ЧЕТЫРНАДЦАТОГО утром - ПУСТЬ ПРОВЕРИТ В СРОК уничтожения хамеца, то естьв течение шестого часа; НЕ ПРОВЕРИЛ В СРОК - ПУСТЬ ПРОВЕРИТ ПОСЛЕ ИСТЕЧЕНИЯ СРОКА.Это значит, что, по мнению Раши, бдикат-хамец можно совершать даже попрошествии времени, предназначенного для уничтожения хамеца, то есть втечение всего дня 14 нисана вплоть до наступления темноты (см. "Тосфот-Йомтов").Однако во время Песаха искать хамец уже нельзя: так как тому, ктоест хамец в Песах, грозит карет; мудрецы тоже запрещают бдикат-хамецв праздничную неделю из опасения, как бы нашедший тогда хамец незабыл о его запрете и не съел его (Гаран от имени Раши).
Мишна четвертая
РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: ЕДЯТ ВЕСЬ ПЯТЫЙ час ИСЖИГАЮТ В НАЧАЛЕ ШЕСТОГО. А РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ЕДЯТ ВЕСЬ ЧЕТВЕРТЫЙ, ВЫЖИДАЮТВЕСЬ ПЯТЫЙ И СЖИГАЮТ В НАЧАЛЕ ШЕСТОГО.
Эта мишна учит, до какого времени вканун Песаха можно есть хамец и когда надлежит его уничтожить.Для понимания этой мишны следует разъяснить, о каких часах идет здесь речь.
Все часы, упоминаемые в Мишне, - это такназываемые ВРЕМЕННЫЕ ЧАСЫ, а не постоянная единица времени, принятая в нашевремя Они получаются от деления на 12 частей всего светлого времени суток отначала рассвета до времени, когда на небе зажигаются звезды (согласно другойточке зрения - от восхода и до захода солнца) То есть, временной час - это 1/12часть дня Правда, в Стране Израиля в середине месяца нисана продолжительностьдня - 12-13 часов, и потому между общепринятыми сейчас часами и временнымипочти нет различия 'Однако способы их отсчета существенно различаются для насточкой отсчета часов служит полночь (а также полдень), а во времена Мишны этобыло начало рассвета (или, как упоминалось, восход солнца)
РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: четырнадцатого нисанахамец ЕДЯТ ВЕСЬ ПЯТЫЙ ЧАС - то есть, хамец можно есть все первыепять часов дневного времени. Например, если день продолжается 12 современныхчасов от 6 часов утра до 6 часов вечера, то хамец можно есть до 11 часовутра. И СЖИГАЮТ хамец В НАЧАЛЕ ШЕСТОГО часа.
Хотя по букве закона Торы хамец становитсязапретным только в полдень, мудрецы наложили дополнительное ограничение ипредписали уничтожать его часом раньше - из опасения, что люди не заметятнаступления полудня и будут думать, что все еще продолжается шестой час.
А РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: четырнадцатогонисана хамец ЕДЯТ ВЕСЬ ЧЕТВЕРТЫЙ час - то есть, примерно до 10 часовутра по нашему времени.
По мнению раби Йегуды, мудрецыпостановили, что запрет хамеца вступает в силу еще за два часа до тоговремени, когда он становится запрещенным по букве, закона Торы. Затем ВЫЖИДАЮТВЕСЬ ПЯТЫЙ час - то есть уже не едят хамец, но еще его не сжигают.
Это ограничение мудрецы наложили,опасаясь ошибки на целых два часа, так как хамец находится в рукахпростых людей и невежд, не следящих за точным временем.
Гемара разъясняет, что хотя в пятом часусолнце еще находится в восточной половине неба, а в седьмом - уже заметнопереходит на западную и ошибка, казалось бы, исключена, мудрецы все-такиприняли это установление на случай, если 14 нисана будет пасмурным днем, когдаможно спутать даже пятый час с седьмым.
И СЖИГАЮТ хамец В НАЧАЛЕ ШЕСТОГОчаса - то есть часа, предшествующего полудню. Поскольку с начала седьмого часауже вступает в силу запрет Торы, мудрецы запретили извлекать из хамеца какуюбы то ни было пользу уже часом раньше. Впрочем, в течение пятого часа, хотяесть хамец нельзя, какую-либо пользу извлекать из него все ещеразрешается - например, можно скормить его скотине.
