стене, окружавшей Храм, вода вытекала наружу, и когда хотели вымыть полхрамового двора (который был вымощен мраморными плитами), это отверстиезатыкали. В считанные минуты вода затопляла весь двор, тогда отверстие сноваоткрывали и вода выливалась наружу вместе с кровью, которой был залит полдвора. Так поступали всегда - и когда 14 нисана приходился на будний день, икогда - на субботу. Однако в последнем случае это делали против желаниямудрецов, не разрешавших мыть храмовый двор в субботу.
Дело в том, что, по букве закона Торы,мытье пола не является нарушением субботы, однако мудрецы запретили это как швут.Когены же опирались на принцип "в Храме нет швута" (см. Эйрувин10:11 и далее) - и, тем не менее, мудрецы были этим недовольны, так каксчитали, что вовсе не всякий швут разрешен в Храме. Об этом говорит барайта,которую цитирует Гемара: "Необходимый швут разрешили, швут, в которомнет надобности, не разрешили". Однако Рамбам постановляет следующее:"ЕСЛИ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ НИСАНА СОВПАДАЕТ С СУББОТОЙ, ВСЕ ДЕЛАЮТ ТОЧНО ТАК ЖЕ,КАК В БУДНИ, И МОЮТ ХРАМОВЫЙ ДВОР В СУББОТУ, ПОТОМУ ЧТО В ХРАМЕ НЕ ЗАПРЕЩЕНШВУТ: ДАЖЕ ТОТ ШВУТ, В КОТОРОМ НЕТ НАДОБНОСТИ ДЛЯ ХРАМОВОГО СЛУЖЕНИЯ, ПОЛНОСТЬЮРАЗРЕШЕН" (Законы о жертвоприношении песах 1:16).
РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: Перед тем, как мылидвор, ЧАШУ НАПОЛНЯЛ один из когенов СМЕСЬЮ КРОВИ, собранной с пола двора, Иодним РАЗОМ ВЫПЛЕСКИВАЛ ЕЕ НА ЖЕРТВЕННИК.
Смысл этого действия заключался вследующем: если кровь приносимой жертвы вылилась на землю и не была донесена дожертвенника, жертвоприношение, по сути дела, не состоялось; однако в крови,собранной с пола двора, безусловно, содержится и эта кровь - выплескивая ее нажертвенник, коген задним числом исправляет положение и теперь оказывается,что среди совершенных жертвоприношений не было ни одного негодного.
НО НЕ СОГЛАСНЫ С НИМ МУДРЕЦЫ.
Причина несогласия мудрецов с раби Йегудойраскрывается в барайте, которую приводит Гемара. Дело в том, что дляжертвоприношения пригодна только кровь, которая бьет из горла животного при шхите- та кровь, "вместе с которой выходит душа". Большая же частькрови, оставшейся на полу двора после совершения народом жертвоприношений песах- это кровь, которая продолжала течь из горла зарезанного животного ужепосле того, как его душа покинула тело, и которая уже непригодна дляжертвенника. Поэтому если и случилось, что кровь какого-то песаха разлиласьи не была вылита на жертвенник, ее так мало в сравнении с негодной кровью, чтоесли вылить эту смесь на жертвенник, положения это не исправит. Однако раби Йегудасчитает, что "кровь не исчезает в крови" и потому если на жертвенникпопадет даже совсем немного разлившейся крови, жертвоприношение состоится.
ОДНАКО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТМНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ.
Мишна девятая
КАК ПОДВЕШИВАЮТ И СВЕЖУЮТ песах?ЖЕЛЕЗНЫЕ КРЮКИ БЫЛИ УКРЕПЛЕНЫ В СТЕНАХ И НА СТОЛБАХ, НА КОТОРЫХ ВЕШАЮТ ИСВЕЖУЮТ туши. А ДЛЯ ВСЕХ, КОМУ НЕ ХВАТАЛО МЕСТА, ЧТОБЫ ПОДВЕСИТЬ И ОСВЕЖЕВАТЬсвой песах, ТАМ БЫЛИ приготовлены ТОНКИЕ И ГЛАДКИЕ ПАЛКИ - каждый, кому нехватило крюка, КЛАДЕТ такую палку СЕБЕ НА ПЛЕЧО И НА ПЛЕЧО СВОЕГО ТОВАРИЩА,ВЕШАЕТ И СВЕЖУЕТ. РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ЧЕТЫРНАДЦАТОГО нисана, КОТОРЫЙ ВЫПАЛ НАСУББОТУ, ОН КЛАДЕТ СВОЮ РУКУ НА ПЛЕЧО ТОВАРИЩА, А РУКУ СВОЕГО ТОВАРИЩА - К СЕБЕНА ПЛЕЧО, ВЕШАЕТ И СВЕЖУЕТ.
