную в доме на побережье Орегона; она чудесна. Из этой комнаты можно смотреть на море. До постройки дома на берегу была радиолокационная станция для наблюдения за морем. Так что эту комнату характеризует местонахождение дома, земля на склоне холма над морем. Вид и земля в этом месте вызывают у меня желание рисовать бесконечность (см. мой рисунок Бесконечность). Когда я нахожусь в той комнате, на склоне холма над берегом, Бесконечность и оглядываюсь на себя в гуще проблем, мой процессуальный ум говорит: «Вместо того, чтобы зацикливаться на текущем моменте, вспоминай поднимающееся и опускающееся море, теки с ним, плескайся в волнах, устанавливай контакт с духом отношений. Чувствуй чудо общей почвы и позволяй морю делать остальное. (Я пробовал использовать это упражнение, но мне почти не нужно было использовать свой процессуальный ум. Почему? Эми уже выполняла это упражнение, находила аналогичное место процессуального ума отношений и вытягивала нас обоих из нашего плохого настроения!)
Наполовину внутри, наполовину снаружи
Когда вы работаете в одиночестве, будет достаточно просто попасть в место земли, ассоциирующееся с комнатой. Чтобы работать лицом к лицу с вашим другом, каждому из вас полезно сперва немного помедитировать, чтобы найти процессуальный ум отношений. У каждого будет собственное представление о том месте земли процессуального ума. Важно продолжать осознавать его, когда вы бываете с другим человеком.
Помнить о процессуальном уме, будучи во взаимоотношениях – это то, что я называю «наполовину внутри, наполовину снаружи». В этом суть глубинной демократии. «Наполовину внутри и наполовину снаружи» означает оставаться связанным со своим процессуальным умом и в то же самое время соотноситься с повседневной реальностью самого себя и другого человека. Будучи наполовину внутри и наполовину снаружи, вы более гармоничны и будете посылать меньше сбивающих с толку двойных сигналов.
Комбинированный подход
Тем, кто могут и хотят сочетать опыт процессуального ума с векторными подходами к отношениям, я рекомендую еще один полезный индивидуальный или парный подход к процессуальному уму отношений с использованием векторов отношений. Этот метод в большей степени раскрывает специфическую природу разнообразия отношений. В следующем упражнении, выполняемом вдвоем, идите в том направлении, в котором, как вы чувствуете, идет «ваша природа», а затем в том, в котором, по-вашему, идет природа другого человека. Складывая эти два вектора, находите большое U отношений. (Возможно, некоторым читателям будет полезно повторить сложение векторов из Главы 6.) Зная направление большого U отношений, вы можете использовать процессуальный ум, стоящий за этим U, работая над отношениями вдвоем.
Упражнение 7b:
Течение в отношениях
Когда у вас будет шанс поработать с другом над вашими отношениями, вы оба можете искать процессуальный ум отношений как в Упражнении 7а, либо использовать следующий векторный метод.
Немного поразмышляйте о земле. Затем отметьте на земле исходную точку векторного хождения знаком (+). Теперь ощутите свое собственное существо, почувствуйте землю и позвольте земле поворачивать вас, пока она не покажет вам направление, куда идти вам. Сделайте несколько шагов в этом направлении; ваше тело будет знать, сколько нужно шагов. В этой точке, где вы сейчас находитесь, представьте себе и почувствуйте другого человека и снова позвольте земле поворачивать вас, чтобы показать вам направление того человека. Сделайте несколько шагов в этом направлении и отметьте свою конечную точку знаком (®).
Теперь вернитесь в исходной точке и медленно идите оттуда прямо по линии и до конечной точки. Идя по линии и, замечайте возникающие едва уловимые ощущения, фантазии или чувства. Улавливайте и чувствуйте смысл этого направления. Пройдите этот путь несколько раз, чтобы обнаружить и почувствовать смысл этого направления и. Весь этот процесс может носить полностью некогнитивный характер. Просто доверяйте своему опыту.
Пройдите этот путь большого и столько раз, сколько вам нужно, чтобы почувствовать его смысл. Замечайте, что путь говорит вам об отношениях. Идя по этой линии, представляйте себе или чувствуйте, какого рода место или участок или область земли могла бы ассоциироваться с этим конечным направлением. Это могло бы быть место, по направлению к которому вы шли по линии U или какое-то другое место. Мысленно отправляйтесь в то место и ощущайте его как поле силы и присутствия. Позвольте ему двигать вас. Позвольте ему двигать вашей рукой и сделайте зарисовку энергии в графе 7и вашей Карты процессуального ума. Опишите это поле парой слов. Не спеша переживайте это поле, процессуальный ум отношений. Замечайте разницу между этим процессуальным умом отношений и своим повседневным «я». Позвольте характеристическому полю процессуального ума перемещать вас или заставлять вас танцевать, а затем используйте его в течение нескольких минут, чтобы прослеживать сигналы вашего собственного тела. Сделайте зарисовку и записи в графе 7Ь вашей Карты процессуального ума.