И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИЙЕГУДЫ.
Мишна пятая
И ЕЩЕ СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГУДА: ДВЕ ХАЛЫ ИЗЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ТОДА, СТАВШИЕ НЕПРИГОДНЫМИ, КЛАЛИ НА КРЫШУ ПОРТИКА; ВСЕ ВРЕМЯ,ПОКА ОНИ там ЛЕЖАТ, ВЕСЬ НАРОД ЕСТ хамец; СНЯЛИ ОДНУ - ВЫЖИДАЮТ, НЕ ЕДЯТ И НЕСЖИГАЮТ; СНЯЛИ ОБЕ - ВЕСЬ НАРОД НАЧИНАЕТ СЖИГАТЬ хамец. РАБАН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИТ:хамец-ХУЛИН ЕДЯТ ВЕСЬ ЧЕТВЕРТЫЙ час, А ТРУМУ - ВЕСЬ ПЯТЫЙ; СЖИГАЮТ ЖЕ В НАЧАЛЕШЕСТОГО.
Это - продолжение предыдущей мишны.Здесь говорится, как в канун Песаха из Храма подавали народу знаки,когда еще можно есть хамец и с какого времени возникает обязанность егоуничтожить.
И ЕЩЕ СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГУДА: ДВЕ ХАЛЫ ИЗЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ТОДА, испеченные из кислого теста, то есть хамец, СТАВШИЕНЕПРИГОДНЫМИ для жертвоприношения и потому запрещенные в пищу (как будетобъяснено ниже), 14 нисана КЛАЛИ НА КРЫШУ ПОРТИКА на территории Храмовой горы,откуда они были видны всем. Эти халы служили сигналом: ВСЕ ВРЕМЯ, ПОКА ОНИ там
ЛЕЖАТ, хамец все еще можно есть,и ВЕСЬ НАРОД ЕСТ хамец; СНЯЛИ ОДНУ из хал - в начале пятого часа приходитдоверенное лицо бейт-дина и снимает с крыши портика одну халу - ВЫЖИДАЮТ,то есть НЕ ЕДЯТ хамец, но И НЕ СЖИГАЮТ его; СНЯЛИ ОБЕ - то есть, когда вначале шестого часа доверенное лицо бейт-дина снимает вторую халу - ВЕСЬНАРОД НАЧИНАЕТ СЖИГАТЬ свой хамец и заканчивает биур-хамец втечение этого часа.
В связи с халами из жертвоприношения тодаГемара разъясняет, что всякий, кто был обязан его совершить, обязан былсделать это самое позднее 13 нисана.
Дело в том, что в состав этогожертвоприношения входит сорок хлебов, из которых 30 - маца и 10 - хамец.Те части жертвоприношения тода, которые предназначаются для еды,можно есть в течение только одного дня и одной ночи. Следовательно, если этожертвоприношение совершают 14 нисана, то хамец, входящий в него, можноесть только до шестого часа. Однако это находится в непримиримом противоречии спринципом, согласно которому "святыни нельзя доводить до состояниянепригодности". В данном случае это означает, что нельзя сознательноукорачивать время, в течение которого соответствующие части жертвоприношенияможно есть и тем самым приводить значительную часть его в состояние нотар (таккак те части жертвоприношений, которые остаются после истечения предписанноговремени, становятся непригодными и подлежат сожжению).
По этой причине мудрецы ограничили времясовершения жертвоприношения тода перед праздником Песах 13нисана. Однако и тогда из-за обилия хлеба в этом жертвоприношении когены, какправило, не успевали съесть его, так что часть его неизбежно становилась нотаром.Вот из этих-то хлебов брали две халы и клали их на крышу портика наХрамовой горе. Однако в случае, если халы тода все же не становились нотаром,их не брали, чтобы собственными руками не делать святыню непригодной дляприношения Всевышнему.
РАБАН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИТ: хамец-ХУЛИН ЕДЯТ14 нисана ВЕСЬ ЧЕТВЕРТЫЙ, час А хамец-ТРУМУ - ВЕСЬ ПЯТЫЙ.