КАК ПОДВЕШИВАЮТ И СВЕЖУЮТ песах - снимаютшкуру с туши песаха во время совершения этого жертвоприношения 14нисана?
ЖЕЛЕЗНЫЕ КРЮКИ БЫЛИ УКРЕПЛЕНЫ В СТЕНАХ,окружавших двор Храма, И НА СТОЛБАХ, которые находились в части двора,предназначенной для разделывания туш жертвенных животных (см. Тамид 3:5 и Мидот3:5), НА КОТОРЫХ ВЕШАЮТ за задние ноги И СВЕЖУЮТ туши.
А ДЛЯ ВСЕХ, КОМУ НЕ ХВАТАЛО МЕСТА, ЧТОБЫПОДВЕСИТЬ И ОСВЕЖЕВАТЬ свой песах - если народу было много и все крюкиоказывались занятыми, ТАМ - во дворе Храма - БЫЛИ приготовлены ТОНКИЕ И ГЛАДКИЕочищенные от коры - ПАЛКИ.
Вот для чего они предназначались:каждый, кому не хватило крюка, КЛАДЕТ такую палку одним концом СЕБЕ НА ПЛЕЧО И- другим концом - НА ПЛЕЧО СВОЕГО ТОВАРИЩА, ВЕШАЕТ на нее тушу песаха ИСВЕЖУЕТ.
РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ЧЕТЫРНАДЦАТОГОнисана, КОТОРЫЙ ВЫПАЛ НА СУББОТУ не используют эти палки, потому что в субботубрать их запрещено. Тогда делают так: ОН - то есть тот, которому не хватилокрюка - КЛАДЕТ СВОЮ левую РУКУ НА правое ПЛЕЧО своего ТОВАРИЩА, А левую РУКУСВОЕГО ТОВАРИЩА - К СЕБЕ на правое ПЛЕЧО, ВЕШАЕТ тушу песаха за задниеноги на свою левую руку и на левую руку товарища, И каждый из них своей правойрукой СВЕЖУЕТ песах ("Тосфот Йомтов").
Однако мудрецы не согласны с рабиЭлиэзером и считают, что и в субботу свежуют туши песаха с помощью этихпалок, так как "в Храме нет швута" (см. выше). А раби Элиэзер хоть исогласен, что швут разрешен в Храме, однако полагает, что использованиепалок - это не необходимый швут, так как, в принципе, можно обойтись ибез них. А раз так - по его мнению, именно этот швут в Храме неразрешен. Однако ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЭЛИЭЗЕРА.
Мишна десятая
РАСПОРОЛ ЕМУ брюхо И ВЫНУЛ ЭЙМУРИН,ПОЛОЖИЛ ИХ В ГЛУБОКУЮ МИСКУ И ВОСКУРИЛ ИХ НА ЖЕРТВЕННИКЕ. ВЫШЛА ПЕРВАЯ ГРУППА ИСЕЛА НА ХРАМОВОЙ ГОРЕ, ВТОРАЯ - НА ХЕЙЛЕ, А ТРЕТЬЯ СТОИТ НА СВОЕМ МЕСТЕ.СТЕМНЕЛО - все ВЫШЛИ И принялись ЖАРИТЬ СВОИ ПЕСАХИ.
Сняв шкуру со своего песаха, каждый,кто вошел в Храм для совершения этого жертвоприношения, потрошит тушу: РАСПОРОЛЕМУ брюхо, вычистил внутренности И ВЫНУЛ ЭЙМУРИН, то есть тот нутряной жир,который должен быть сожжен на жертвеннике. ПОЛОЖИЛ ИХ - то есть эймурин - Вспециальную ГЛУБОКУЮ МИСКУ И ВОСКУРИЛ ИХ НА ЖЕРТВЕННИКЕ. То есть: отдал миску сэймурин когену, который отнес их на жертвенник и сжег там.
Эту часть работы может выполнить только коген- в отличие от шхиты и разделывания туши, которые может сделать ипросто еврей. В канун Песаха, когда работы было очень много, чтобы неутруждать когенов сверх меры, все виды работ, которые можно выполнять нетолько когенам, обычно выполняли другие люди (Гамеири).
ВЫШЛА из Храма, закончив своижертвоприношения, ПЕРВАЯ ГРУППА.
