Всемирная война и «после смерти»
Видеть в своих врагах потенциальных товарищей по команде – возможно, для многих читателей это новая идея. Если вы посмотрите на приведенную ниже карту «Полоса всемирной войны», то увидите много темных участков, показывающих местоположение войн на нашей планете (на начало 2009 г.). Согласно определению ООН, «крупная война» представляет собой военный конфликт с числом погибших в бою как минимум 1000 человек в год xxxii.
Полоса всемирной войны
Полоса войны проходит прямо поперек нашей планеты. Но я думаю, что война не ограничена темными участками. Во многих отношениях, война в одном месте означает конфликт повсюду. Подумайте о себе и других, которые могут не быть в военной зоне, но видят изображения войны в ежедневных новостях. У вас, как и у многих людей, вероятно, двойственная точка зрения на войну. Некоторые ее поддерживают, в то время как другие выступают против тех, кто ведут войну. Таким образом даже небольшая война представляет собой своего рода глобальное событие, вовлекающее весь мир в «скрытую войну». Оно состоит из всех тех наблюдателей, читающих газеты или новости в Интернете и думающих, что одна или обе стороны сошли с ума. Некоторые думают: «Эти люди – идиоты, почему они такие упрямые? Почему они не могут просто ладить друг с другом? Почему одна сторона не хочет уступить и быть более великодушной?» Кажется, каждый знает «как лучше». Другие думают, что война обусловлена нашей эволюционной историей в качестве животных. Некоторые считают, что люди по своей сути склонны к насилию. Многие говорят, что мы слишком амбициозны; у нас слишком много «эго». Многие предлагают нам «слушать другого» или «подставлять другую щеку». Большинство «экспертов» пишут о том, чем неправильна война и как это изменить.
Точка зрения процессуального ума, которая видит в энергии врага необходимую часть земли, может придавать войне телеологическое значение. Возможно, вдобавок ко всем другим причинам для войны, нечто в нас жаждет войны и смерти, даже тоскует по ней. Почему? Война не только помогает определять разнообразие данной ситуации, но и намекает на возможность земной (earth-based) отстраненности. В то или иное время нас одолевает стремление к войне, к смерти, отчасти для того, чтобы ослабить наше неистовое отождествление с тем, кто мы есть, с нашей повседневной идентичностью.
Большинство людей не готовы оставить свою одностороннюю позицию или даже думать о разотождествлении со своей текущей идентичностью. Большинство из нас одержимы своей идентичностью: у нас такой-то возраст, такой-то пол, такая-то сексуальная ориентация, национальность, раса, религия, классовая принадлежность и т. д. Это одна из причин, почему, когда мы ложимся спать, нам снится «другой» а также много других персонажей. В известном смысле, мы можем насновидеть «нападающих» не только, чтобы осознавать свое собственное разнообразие, но и для того, чтобы «убивать свою идентичность» – то есть делать себя независимыми от любого положения, чтобы мы могли становиться более текучими.
Но позвольте мне прояснить мою позицию. Я не хочу, чтобы кто-либо полностью избавлялся от своего положения, своей идентичности. Нет. Это никогда ни к чему не приводило. На самом деле я предлагаю прямо противоположное. Нам нужно быть независимыми, бороться, определять свою позицию и защищать себя. Однако мы не можем защищать себя устойчивым образом без учета другого, без уяснения сути его позиции и подхода. Самый легкий способ достижения этого состоит в том, чтобы, по крайней мере, временно выходить из конфликта, используя процессуальный ум. Таким образом, мы можем обретать необходимое понимание, как собственной точки зрения, так и точки зрения другого, поскольку все стороны – это части нашего глубочайшего процессуального ума. В такой момент мы не отождествляемся ни с собой, ни с другим, но (по крайней мере, временно) можем быть сперва одной стороной, потом другой. Иными словами, наша жесткая идентичность «умирает» и мы текуче перемещаемся между идентичностями.
