НАЛИЛИ ЕМУ - тому, кто ведет седер, -ВТОРОЙ БОКАЛ, над которым читают Гагаду, И ТУТ СЫН ЗАДАЕТ ВОПРОСЫОТЦУ.
Другой вариант: И ТАКИЕ ВОПРОСЫ СЫНЗАДАЕТ ОТЦУ. То есть положено, чтобы сын задавал отцу следующие вопросы именнотогда, когда наливают второй бокал (Раши, Бартанура).
ЕСЛИ ЖЕ СЫН еще НЕРАЗУМНЫЙ и не можетзадать эти вопросы самостоятельно, ОТЕЦ сам НАСТАВЛЯЕТ ЕГО - то есть обращаетвнимание сына на то, чем начало седера отличается от обычной трапезы, иобъясняет ему смысл этого.
В барайте, которую приводитГемара, мы учим: ЕСЛИ СЫН ЕГО УМНЫЙ - ТОТ ЗАДАЕТ ВОПРОСЫ ЕМУ, ЕСЛИ СЫННЕРАЗУМНЫЙ - ЖЕНА ЗАДАЕТ ВОПРОСЫ ЕМУ, ЕСЛИ ЖЕ НЕТ - ЗАДАЕТ ВОПРОСЫ ОН САМ СЕБЕ;И ДАЖЕ ДВА ЗНАТОКА ТОРЫ, в совершенстве ЗНАЮЩИЕ ЗАКОНЫ О ПЕСАХЕ, - ОДИН ЗАДАЕТэти ВОПРОСЫ ДРУГОМУ.
Какие же это вопросы?
ЧЕМ ОТЛИЧАЕТСЯ ЭТА НОЧЬ ОТ ВСЕХ НОЧЕЙ?ВЕДЬ ВО ВСЕ остальные НОЧИ МЫ ЕДИМ ХАМЕЦ И МАЦУ - или хамец, или мацу,- А В ЭТУ НОЧЬ - ТОЛЬКО МАЦУ.
Во-вторых, ВЕДЬ ВО ВСЕ остальные НОЧИ МЫЕДИМ ВСЯКИЕ ОВОЩИ, А В ЭТУ НОЧЬ - МАРОР. Не говорят: "только марор",так как когда "обмакивают" в первый раз, едят и другие овощи ("Тосафот").
В-третьих, ВЕДЬ ВО ВСЕ остальные НОЧИ МЫЕДИМ МЯСО и ЖАРЕНОЕ, и просто ВАРЕНОЕ, И РАЗВАРЕННОЕ - то есть его варилидольше, чем обычно, - А В ЭТУ НОЧЬ - ТОЛЬКО ЖАРЕНОЕ.
Эти слова мишны соответствуют мнениютого таная, который считает, что и хагига, сопровождающая песах, должнабыть подобна ему, поэтому ее мясо едят только в жареном виде, потому-то тот,кто задает вопросы, говорит: ТОЛЬКО ЖАРЕНОЕ (Псахим 706; и см. "Тосафот"там же). Подчеркнем, что этот вопрос задавали на седере только в тевремена, когда существовал Храм.
В-четвертых, ВЕДЬ ВО ВСЕ остальные НОЧИМЫ ОБМАКИВАЕМ овощи только ОДИН РАЗ - как уже указывалось, в те времена былопринято есть овощи, обмакивая их в рассол или в уксус.
Однако Гемара так исправляетформулировку этого вопроса: ВЕДЬ ВО ВСЕ остальные НОЧИ МЫ НЕ ОБМАКИВАЕМ овощиДАЖЕ ОДИН РАЗ, а именно - перед началом трапезы.
А В ЭТУ НОЧЬ - ДВА РАЗА: один - сразупосле совершения Кидуша, когда едят хазерет или другие овощи,обмакивая их в рассол или уксус (как было сказано в начале предыдущей мишны), авторой - когда марор, перед тем как есть, его обмакивают в харосет (какмы объясняли там же).