Дело в том, что все время, пока трумагодится в пищу, ее нельзя сознательно портить.
СЖИГАЮТ ЖЕ весь хамец, в томчисле и труму, В НАЧАЛЕ ШЕСТОГО часа - потому что тогда вступает в силузапрет мудрецов извлекать из хамеца какую бы то ни было пользу (Гамеири).
Однако ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТМНЕНИЮ РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ: весь пятый час выжидают: не едят и не сжигают никакой хамец- ни хулин, ни труму.
Мишна шестая
РАБИ ХАНИНА, ЗАМЕСТИТЕЛЬПЕРВОСВЯЩЕННИКА, ГОВОРИТ: НИКОГДА КОГЕНЫ НЕ КОЛЕБАЛИСЬ, чтобы СЖЕЧЬ МЯСО,ОСКВЕРНЕННОЕ НИЗКОЙ СТЕПЕНЬЮ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ, ВМЕСТЕ С МЯСОМ, ОСКВЕРНЕННЫМВЫСОКОЙ СТЕПЕНЬЮ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ - НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ПРИ ЭТОМ НЕЧИСТОТУУВЕЛИЧИВАЮТ. ДОБАВИЛ РАБИ АКИВА, СКАЗАВ: НИКОГДА КОГЕНЫ НЕ КОЛЕБАЛИСЬ ЗАЖЕЧЬМАСЛО, ОСКВЕРНЕННОЕ ЧЕЛОВЕКОМ В СОСТОЯНИИ ОДНОДНЕВНОЙ НЕЧИСТОТЫ, В СВЕТИЛЬНИКЕ,ОСКВЕРНЕННОМ ПРИКОСНУВШИМСЯ К ТРУПУ - НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ПРИ ЭТОМ НЕЧИСТОТУУВЕЛИЧИВАЮТ.
Эта мишна обсуждает проблему сожженияжертвенного мяса, оскверненного низкой степенью ритуальной нечистоты, вместес мясом других жертвоприношений, оскверненных высокой степенью ритуальнойнечистоты. Хотя, на первый взгляд, ее содержание никак не связано с темойэтой главы, сведения, которые она сообщает, необходимы для понимания проблем,обсуждаемых в следующей, седьмой мишне.
В ритуальной нечистоте существуетнесколько уровней. Высший, источником которой является мертвый человек,называется "отцом отцов нечистоты". Соприкоснувшийся с трупом - безразлично,человек ли или какой-нибудь предмет обихода - сам становится источником этойнечистоты, так называемым "отцом нечистоты". Есть и другие "отцынечистоты"- например, мертвый шерец, падаль чистого животного, зав,мцора и т.д. (см. тр. Мишны "Кейлим", гл.1). Тот, кто прикоснетсяк "отцу нечистоты", становится "первым по нечистоте" испособен, в свою очередь, сообщать ритуальную нечистоту только пище инапиткам. Так, если "первый по нечистоте" прикоснулся к еде, онастала "вторым по нечистоте". Галаха гласит, что "второй понечистоте" делает "третьим по нечистоте" только труму, а"третий по нечистоте" - "четвертым по нечистоте" только святыни.Все степени ритуальной нечистоты, более низкие, чем "отецнечистоты", образно называются "детьми [отца] нечистоты".Степень нечистоты, сообщаемая "отцом нечистоты", считается высокой,поскольку она оскверняет и самого человека, и неодушевленные предметы обихода.В отличие от этого "дети [отца] нечистоты" обладают низкой степеньюнечистоты, потому что не в состоянии осквернить ни человека, ни его орудия, атолько еду и питье (как упоминалось выше).
РАБИ ХАНИНА, ЗАМЕСТИТЕЛЬ ПЕРВОСВЯЩЕННИКАна случай, если тот окажется не в состоянии исполнять свои обязанности вЙом-Кипур, а также выполняющий определенные функции, которые определяетпервосвященник, ГОВОРИТ: НИКОГДА КОГЕНЫ во время своей службы в Храме НЕКОЛЕБАЛИСЬ, чтобы СЖЕЧЬ жертвенное МЯСО, ОСКВЕРНЕННОЕ НИЗКОЙ СТЕПЕНЬЮ