Здесь мишна говорит о кануне Песаха, совпавшемс суботой (Раши, Рамбам), потому что в будние дни не существовало никакойпроблемы с доставкой песаха домой: люди расходились из Храма по своимдомам в Иерусалиме и принимались жарить песах. Однако в субботу былонельзя унести песах домой раньше, чем стемнеет, и потому для каждой изтрех групп, совершающих жертвоприношения, было установлено место, где онидожидались окончания субботы.
Итак, первая группа вышла из Храма ИСЕЛА НА ХРАМОВОЙ ГОРЕ, - расселась на территории Храмовой горы. ВТОРАЯ группа,выйдя из Храма, садится НА ХЕЙЛЕ - между стеной Храма и его внешней оградой,называемой "coper", "плетень" (см. Мидот 2:3). АТРЕТЬЯ группа СТОИТ НА СВОЕМ МЕСТЕ, то есть во дворе Храма.
Комментаторы обращают внимание наточность языка Мишны: в то время, как первые две группы СИДЯТ на своих местах,третья, остающаяся внутри Храма, СТОИТ - потому что никто не имеет права сидетьво дворе Храма, кроме царей из рода Давида ("Тосфот раби Акивы Эйгера").
СТЕМНЕЛО - и суббота закончилась - всеВЫШЛИ с территории Храмовой горы и разошлись по своим домам в Иерусалиме, Ипринялись ЖАРИТЬ СВОИ ПЕСАХИ - потому что в субботу это делать нельзя (какразъясняется в следующей главе). Но если канун Песаха - будний день, тонемедленно после окончания жертвоприношения все расходятся для того, чтобыжарить песах (Рамбам, Гамеири).
Глава шестая
Мишна первая
ВОТ ЧТО МОЖНО ДЕЛАТЬ В СУББОТУ присовершении жертвоприношения ПЕСАХ: РЕЖУТ ЕГО, ПЛЕЩУТ ЕГО КРОВЬЮ на жертвенник,ВЫЧИЩАЮТ ЕГО ВНУТРЕННОСТИ И ВОСКУРЯЮТ ЕГО САЛО на жертвеннике; ОДНАКО В СУББОТУНЕ ЖАРЯТ ЕГО И ВНУТРЕННОСТИ ЕГО НЕ ПРОМЫВАЮТ. В СУББОТУ НЕЛЬЗЯ ВЗЯТЬ ЕГО НАПЛЕЧИ, ПРИНЕСТИ ЕГО С РАССТОЯНИЯ, БОЛЬШЕГО, ЧЕМ ТХУМ-шабат, И СРЕЗАТЬ У НЕГОБОРОДАВКУ; РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: МОЖНО.
В предыдущей главе мы уже видели, чтожертвоприношение песах совершают даже в субботу. Основание для этогораскрывает барайта, которую приводит Гемара. А именно: говоря и о песахе,и о тамиде. Тора употребляет одно и то же выражение. Сказано(Бемидбар 9:2): "Пусть совершат сыны Израиля песах В НАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ЭТОГОВРЕМЯ", и сказано о тамиде (Бемидбар 28:2): "Следите за тем,чтобы приносить жертву Мою... В НАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ЭТОГО ВРЕМЯ". Отсюдаследует, что статус обоих жертвоприношений одинаков. В каком отношении? Тамидсовершают в субботу так же, как в будни - потому что Тора говорит про мусаф(Бемидбар 28:10): "Субботнее всесожжение в субботу его, СВЕРХПОСТОЯННОГО ВСЕСОЖЖЕНИЯ и даров, приносимых с ним". Следовательно, еслинужно, песах тоже надлежит совершать и в субботу.
Цель этой мишны - сообщить, что, однако,не все действия, связанные с совершением жертвоприношения песах, разрешеныв субботу. Галаха делает различие между тем, что нельзя сделать в другоевремя, кроме субботы, и тем, что можно сделать перед наступлением или послеокончания субботы: первое разрешено в субботу, а второе запрещено. И вот мишнаперечисляет, что именно при совершении песаха можно делать в субботу, ачто - нельзя.
ВОТ ЧТО МОЖНО ДЕЛАТЬ В СУББОТУ присовершении жертвоприношения ПЕСАХ - вот какие действия при совершениижертвоприношения песах разрешаются, если 14 нисана совпадает с субботой:РЕЖУТ ЕГО - шхита животного, предназначенного для жертвоприношения песах,разрешена в субботу - и ПЛЕЩУТ ЕГО КРОВЬЮ на жертвенник.
Обе эти работы невозможно сделать нинакануне (так как Тора установила именно 14 нисана как день принесения жертвы