Рамбам добавляет еще один вопрос:"ВЕДЬ ВО ВСЕ остальные НОЧИ МЫ ЕДИМ ХОТЬ СИДЯ, ХОТЬ ВОЗЛЕЖАВ, А В ЭТУ НОЧЬ- МЫ ВСЕ ВОЗЛЕЖИМ" (Законы о хамеце и о маце 8:2). Считается, что этотвопрос задают сейчас вместо вопроса о жареном мясе, который потерял смысл послеразрушения Храма; что же касается вопроса в каком положении сидят за столомучастники трапезы, то, наоборот, именно во времена Храма он не имел смысла, таккак тогда за столом возлежали круглый год (комментарий, автором которогосчитается Виленский гаон; "Беэр Мирьям").
И В ЗАВИСИМОСТИ ОТ РАЗВИТОСТИ СЫНА - взависимости от его способности понять и осмыслить услышанное - ОТЕЦ УЧИТ ЕГО:разъясняет ему значение Исхода из Египта - как сказано в Торе (Шмот 13:8):"И скажешь своему сыну в тот день так: ради [исполнения] этой [заповеди]сделал мне [это] Г-сподь при выходе моем из Египта".
При этом отец НАЧИНАЕТ С ЗАЗОРНОГО - тоесть с того, чем не следует гордиться: "Рабами были наши отцы у фараона вЕгипте... Сначала идолопоклонниками были наши отцы", и т.п.. А КОНЧАЕТХВАЛОЙ - то есть восхвалением народа Израиля: что Всевышний приблизил его дляслужения Себе, освободил его из Египта, совершил для него множество чудес идивных деяний, и дал ему Тору, и привел его в Страну Израиля, как сказано вТоре (Дварим 6:21,23-24): "Скажи сыну твоему: Рабами мы были у фараона вЕгипте - но вывел нас Г-сподь из Египта силой могучей... ради того, чтобыпривести нас и дать нам страну, о которой поклялся отцам нашим. И приказал намГ-сподь исполнять все повеления эти - ради боязни Г-спода, нашего Б-га, воблаго нам [в продолжение] всех дней [нашей жизни]".
И ТОЛКУЕТ текст Торы в свете "Сифрей"и других мидрашей (как в настоящее время записано в сборнике "Гагадашель Песах") отрывок, НАЧИНАЯ СО слов "АРАМЕЕЦ хотел ПОГУБИТЬ ОТЦАМОЕГО" (Дварим 26:5), ПОКА НЕ ЗАКОНЧИТ РАЗДЕЛ ЦЕЛИКОМ.
Мишна пятая
РАБАН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИЛ: КАЖДЫЙ, КТО НЕСКАЗАЛ В ПЕСАХ О ТРЕХ ЭТИХ ЗАПОВЕДЯХ, ДОЛГ СВОЙ НЕ ИСПОЛНИЛ; И ВОТ ЭТИзаповеди: ПЕСАХ, МАЦА И МАРОР. ПЕСАХ - ПОТОМУ ЧТО ПРОПУСКАЛ ВЕЗДЕСУЩИЙ ДОМАНАШИХ ОТЦОВ В ЕГИПТЕ; МАЦА - ПОТОМУ ЧТО БЫЛИ ОСВОБОЖДЕНЫ НАШИ ОТЦЫ, когда ещенаходились В ЕГИПТЕ; МАРОР - ПОТОМУ ЧТО ГОРЬКОЙ СДЕЛАЛИ ЕГИПТЯНЕ ЖИЗНЬ НАШИХОТЦОВ В ЕГИПТЕ. В КАЖДОМ, КАЖДОМ ПОКОЛЕНИИ ОБЯЗАН ЧЕЛОВЕК СМОТРЕТЬ НА СЕБЯ,СЛОВНО ОН сам ВЫШЕЛ ИЗ ЕГИПТА - ТАК КАК СКАЗАНО (Шмот 13:8): "И СКАЖЕШЬСВОИМ СЫНОВЬЯМ В ТОТ ДЕНЬ ТАК: РАДИ исполнения ЭТОЙ заповеди СДЕЛАЛ МНЕ все этоГ-СПОДЬ ПРИ ВЫХОДЕ МОЕМ ИЗ ЕГИПТА". ПОСЕМУ НАШ ДОЛГ - БЛАГОДАРИТЬ,СЛАВОСЛОВИТЬ, ВОСПЕВАТЬ ХВАЛУ, КРАСОТУ, ВЫСОТУ и БЛЕСК, БЛАГОСЛОВЛЯТЬ,ПРЕВОЗНОСИТЬ И ВОСХВАЛЯТЬ ТОГО, КТО СОВЕРШИЛ ДЛЯ НАШИХ ОТЦОВ И ДЛЯ НАС ВСЕЧУДЕСА ЭТИ: УВЕЛ НАС ИЗ РАБСТВА НА СВОБОДУ, ОТ ГОРЯ - К ВЕСЕЛЬЮ, И ОТ СКОРБИ - КПРАЗДНИКУ, И ИЗ МГЛЫ - НА ВЕЛИКИЙ СВЕТ, И ИЗ ПОРАБОЩЕНИЯ - К ИЗБАВЛЕНИЮ. ТАКБУДЕМ ЖЕ ПЕТЬ ПРЕД НИМ: СЛАВЬТЕ БОГА!