Этот процесс отличается от полной отрешенности, которая может отделять нас от наших проблем и проблем других. Вдобавок, процессуальный ум более всеобъемлющ, чем предписание «Возлюби врагов своих». Помните огород Эми в прошлой главе? Отождествляясь с нашей глубочайшей самостью, процессуальным умом, мы, так сказать, временно становимся огородом, а в огороде есть место для разнообразия многих существ, для всех «самостей» – для моркови, людей и белок. С этой точки зрения, война ни плоха, ни хороша, а скорее представляет собой начало потенциального процесса отношений, который выходит за пределы миролюбия в сферу течения. По контрасту, предписание «Возлюби врагов своих» маргинализирует разделения общепринятой реальности и тенденцию защищать себя и бороться. Я предлагаю бороться, когда вы чувствуете конфликт, позволять временно происходить поляризации, а затем, когда борьба становится опасной или по какой-то еще причине невозможной, учиться «переставать быть собой» достаточно долго, чтобы временно находить процессуальный ум, который понимает разные позиции и способен переходить между ними, поскольку они, в конечном счете – части его самого.
Война и мир по Фейнману
Возможность быть одновременно внутри и вне конфликта впервые пришла мне в голову при изучении описания Ричардом Фейнманом событий в мире квантовой физики. (Подробности работы этого лауреата Нобелевской премии по квантовой физике описаны в моей книге «Квантовый ум» xxxiii). Рассмотрим рисунок «Аннигиляция, или Пути вневременного процессуального ума». Фейнман говорил о том, что происходит, когда частица материи, например, электрон входит в электромагнитное поле, способное воздействовать на ее движение. Согласно его анализу, имеет место один из двух сценариев. Однако только первый из них наблюдался в лаборатории. Другой никто никогда не видел.
Аннигиляция, или Пути вневременного процессуального ума
Процессуальный ум остается устойчивым за счет изменчивости
Согласно его первому сценарию, элементарная частица входит в поле слева и движется вверх, то есть вперед во времени по диагональной линии, пока не встречается со своим двойником из антиматерии, и они не уничтожают друг друга.
Во втором сценарии (извилистая жирная пунктирная линия «Вневременной процессуальный ум») есть не две частицы, а только одна, движущаяся вперед, а потом назад во времени. Никакой аннигиляции нет. Согласно первоначальной статье
Фейнмана, эта пунктирная линия представляет кого-то, летящего над полем на самолете. Этот человек видит не два конфликтующих пути, а один непрерывный путь с изгибами. Фейнман и сегодняшние физики больше не думали о пунктирном пути, поскольку никогда не наблюдали его в лаборатории. Почему нет? Отчасти потому, что в одном месте он поворачивает назад во времени. Сегодняшние физики видят только движения вперед (прямые линии), ведущие к аннигиляции.
Однако, поскольку пунктирный изгибающийся путь относится к тем же самым уравнениям, которые дают начало пути стрелок, искривленная линия составляет часть общей системы. Мне кажется, что вневременная природа процессуального ума соответствует метафоре второго пути. На этом пути, вместо создания и уничтожения вследствие нашей идентичности в качестве движущихся вперед во времени, имеется непрерывное течение во время и из него.
Главная мысль этой книги, которую я сейчас снова повторяю в случае квантовой электродинамики и теории войны, состоит в том, что мы нуждаемся в большем доступе к нашим «гиперпространствам», представляющим собой психологические переживания вне повседневного времени и пространства. Тогда, с точки зрения этого измененного состояния, которое я называю переживанием нашего вневременного процессуального ума, наш прежний односторонний путь и сущность пути врага оба принадлежат к одному непрерывному пути процессуального ума. Но чтобы находить этот путь, вы должны освобождаться от ощущения себя «нормальным» человеком, который живет и умирает во времени. Вместо этого ощущайте процессуальный ум, и тогда, как я уже показывал в этой книге, в работе с конфликтами могут случаться удивительные вещи. Помните аборигена, который говорил от лица земли? Помните огород Эми? Входите в зону войны, а затем выходите из нее и соединяйтесь с землей! Чтобы изменить нашу склонность к войне, каждый из нас должен создавать новый мир и способность иметь доступ к процессуальному уму!