В этом упражнении, которое мы желали вместе с Эми, результирующий вектор и был направлен в сторону Кении. Линия U и Кения у меня ассоциировались с шаманскими переживаниями, которые у нас с Эми были в Кении много лет назад. Однако, земля, наиболее характерная для этих переживаний, ассоциировалась не с Кенией, как я мог бы ожидать, а опять со склоном холма на побережье Орегона, местом, где мы сейчас живем. Почему линия U была связана с полем побережья Орегона? Возможно, из-за шаманских переживаний, которые у нас были на этом берегу. Что за удивительное место! Так или иначе, опять появлялся рисунок бесконечности, как в 7а.
Как только вы сделаете это упражнение в одиночку или вместе со своим другом, начинайте «устанавливать связь» или вместе медитировать, вспоминая ваши связанные с землей переживания процессуального ума. Они будут говорить вам, что и когда делать. Я бы рекомендовал сперва поделиться друг с другом вашими переживаниями процессуального ума. Затем, в то время как вы оба находитесь в опыте характеристического поля отношений вашего процессуального ума, позволяйте своему процессуальному уму следовать ощущениям, сигналам и двойным сигналам вашего тела и течь с ними. Оставайтесь со своим процессуальным умом, будучи наполовину внутри и наполовину снаружи, и теките со своими собственными сигналами и сигналами другого человека.
Если вы отвлечетесь, просто возвращайтесь к характеристическому полю процессуального ума тех отношений и позволяйте ему иметь дело с отвлекающими факторами, либо просто продолжайте замечать сигналы, двойные сигналы и т.п. Вы оба будете знать, когда закончить. Наконец, ваши тела будут знать, когда пора обсудить произошедшее. Начиная обсуждение в более или менее нормальном состоянии сознания, сохраняйте близость к своему опыту процессуального ума. Когда вы оба будете готовы, сделайте совместный рисунок в графе 7b, представляющий то, что вы переживали. Опишите его несколькими словами.
В этом упражнении важно то, что вам, в действительности, не очень нужно осознавать сигналы, поскольку ваш процессуальный ум воспринимает и облегчает сигналы до того, как они достигают вашего повседневного сознания. С точки зрения вашего процессуального ума, нечеткие сигналы и двойные сигналы возникают из-за фиксированных идентичностей. Вполне нормально иметь фиксированную идентичность, соответствующую общепринятой реальности, однако она не содержит в себе всей совокупности ваших способностей к отношениям. Например, когда суровый учитель Фукушимы Роши спросил его, как ему нравится более добрый учитель, Роши ответил: «С тем добрым учителем я чувствую себя по-настоящему спокойно – (затем, указывая на сидящего перед ним строгого учителя) – а вы заставляете меня нервничать!» Тогда и суровый учитель, и Роши чуть не повалились на пол от смеха. В этом примере они оба больше не отождествлялись с ролями ученика или учителя. На самом деле, Роши, который был учеником строгого учителя, становился, так сказать, учителем этого учителя. Процессуальный ум свободен и непредсказуем!
Многие люди просят помощи применительно к близким отношениям, которые по той или иной причине невозможно проводить в жизнь. Что если вы испытываете к кому-либо глубокое чувство взаимосвязи, но по той или иной причине не можете воплощать его в действительные взаимоотношения? Возможно, актуализации отношений тем или иным образом препятствуют внешние ограничения. Конечно, на подобные вопросы никогда не будет одного ответа. Однако, с точки зрения процессуального ума, отношения существуют всегда, независимо от того, как они воплощаются в повседневной реальности. С точки зрения процессуального ума, отношения – это не только нечто такое, что вы можете «иметь» или «делать»; скорее, они также существуют как вневременная реальность, стоящая за происходящим. В этом смысле, вы всегда находитесь в отношениях с другими, даже если они вам не слишком нравятся! В известной степени, вы не можете «делать» работу отношений, вы можете лишь практиковать установление связи, то есть хорошо знать поле отношений и затем становиться им.
Информация к размышлению
1. Отношения – это опыт призрачного поля и опыт общепринятой реальности, выражаемый двумя или более отдельными людьми.
2. Когда вы близки к процессуальному уму, вам не нужно отслеживать слова или сигналы. Он отслеживает сигналы почти до того, как они возникают.