РАБАН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИЛ: КАЖДЫЙ, КТО НЕСКАЗАЛ В ПЕСАХ - то есть в первую ночь праздника, во время седера, - ОТРЕХ ЭТИХ, перечисленных ниже, ЗАПОВЕДЯХ и не разъяснил их смысл, ДОЛГ СВОЙ НЕИСПОЛНИЛ - не исполнил заповеди "И скажешь своему сыну...", или, помнению других комментаторов, не исполнил долга рассказывать об Исходе изЕгипта.
И ВОТ ЭТИ заповеди: ПЕСАХ, МАЦА И МАРОР.
Почему мы обязаны есть их в первую ночь Песаха?
ПЕСАХ - ПОТОМУ ЧТО ПРОПУСКАЛ ВЕЗДЕСУЩИЙДОМА НАШИХ ОТЦОВ В ЕГИПТЕ, как сказано в Торе (Шмот 12:27): "Вы скажете:это [мы] режем жертву песах для Г-спода, Который пропускал дома сынов Израиля вЕгипте, когда разил египтян и наши дома спасал". И из слов "ВЫСКАЖЕТЕ" заключают наши мудрецы, что во время седера надлежитсказать: "Этот песах, что мы едим, - мы едим потому, что пропускалВездесущий дома наших отцов в Египте", и т.д.. И, как говорят "Тосафот",в этом отношении маца и марор приравниваются к песаху.
МАЦА - ПОТОМУ ЧТО БЫЛИ ОСВОБОЖДЕНЫ НАШИОТЦЫ, когда еще находились В ЕГИПТЕ.
Есть такой вариант: ПОТОМУ ЧТО БЫЛИОСВОБОЖДЕНЫ НАШИ ОТЦЫ ИЗ ЕГИПТА, КАК СКАЗАНО (Шмот 12:39): "И пекли [сыныИзраиля] тесто, которое вынесли из Египта - пресные лепешки, так как оно несквасилось", и т.д..
Рамбам приводит еще одну версию (Законыо хамеце и о маце 8:4): "Потому что не успело скваситься тесто, котороеприготовили наши отцы, как открылся им Всевышний и освободил их немедленно, каксказано: "И пекли [сыны Израиля] тесто, которое вынесли из Египта", ит.д.". Рош считает, что это и есть настоящий текст нашей мишны.
МАРОР - ПОТОМУ ЧТО ГОРЬКОЙ СДЕЛАЛИЕГИПТЯНЕ ЖИЗНЬ НАШИХ ОТЦОВ В ЕГИПТЕ, как сказано в Торе (Шмот 1:14):"Горькой сделали жизнь их, [заставив] тяжко трудиться над глиной икирпичами и делать любую работу в полях".
В КАЖДОМ, КАЖДОМ ПОКОЛЕНИИ ОБЯЗАНЧЕЛОВЕК СМОТРЕТЬ НА СЕБЯ - Рамбам пишет: ВЫГЛЯДЕТЬ, - СЛОВНО ОН сам ВЫШЕЛ ИЗЕГИПТА - только что сам освободился от рабства (Рамбам) - ТАК КАК СКАЗАНО (Шмот13:8): "И СКАЖЕШЬ СВОИМ СЫНОВЬЯМ В ТОТ ДЕНЬ ТАК: РАДИ исполнения ЭТОЙзаповеди СДЕЛАЛ МНЕ все это Г-СПОДЬ ПРИ ВЫХОДЕ МОЕМ ИЗ ЕГИПТА".