Война означает битву между двумя или более сторонами, связанную с территорией, властью, статусом, историей, экономикой, религией, расой и т. д. Отчасти, война обусловлена отрицанием измененного состояния сознания процессуального ума, а также мифической землей. Эта перспектива отличается от точки зрения общепринятой реальности, где война представляет собой конфликт между сторонами, которые имеют фиксированные идентичности и движутся вперед во времени к уничтожению. С точки зрения процессуального ума, война не существует; есть только процесс течения вперед и назад во времени или его психологический эквивалент: быть самим собой, а затем, почувствовав землю, менять свою точку зрения на обратную, чтобы подбирать энергию другого. Чтобы достичь этой точки зрения, нужны пять шагов: замечать конфликт, вступать из-за него в «войну», осознавать потенциальную возможность смерти, входить в гиперпространство процессуального ума и с этим измененным состоянием сознания и новой перспективой снова входить в конфликт между тем, что казалось неразрешимо сложными противоположностями. Звучит ли это слишком фантастично? Да. Оставайтесь со мной. Я сделаю это более доступным пониманию, рассказав о древних шаманских идеях.
Мертвые как призрачные роли
Каждый день мы слышим о том, сколько военнослужащих и мирных жителей убиты в войнах в разных частях света. О мертвых все время говорят в новостях, но их никто не представляет. Согласно колдуну индейцев Яки xxxiv, а также другим традициям американских индейцев, единственное, что может предупреждать смерть – это установление связи с вашим «последним танцем», вашей мифической сущностью. Последний танец воина – это выражение его основной самости. Мне доводилось видеть, как установление контакта с глубочайшей самостью действительно делает смерть не имеющей значения ™". Устанавливая контакт со своей глубочайшей самостью и позволяя ей двигать вами, вы по меньшей мере обретаете чувство благополучия.
Давайте исследуем процессуальный ум, смерть и последний танец в Упражнении 9. Многие люди переживают телесные симптомы как раз тогда, когда встречаются с внутренними или внешними конфликтами. Поэтому мы сперва подумаем о симптоме, который вас беспокоит. Затем мы будем использовать его для работы над конфликтом. Каким образом? Мы вообразим, что он мог бы вас быстро убить. Суть в том, чтобы переживать свободу от вашей повседневной самости, происходящую от страха смерти. Я хочу подробно остановиться не на фантазии умирания, а на свободе от вашего повседневного тела и «я». Вам будет нужно доверять своему осознанию и целостности своего опыта. В данный момент у вас будет шанс расслабиться и «умереть», а затем прослеживать опыт того, что происходит с вами «после смерти». Ваш дух покидает ваше тело? Вы растворяетесь в земле, взлетаете к звездам или что? Вы становитесь птицей? Ваша форма отправляется на Марс? Вы превращаетесь в облако? Используйте свое осознание и выясняйте, что случается с вашим присутствием после смерти. После того, как вы получите представление о своем околосмертном или посмертном опыте, почувствуете то, что вы переживаете как вневременное, я предлагаю вам найти участок земли на этой планете, который мог бы быть связан с вашими «внетелесными» переживаниями. Эта земля может дать вам ощущение жизни за пределами всех конфликтов.
