ПЕРВОЕ НЕ ОСВОБОЖДАЕТ ОТ необходимости произнести ВТОРОЕ, НИ ВТОРОЕ НЕОСВОБОЖДАЕТ ОТ необходимости произнести ПЕРВОЕ.
ПЕСАХ - мясо песаха - в первуюночь Песаха, когда справляют седер, ПОСЛЕ ПОЛУНОЧИ ОСКВЕРНЯЕТРУКИ - потому, что становится нотаром (как будет разъяснено ниже).
Гемара говорит, что эти слова мишнысоответствуют мнению раби Эльазара бен Азарьи, согласно которой Тора разрешаетесть песах лишь до полуночи. Он делает этот вывод, применяя принципзаключения по аналогии: о Песахе сказано (Шмот 12:8): "И пустьсъедят его мясо В ЭТУ ЖЕ НОЧЬ", и сказано о последней из египетских казней(Шмот 12:12): "И пройду Я по стране египетской В ЭТУ ЖЕ НОЧЬ" - однакоо ней еще сказано так (Шмот 11:4): "ОКОЛО ПОЛУНОЧИ Я появляюсь посредиЕгипта". Значит, выражение "в эту же ночь" означает "околополуночи", и отсюда следует, что песах тоже надлежит есть лишь дополуночи, а мясо его, которое останется после этого срока, - нотар.
Однако мудрецы не согласны с раби Эльазаромбен Азарьей и полагают, что, согласно букве закона Торы, песах можноесть всю ночь, пока не начнется рассвет. Их мнение следует из сказанного в Торе(Шмот 12:11): "И ешьте его второпях" - то есть, до того момента,когда вы начнете торопиться уйти из Египта. Поскольку же Всевышний запретилевреям выходить из своих домов до утра (Шмот 12:22), то время поспешного уходаиз Египта - именно утро. А то, что сказано "И пусть съедят его мясо в этуже ночь" - необходимо, чтобы ограничить время праздничной трапезы ночью иисключить возможность того, что кто-нибудь будет есть мясо песаха ещеднем, то есть 14 нисана, когда режут песах. Отсюда следует, что,согласно точке зрения мудрецов, по букве закона Торы мясо песаха становитсянотаром лишь тогда, когда начинает светать. Однако для того, чтобыотдалить человека от возможности нарушить заповедь Торы, они постановили, что песахедят только до полуночи (ср. Брахот 1:1).
ПИГУЛЬ И НОТАР ОСКВЕРНЯЮТ РУКИ.Жертвоприношение становится пигулем в том случае, если тот, кто совершалследующие четыре действия, думал при этом, что будет есть мясо этой жертвыпосле истечения времени, указанного для этого Торой, или что он воскурит нажертвеннике положенные части этой жертвы лишь завтра (то есть тоже не вовремя).А именно: жертвоприношение становится негодным, если такие мысли есть у того,кто 1) совершает шхиту, или 2) принимает кровь жертвенного животного вспециальный сосуд, или 3) несет ее к жертвеннику, или 4) брызгает ее нажертвенник.
Наша мишна сообщает, что мудрецыобъявили ритуально нечистыми как пигуль, так и нотар (мясожертвоприношения, оставшееся после окончания времени, в течение которого Тораразрешает есть его) и постановили, что они оскверняют руки того, кто ихкасается. Как указывает Гемара, их решение по поводу пигуля былопродиктовано тем, что о когенах шла дурная слава, будто они такимспособом сознательно совершали частные жертвоприношения в состояниинепригодности и тем самым наносили ущерб тем, кто их приносил. Что же касаетсяпостановления о нотаре, то, по словам Гемары, его целью былоподействовать на когенов, чтобы они не ленились съедать мясожертвоприношений в положенное время.
ПРОИЗНЕС БЛАГОСЛОВЕНИЕ НАД ПЕСАХОМ - ОСВОБОДИЛсебя ОТ обязанности произнести им благословение НАД ЖЕРТВОЙ.
Мы уже упоминали, что одновременно с Песахомприносили жертву, которую называли хагига четырнадцатого [нисана] - длятого, чтобы есть ее мясо во время праздничной трапезы перед мясом песаха, которое,таким образом, оказывалось заключительным кушаньем, окончательно насыщавшимсотрапезников. Перед тем, как начать есть хагигу, произносилиблагословение: "Благословен... освятивший нас Своими заповедями иповелевший нам есть [мясо] жертвы" (Рамбам). А перед тем, как начать естьмясо песаха, произносили другое благословение: "Благословен...освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам есть песах" (см. "Тос-ефту",где эти благословения формулируются немного иначе).
Наша мишна сообщает, что еслиблагословение о песахе сказал раньше благословения о хагиге, егоговорить уже не нужно, так как благословение о песахе избавляет отнеобходимости произносить благословение о хагиге.
ПРОИЗНЕС сначала БЛАГОСЛОВЕНИЕ НАДЖЕРТВОЙ - "повелевший нам есть [мясо] жертвы" - НЕ ОСВОБОДИЛ себя отобязанности произнести благословение НАД ПЕСАХОМ - как было объяснено выше: сначаланадлежит произнести благословение над Песахом, а уж потом над хагигой,- это СЛОВА РАБИ ИШМАЭЛЯ.
Талмуд Йерушалми разъясняет, что рабиИшмаэль рассматривает песах как главное, а хагигу - каквторостепенное; по этой причине благословение над Песахом освобождает отнеобходимости сказать благословение над хагигой, однако благословениенад хагигой не освобождает от необходимости сказать благословение над Песахом.
РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: НИ ПЕРВОЕблагословение - то есть ни благословение над Песахом НЕ ОСВОБОЖДАЕТ ОТнеобходимости произнести ВТОРОЕ - благословение над хагигой, НИ ВТОРОЕ -то есть ни благословение над хагигой НЕ ОСВОБОЖДАЕТ ОТ необходимостипроизнести ПЕРВОЕ, то есть благословение над Песахом.
Гемара разъясняет, что раби Акиваисходит из различия, существующего между этими жертвоприношениями: когдаприносят жертву песах, коген становится на основание жертвенника иливплотную к нему и постепенно выливает кровь песаха из специальногососуда на основание жертвенника; когда же совершают другие жертвоприношения (и,в частности, хагигу), то коген с силой выплескивает их кровь нажертвенник, стоя поодаль. Раби Акива считает, что если коген перепуталспособы нанесения крови на жертвенник, то заповедь не исполнил, и,соответственно, благословение, которое должно быть произнесено над Песахом, неможет заменить благословения, которое должно быть произнесено над хагигой, инаоборот.
По мнению же раби Ишмаэля, понятие"вылить" включает в себя понятие "выплеснуть" (то естьопорожнить сосуд, приложив к нему свою силу) - поэтому если коген вылилна жертвенник ту кровь, которую должен был выплеснуть, долг свой исполнил;однако слово "выплеснуть" не подразумевает смысла "вылить"(означающего, что жидкость выливается из сосуда сама, под собственной тяжестью)- поэтому если коген плеснул на жертвенник кровью песаха вместотого, чтобы вылить ее, он не исполнил свой долг. В соответствии с этимблагословение, которое должно быть произнесено над песа-хом, можетзаменить благословение, которое должно быть произнесено над хагигой, однакоблагословение, которое должно быть произнесено над хагигой, не можетзаменить благословения, которое должно быть произнесено над Песахом.
ГАЛАХА же СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ АКИВЫ.
Приложения
Словарь терминов
АМОРАЙ, правильнее АМОРА (арам, "говорящий,произносящий") - мудрец Торы времен ТАЛМУДА (см.). Амораи - следующееза танаями звено в цепочке передачи знаний Устной Торы (см. ТАНАЙ).
АФИКОМАН (греч. десерт) - заключительнаячасть трапезы, состоящая из фруктов, вина и сладостей; в наше время - МАЦА (см.),которую едят в конце праздничной трапезы в первую ночь праздника ПЕСАХ (см.).
АШАМ (ивр. вина) - жертвоприношение,искупляющее определенные проступки (см. Ваикра 5:14-26).
БАРАЙТА (арам, внешняя) - ГАЛАХА(см.), не включенная в Мишну (см. Указатель названий книг); ее названиеуказывает на то, что она осталась ВНЕ Мишны.
БДИКАТ-ХАМЕЦ (ивр. проверка наналичие кислого теста) - проверка всего личного владения с целью обнаруженияоставшегося ХАМЕЦА (см.), которую проводят по установлению мудрецов Торы вначале ночи на 14 нисана (если же этот день оказывается субботой, то бдикат-хамецпроводят на сутки раньше).
БЕЙТ-Г АМИДРАШ, БЕЙТ-МИДРАШ (ивр. домучения) - помещение, специально предназначенное для изучения Торы.
БЕЙТ-ДИН (ивр. дом суда) - еврейскийсуд, действующий в строгом соответствии с законами Торы; законодательный орган.В последнем значении - часто синоним САНГЕДРИНА (см.).
БЕН (ивр.) - сын.
БИРКАТ-Г АМАЗОН (ивр. благословениеза пищу) - благодарственная молитва Всевышнему, которую читают после того, какели трапезу с хлебом.
БИТУЛ-ХАМЕЦ (ивр. букв,аннулирование квашенного теста) - заявление еврея, об аннулировании всех своихправ на ХАМЕЦ (см.), находящийся в его владении, после окончания БДИКАТ-ХАМЕЦ(см.). . БИУР - см. БИУР-ХАМЕЦ.
БИУР-ХАМЕЦ (ивр. уничтожениеквашенного теста), или сокращенно БИУР - уничтожение (обычно - сжигание) ХАМЕЦА(см.) во время БДИКАТ-ХАМЕЦ (см.), которое производят утром 14 нисана (если этобудний день) . БОЛЬШИЕ СВЯТЫНИ - см. СВЯТЫНИ. ГАБАЙ (ивр. взыскивающий)- должность в еврейской общине: лицо, ответственное за сбор денежных взносов.
ГАЛАХА (ивр. направление,установка) - в узком смысле: предписание, объясняющее способ исполнениязаповеди Торы; в широком - вся совокупность законов об исполнении заповедейТоры. (Чтобы отразить, это двоякое понимание термина галаха, мы пишемэто слово с маленькой буквы, когда употребляем его в узком смысле, и сзаглавной - когда употребляем его в широком смысле.)
ГАЛАХА, ПОЛУЧЕННАЯ МОШЕ НА СИНАЕ, - предписаниеУстной Торы, которое не имеет очевидной связи с текстом Письменной Торы и неможет быть выведено из него с помощью какого-либо из методов исследования Торы.Подчеркнем, однако, что достоверность такого закона никогда не подвергаетсясомнению в Устной Торе, так как подлинность его как части устной традиции,идущей от Моше-рабейну, подтверждается авторитетом ТАЛМУДА (см.). ГАЛЕЛЬ