Это основа того, что читают в Гагаде:"Не только наших отцов освободил Всевышний, но и нас тоже освободилвместе с ними, как сказано (Дварим 6:23): "А нас Он вывел оттуда радитого, чтобы привести нас и дать нам страну, о которой поклялся отцамнашим". И об этом же самом Всевышний дает нам повеление через Тору (Дварим5:15): "И ПОМНИ, ЧТО РАБОМ БЫЛ ТЫ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ" - то есть,представляй себе, как будто ты сам был рабом, но был освобожден и вышел на волю(Рамбам).
ПОСЕМУ НАШ ДОЛГ, - прибавляет тот, ктоведет седер, - БЛАГОДАРИТЬ, СЛАВОСЛОВИТЬ, ВОСПЕВАТЬ ХВАЛУ, КРАСОТУ,ВЫСОТУ и БЛЕСК, БЛАГОСЛОВЛЯТЬ, ПРЕВОЗНОСИТЬ И ВОСХВАЛЯТЬ ТОГО, КТО СОВЕРШИЛ ДЛЯНАШИХ ОТЦОВ И ДЛЯ НАС ВСЕ ЧУДЕСА ЭТИ: УВЕЛ НАС ИЗ РАБСТВА НА СВОБОДУ, ОТ ГОРЯ -К ВЕСЕЛЬЮ, И ОТ СКОРБИ - К ПРАЗДНИКУ, И ИЗ МГЛЫ НА - ВЕЛИКИЙ СВЕТ, И ИЗПОРАБОЩЕНИЯ - К ИЗБАВЛЕНИЮ. ТАК БУДЕМ ЖЕ ПЕТЬ ПРЕД НИМ: СЛАВЬТЕ БОГА! - наиврите: ГАЛЕЛУЯ!
В последовательности седера этаблагодарственная молитва непосредственно предшествует Галелю: ееокончание - то, с чего начинается Галелъ.
Мы видели выше (9:3), что когда едят песах,надлежит читать Галелъ, а Гемара (Псахим 118а) разъясняет, что впервую ночь Песаха читают Галель из-за того, что в немупоминаются пять фундаментальных пунктов Иудаизма: ИСХОД ИЗ ЕГИПТА ("Когдавыходил Израиль из Египта"), РАССЕЧЕНИЕ МОРЯ ("Море увидело - иобратилось в бегство"), ДАРОВАНИЕ ТОРЫ ("Горы скакали, словноовны"), ВОСКРЕШЕНИЕ МЕРТВЫХ ("Буду ходить перед Г-сподом в миреживых") и ПРИХОД МАШИАХА ("Не нам, Г-сподь, не нам, а Имени Твоемувоздай честь").
Мишна шестая
ДО КАКОГО МЕСТА ЧИТАЮТ? ШКОЛА ШАМАЯГОВОРИТ: ДО слов "В СЧАСТЛИВУЮ МАТЬ СЫНОВЕЙ", А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ:ДО слов "КРЕМЕНЬ - В ИСТОЧНИК ВОДЫ". И ЗАКАНЧИВАЮТ благословением ОБОСВОБОЖДЕНИИ. РАБИ ТАРФОН ГОВОРИТ: "ОСВОБОДИВШИЙ НАС И НАШИХ ОТЦОВ ИЗЕГИПТА", И НЕ ЗАКАНЧИВАЮТ благословением. РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: "И ТАКЖЕ, ГОСПОДЬ, БОГ НАШ И БОГ НАШИХ ОТЦОВ, ДАЙ НАМ ДОЖИТЬ ДО ДРУГИХ РАДОСТНЫХ ДАТИ ПРАЗДНИКОВ, ПРИБЛИЖАЮЩИХСЯ НАМ НАВСТРЕЧУ НА БЛАГО, - нас, РАДУЮЩИХСЯВОССТАНОВЛЕНИЮ ТВОЕГО ГОРОДА И ВЕСЕЛЯЩИХСЯ В СЛУЖЕНИИ ТЕБЕ, - И БУДЕМ ТАМ ЕСТЬмясо ЖЕРТВ, принесенных ТЕБЕ, И мясо жертв ПЕСАХ", И Т.Д. ДО слов"БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, ГОСПОДЬ, ОСВОБОДИВШИЙ ИЗРАИЛЬ!".
ДО КАКОГО МЕСТА ЧИТАЮТ Галель передначалом основной трапезы?
ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ДО слов"Поселяет Он бездетную в доме, [превращает ее] В СЧАСТЛИВУЮ МАТЬ