Упражнение 9:
Мировая задача из вашего призрачного танца
Это общее представление, а теперь давайте поэкспериментируем. Сперва рассмотрите какие-либо общие вопросы. Запишите некоторые из своих ответов в графу 9 Карты процессуального ума в Приложении II. Выберите конфликт, в который вы в настоящее время вовлечены, даже если он совсем незначительный. Сделайте запись о том, какие две стороны участвуют в этом конфликте. Теперь подумайте о работе, которую вы выполняете в настоящее время. Как вы определите вид работы, которой вы теперь занимаетесь? И что вы думаете о том, какой могла бы быть ваша большая мировая задача, если таковая есть? Записав свои ответы на эти вопросы, спросите себя, какой самый беспокоящий или опасный телесный симптом у вас есть или вы боитесь, что он у вас мог бы быть (даже если это лишь небольшой симптом и только если с ним связан небольшой страх)?
Фантазия о смерти. Когда вы будете готовы, вообразите, что вы всегда жили благополучно, а теперь очень быстро умираете от того симптома. Помните, это всего лишь фантазия! Делайте это быстро – не сосредоточивайтесь на процессе умирания и не беспокойтесь о нем, а просто вообразите, что вы быстро умираете. Освобождайтесь, расслабляйтесь, откиньтесь назад… и используйте свое лучшее осознание, чтобы прослеживать, развертывать и запоминать свои переживания, чтобы позднее вы могли их записать. Притворитесь, если можете, что вы покидаете свое личное тело в виде духа-поля или туманного призрака. Что происходит: вы выходите из тела, растворяетесь в воздухе или земле, обладаете формой, путешествуете где-то во вселенной? Что происходит с вами как полем или духом? Замечайте эти переживания и запишите их в графе 9 Карты процессуального ума.
Одна из моих студенток работала с этим упражнение перед тем, как помогать урегулировать конфликт в Африке. Она сообщала: «У меня огромные проблемы, связанные с конфликтом в бизнесе. Я вижу, как однажды умираю, по-видимому, от старости и усталости. Я воображаю, что становлюсь усталой и выхожу из своего тела. И что тогда происходит? Я улетаю в космос и… Я вдруг осознаю острое желание того, чтобы люди и планеты больше танцевали вместе! Это звучит странно, но в таком состоянии это для меня реально».
Тотемный дух-поле. Теперь перевоплощайтесь, действуя как это переживание или дух или становясь им. Когда вы будете знать этот дух и станете им, если возможно, ощущайте его движение и присутствие. Затем представьте себе, какая часть нашей планеты земля могла бы быть связана с этим духом жизни после смерти? Какая часть планеты земля, по-вашему ощущению, ближе всего соответствует вашему присутствию? Видьте и чувствуйте этот участок земли, ощущайте его природу в движении и становитесь ей, и представьте себе, какое тотемное животное или воображаемая разумная форма или человеческая фигура могла бы представлять этот участок земли? Нарисуйте энергию этой фигуры.
Коль скоро вы знаете его энергию, вообразите себя этим связанным с землей тотемным духом и позвольте ему быть вами и двигать вами в танце. Зарисуйте этот опыт тотема процессуального ума в графе 9 Карты процессуального ума и добавьте какие-либо свои комментарии. Продолжая чувствовать этот связанный с землей тотемный дух, вспомните симптом, о котором вы думали в начале упражнения, и как этот дух объясните значение или страх того симптома. Вспоминайте себя как то живое человеческое существо, беспокоящееся о своих симптомах, и как ваш связанный с землей дух-поле процессуального ума взаимодействуйте с тем человеком. Запишите свои замечания об этом.
Моя студентка продолжала описывать свой опыт: «Я “отпускаюсь”, откидываюсь на спину и внезапно переживаю фантазию или чувство духа, покидающего мое тело и летающего во вселенной. Когда я облетаю землю, возвращается сильное желание того, чтобы люди и планеты больше танцевали вместе. Свободе этого духа следовать тому, что происходит, на земле мог бы соответствовать сам земной шар, сплачивающий все свои части и всех людей. Это чувство представляет мифическая глобальная женская фигура… Пачамама, возникающая из земли, приказывая мне верить в нее и больше расслабляться! Я осознаю, что мои страхи старости и смерти пытались меня расслаблять!»
Задача в мире. Продолжая воображать и/или танцевать свой связанный с землей дух-поле, спросите: «Если бы этот дух мог воплотиться в форме реального человека, что это был бы за человек?» Опишите этого человека в графе 9 вашей Карты процессуального ума.
Чувствуйте этого человека, перевоплощайтесь и в какой-то мере станьте им и спросите: « Если бы вы были полностью вольны быть этим человеком и не имели никаких краев или барьеров, что бы вы делали в своей теперешней жизни?» Запишите это.
Теперь, как ваш связанный с землей дух процессуального ума взгляните на свое повседневное «я» и дайте ему определенную задачу или работу. Это может быть то же самое дело, которым вы уже занимаетесь, либо какая-то новая работа. Насколько новая задача процессуального ума близка к вашей теперешней работе? Какова разница в ее содержании? Какова разница в способе выполнения задачи?
Наконец, как ваш тотемный дух процессуального ума, взгляните на конфликт, о котором вы упоминали в начале этого упражнения. Посмотрите на каждую из двух или более сторон, вовлеченных в конфликт. Когда вы будете готовы, ваш дух процессуального ума, возможно, даст вам совет относительно того, что там делать. Не торопите свою фантазию. Помните свой тотемный дух. Будьте этим духом, смотрите на конфликтующие стороны и дайте себе совет. Запишите это.
«Я заметила Пачамаму… она заставила меня плакать. Она дала мне задание подражать ей в повседневной жизни. Я осознала, что брать за образец веру и заботу о всех сторонах, не ожидая или не пытаясь добиться этого от других – это именно то, как мне следовало двигаться дальше в моей работе с конфликтами в бизнесе в Африке.
Я поняла, что для того, чтобы быть таким примером, мне следует балансировать между конфликтующими сторонами. Спустя несколько недель я попробовала это делать, и все получилось. … Более глубокое погружение в измененное состояние той связанной с землей Пачамамы, судя по всему, оказало на меня странное воздействие – я заставляю саму себя и других людей чувствовать большую раскованность. Стороны, которые никогда не хотели даже встретиться, чтобы поговорить, решили попытаться!»
Кто вы?
Ваше нормальное представление о себе и других как реальных живых людях, вероятно, было неполным. Эта точка зрения обычно маргинализирует сущность других, их процессуальные умы. Однобокость поддерживает конфликт и провоцирует страх смерти. Однобокая точка зрения, что вы – только «реальный» человек, движущийся вперед во времени, помогает создавать застывшие противоположности, которые лежат в основе войн, и заставляет вас бояться смерти.
С точки зрения общепринятой реальности, вы – просто макроскопический ньютоновский объект с определенным возрастом и размером, весом, химией и т.д. Вы родились, и с течением времени несомненно умрете. Но с точки зрения процессуального ума, вы многомерны. Вы – реальный человек, который однажды умрет, и одновременно вы – вневременной опыт, свободный от вашей текущей идентичности. Этот вневременной тотемный дух может быть полезен не только вашему телу – он также может объяснять недавние сновидения и быть полезным другим. Понимание конфликтных ситуаций как возможности для того, чтобы «умирать» – в положительном смысле становления вашим тотемным духом в действии – может лишь помогать вам и всей остальной части нашей конфликтной планеты. Я заинтересован не в изменении мира, как он есть, а скорее в восприятии конфликта как напоминания: находите свой процессуальный ум и путь за пределами создания и уничтожения.
Информация к размышлению
1. Не следует просто воевать с войной.
2. Война сигнализирует о необходимости осознания процессуального ума.
3. Воспринимайте конфликтные ситуации и телесные страхи как возможность для «умирания».
4. Призраки и, возможно, решения проблемы войны – это мертвые, то есть состояние ума, которое мы обычно ассоциируем со смертью.
5. «Умирайте» до того, как вас убьют, и вызывайте к жизни свой тотемный дух.